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书名 远路去中国(西方人与中国皇宫的历史纠缠)(精)
分类 文学艺术-文学-中国文学
作者 祝勇
出版社 人民文学出版社
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简介
内容推荐
故宫学者祝勇在《远路去中国(西方人与中国皇宫的历史纠缠)(精)》中将目光投向五位外国人,五个时间深处的故事,五段奔向东方的漫长旅程。他用充满诗意的笔法,讲述了马可·波罗、利玛窦、马戛尔尼等五位来到中国的外国人的故事,或者说,讲述了古老的中国与这五位外国人相遇的那段历史——他们踏上中国的那一刹那,中国改变了他们,他们也改变了中国。全书收录海内外博物馆百余幅珍贵图片,请跟随祝勇,重回历史现场,唤醒历史记忆,潜入时间的河流,看到“另外”一个中国。
作者简介
祝勇,作家、学者、纪录片工作者,艺术学博士,现供职于北京故宫博物院故宫学研究所,兼任深圳大学客座教授。曾在美国加州大学伯克利分校从事历史研究,北京作家协会理事,全国青联第十届委员。已出版主要作品有:《旧宫殿》、《血朝廷》、《故宫的风花雪月》等,作品被收入《中国新文学大系》等多种选本。获第一、二届郭沫若散文奖,第九届十月文学奖,第三届朱自清散文奖。担任纪录片《辛亥》《历史的拐点》等总撰稿,先后荣获第21届中国电视星光奖,第25、26届大众电视金鹰奖优秀纪录片奖、中国纪录片学院奖、中国十佳纪录片奖,香港无线电视台台庆典礼最具欣赏价值大奖,与《舌尖上的中国》并列获得第18届中国纪录片年度特别作品奖。
目录
第一章 马可·波罗:纸上的帝国
第二章 利玛窦:历史中的牺牲者
第三章 马戛尔尼:烟枪与火枪
第四章 呤唎:纸天堂
第五章 绿蒂:刀俎间的宝座
本书大事年表
注释
序言
2011年是我人生中至为重要的一年,这一年,我结束
了在刘梦溪先生门下的博士学业,入故宫博物院,幸运地
成为故宫的一名研究人员。也是这一年,我在生活·读书
·新知三联书店出版了两本书——《纸天堂》和《辛亥年
》。这是我在进入故宫博物院以前出版的最后两本书。有
意思的是,这两本书都与故宫(紫禁城)有关。前者透过西
方人的视角探查中国历史,尤其是宫廷的历史;后者透过
宫廷的视角观察革命。在我进入故宫之前,我的写作,也
在一步步向故宫靠近。
这一本《远路去中国》,正是《纸天堂》的修订本。
关于此书的写作动机,我在三联版的自序里已经讲过,此
番修订,补充了一些新的材料,尤其是新发现的珍稀照片
,以增加历史的现场感。但在这里,我想说的是,透过西
方人的视角看待故宫(紫禁城),无疑可以增加我们观察这
座宫殿的维度。因为故宫不只是中国的,也与“世界”相
连。厚重的宫墙,并不能把宫殿隔开,使它自外于“世界
”,沦为一座华丽的孤岛。实际上,自元代以后,人类就
启动了全球化的进程,有越来越多的外国人,身份不同,
心思各异,却一头扎入奔向东方的漫长旅程,而紫禁城,
正被他们视为它最辉煌的终点。在马可·波罗的时代,他
们或许还有些形单影只(马可·波罗与自己的父亲、叔父同
行);在利玛窦的时代,就已成群结队;到马戛尔尼的时代
,政府业已组织公费参访团;而到绿蒂的时代,已变成有
组织的侵略战争。他们以各自的方式介入到宫殿的命运,
历史的发展逻辑,也如草蛇灰线,隐含其中。至于英国人
呤唰,虽然未曾进入过北京紫禁城,但作为参加过太平天
国的一个外国人,他曾目睹过南京天王府——可以被视为
太平天国的紫禁城,而那座城的风吹草动,亦牵动着北京
紫禁城的神经。
马可·波罗曾经走进的元朝故宫(紫禁城)已经消失,
明朝在元朝故宫的基础上建起新的宫殿,到2020年,就整
整六百岁了。六个世纪中,它与“世界”的联系未曾间断
,即使在“闭关锁国”的年代,也不曾“闭关锁宫”。宫
殿是中外交流的“特区”,比如西洋“自鸣钟”,就是意
大利传教士利玛窦带入紫禁城的,万历皇帝很快为之沉迷
,难以自拔,到雍正、乾隆时代,这些西洋钟表更是在宫
殿里大量繁殖,技术上也日趋复杂,写字人钟,甚至可以
写出满文和蒙文。乾隆二十九年(公元1764年)西洋某国赠
送的一套机械系统(机器人),十八个铜铸伶人竟然可以演
出全本《西厢记》,每以钥匙上弦启动,张生、莺莺、红
娘、惠明、法聪这些“角色’’便从箱子里走出,身段交
接、揖进退让,与剧情完全吻合。
人们对故宫有一个误解,即:故宫是中国文物的大本
营,这不错,但不够,因为故宫也收藏着很多外国文物,
说它是一座世界文物的博物馆,也不为过。比如故宫就庋
藏着公元7—8世纪印度、尼泊尔的古佛像,明清两季大量
的西洋科学仪器和钟表,日本江户至明治时期的绘画、书
籍、瓷器、珐琅器、金属器、漆器、织绣等。这些收藏,
是岁月失落在故宫(紫禁城)里的遗物,也证明了这座宫殿
的深邃与广大。
东西方的历史互相影响和激荡,这种互为“他者”的
互动关系,故宫(紫禁城)是一个独一无二的视角。站在这
个视角上看,历史才能豁然开朗。“故宫学”的创始者郑
欣淼先生一再指出“故宫学是一个开放的系统”,我庆幸
这本书晴合了“故宫学”的开放视角,尽管它只是一本写
历史的随笔,讲述的是宫殿布景下的人与事。
导语
重回历史现场,唤醒历史记忆,潜入时间的河流,看到“另外”一个中国!
