一只叫贝蒂的母狼无意中间入野狼谷，加入原本生活在这里的狼群。然而，跟狼有不共戴天之仇的老猎人也紧随其后进入野狼谷，在将要命丧狼嘴的时候，老猎人却被贝蒂救下，原来贝蒂曾是老猎人最忠实的猎狗。不久，贝蒂的孩子们被人劫到村庄，就在狼群要报复人类，血洗村庄的时候，贝蒂再次见到老猎人，它会做出怎样的选择？
请看由沈石溪等著的《中外动物小说精品：野狼谷（升级版）》。

沈石溪，原名沈一鸣，祖籍浙江慈溪，1952年生于上海。1969年赴云南西双版纳勐海县勐混区曼谷大队曼广弄傣族村寨插队落户，在云南生活了整整36年。
现已出版500多万字的作品，所著动物小说将故事性、趣味性和知识性融为一体，充满哲理，风格独特，深受青少年读者的喜爱。多篇作品被收入中小学语文教材。
作品曾获中国图书奖、全国优秀儿童文学奖、冰心儿童文学奖、台湾杨唤儿童文学奖等多种奖项，被誉为“中国动物小说大王”。

暮色／沈石溪
“土匪”狒狒／[俄]玛·罗吉安诺娃
野狼谷／王凤麟
灰老大／[加拿大]查尔斯·罗伯茨
狼行成双／邓一光
公鸡侠／朱新望
山雀的日历／[俄]比安基
獾之河／陈彦斌
狒狒的名片

动物小说的灵魂
沈石溪
20世纪上半叶，西方生物学派生出一门新的边缘学科
——动物行为学。传统生物学与动物行为学在学术观念、
观察角度、研究手段和考察方法等方面都有显著差异。传
统生物学注重被研究者的共性，热衷于调查物种的起源、
种群分布的情况，给形形色色的动物分门别类，根据动物
的生理构造和特化器官，确定该归于什么纲什么目什么类
什么科什么属；分析动物的食谱，解释某种动物与某种环
境的依存关系；观察动物的发情时间与交配方式，了解动
物的繁殖机制等。动物行为学家对动物的社会结构、情感
世界和个体生命的表现投注了更多的研究热情，透过动物
特殊的行为方式，从生存利益这个角度，来寻找产生这些
行为的原因；在研究动物行为的同时，其严肃、理性的目
光也注视着人类的行为，在动物行为与人类行为之间勾画
出一条清晰可辨的精神脉络，给人类以外的另类生命带去
温暖的人文关怀。
我喜欢读动物行为学方面的书。每当偷得浮生半日闲
，躺在摇椅上，捧一杯清茶，翻开奥地利动物学家、诺贝
尔生理学或医学奖获得者、动物行为学创始人康拉德·劳
伦兹的《攻击与人性》，或者浏览美国生物学家、动物行
为学先锋斗士E.O.威尔逊的名著《昆虫社会》，或者阅读
西方最负盛名的动物行为学家罗伯特·杰伊·罗素的力作
《权力、性和爱的进化——狐猴的遗产》，我总是深深地
被大师们严谨的学风、渊博的知识、犀利的目光、翔实的
资料、风趣的语言和无可辩驳的论点所折服，心灵上受到
强烈震撼，精神上产生巨大共鸣。我相信，动物行为学具
有无限广阔的发展前景，能找出人类行为发生偏差的终极
原因，是医治人类社会种种弊端的灵丹妙药，为人类把握
正确的进化方向提供了牢靠的坐标。
这也许是我个人的偏爱，有点言过其实了。可动物行
为学家们通过长期观察动物生活得到的许多例证，确实对
人类社会具有振聋发聩的作用。
例如，关于大熊猫为什么会濒临灭绝，一般认为有两
个原因：一是人类大量开荒种地破坏了大熊猫的生存环境
，二是大熊猫食谱单一，只吃箭竹，属于适应性较差的特
化动物。但动物行为学家却另辟蹊径，经过大量调查研究
后认为，大熊猫濒临灭绝除了环境和食谱外，还有另外两
个原因：第一，大部分动物都有巢穴，尤其是母动物产崽
期间都要寻找一个隐蔽、安全的地方当作自己的窝，而大
熊猫是典型的流浪者，头脑中没有“家”的概念，它们追
随食物四处游荡，吃到哪里睡到哪里，产崽育幼期的母熊
猫也同样如此，颠沛流离的生活对刚刚出生的幼崽来说显
然是有害无益的，风餐露宿，再加上食肉动物的侵害，幼
崽存活的概率很小；第二，丛林里凡生存能力不是特别强
，而幼崽又须经过很长一段时间精心养育才能独立生活的
动物，如狼、豺、狐、獾、鼠和鸟类等，大多实行双亲抚
养制，雄性和雌性厮守在一起，共同养育后代，而大熊猫
生性孤僻，雌雄间感情淡漠，发情后各奔东西，谁也不认
识谁，清一色的单亲家庭，母熊猫单独挑起抚养幼崽的重担。母熊猫通常一胎产双崽，但过的是没有窝巢的流浪日
子，不可能一条胳膊抱一只幼崽走路，又没有配偶替它分
担困难，所以只能在两只幼崽中挑选一只抱走，另一只幼
崽就被遗弃荒野了。单身母亲的日子过得很艰难，遭遇危
险时找不到帮手，头疼脑热时得不到照应，稍有不慎，唯
一的幼崽便会夭折，繁殖后代、延续生命的链条就此断裂
。
反观人类社会，许多人不珍惜温馨的家，把家看作累
赘，把家看作牢狱，弃家不顾、离家出走、天涯飘零，去
过所谓的潇洒生活，面对大熊猫濒临灭绝的事实，难道还
不该及时醒悟吗？再看如今社会上越来越多的单亲家庭独
木难支的困窘，是不是也该从大熊猫生存路上艰难的步履
中吸取某种教训？
在动物面前，人类常常犯自高自大的错误。人类有一
种根深蒂固的偏见，总认为自己是高等生灵，动物都是低
等生灵；自己是天地间的主宰，动物是任