故宫博物院影视研究所所长祝勇力作,收录海内外博物馆近百幅珍贵图片!
古老中国的成长,这个有时疯狂、有时温顺的西方伙伴刚好起到了“他者”的作用,使中国在一种更大的、全球化的叙事中确立自我的身份,在戏剧化的接触中找到自身的位置。而在热衷于摄影、考察等实证方法的西方叙事中留存的数量庞大的历史证据,无疑会激发和唤醒已成逝水落花的历史记忆。
东西方的历史互相影响和激荡,这种互为“他者”的互动关系,故宫(紫禁城)是一个独一无二的视角。站在这个视角上看,历史才能豁然开朗。
故宫学者祝勇在《远路去中国(西方人与中国皇宫的历史纠缠)(精)》中将目光投向五位外国人,五个时间深处的故事,五段奔向东方的漫长旅程。
精彩页
马可·波罗从忽必烈手里接过那件意味深长的礼物时,脸上露出惊异的表情——那表情是我想象出来的,但我对其可靠性确信无疑。因为那礼物不是别的,而是一张中国纸币,轻薄如纱,上面横横竖竖,印着他不认识的汉文,四周簇拥着枝叶繁茂、密不透风的花纹。这位威尼斯商人无法相信,这张薄纸,居然如一纸宣言,宣示着财富的存在。那无疑是一张有魔法的纸,它把财富归结为一个空洞的数字,又把空洞的数字,变作毋庸置疑的财富。
这是一种一旦出“境”就失效的魔法,只有在中国,这张纸才有魔力,在欧洲,在意大利,在威尼斯——那个商贾云集的港口城市,没有人会轻易相信一张纸对于财富的许诺。人们只对金子的诺言确信无疑。人们会把他视为骗子。在那里,没有兑换的银行,无法计算外汇牌价,不同货币之间的对话无法进行。神通广大的纸币,在他的故国走投无路。
一张神奇的纸,凝结了古老中国“四大发明”的两项——造纸和印刷术。但“四大发明”绝非中国人智慧的全部,在它们之上,各种各样的发明层出不穷;“四大发明”的意义,并不止于它们自身,而在于它们奠定了一个自我衍生系统,每一项基础发明,都如基因一般,为进一步的繁衍预留了可能性,纸币,就是它们最杰出的后裔。纸币的神奇,并非仅在于它体现了造纸与印刷术的完美结合,而在于实现了符号与物质之间那种隐秘的对应关系。它所体现的金融原理,马可·波罗始终无法理解。他把制造钱币的方法视为一种点金术,只要盖上某种特别的印章,一张平凡的纸就立刻变得与金银一样有价值。他在《马可·波罗行纪》中写道:“在此汗八里城中,有大汗之造币局,观其制设,得谓大汗专有方士之点金术,缘其制造如下所言之一种货币也。”这些看似势单力薄的纸页,实际上拥有统驭万物的法力,使财富超越了具体事物的局限,又可以在具体的事物上落实。它的重是在人们心上。它用最简单的方式表明自己的权威。
中国行用纸币,由来已久,汉有白鹿皮币,唐有飞钱,宋、金有交子,元代纸币,只是袭用宋、金之制。“其法以物为母,钞为子,子母相权而行”,也就是说,钞票的发行,须以实物为根据,纸上的财富,与现实中的财富,形成一种直接对应的关系。《元史》记载:“世祖中统元年始造交钞,以丝为本。每银五十两,易丝钞一千两,诸物之直,并从丝例。是年十月,又造中统元宝钞……”面值分别为:一十文、二十文、三十文、五十文,一百文、二百文、五百文,一贯文、二贯文;“至元十二年添造厘钞”,面值分别为:二文、三文、五文……身份各异的钞票,组成一个等级森严的虚拟王国,疏而不漏地行使着它对现实世界的统治权。马可·波罗把他对纸币的惊奇写进自己的游记,《马可·波罗行纪》中有关纸币的描述与《元史》完全吻合:“各人皆乐用此币,盖大汗国中商人所至之处,用此纸币以给费用,以购商物,以取其售物之售价,竟与纯金无别。其量甚轻,致使值十金钱者,其重不逾金钱一枚。”
“至元通行宝钞”——纸上的文字,端正精致,至今清晰可认。一张元代钞票,与一张现代钞票几乎没有区别,上面的文字,多以汉文书写,辅以蒙文,除了币值,就是发行单位名称,只是防伪技术不尽如人意,作为补救,把惩罚措施,以较大字号,印在醒目位置——“伪造者处死”。在元朝初年,纸币被定为唯一流通的法定货币,金银币的流通被严格禁止。到14世纪,纸币才在伊斯兰诸国流行。从这个意义上说,纸币,也可以被认作蒙元时代中国人独有的国籍证明。P3-5
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更新时间:2025/3/14 10:10:34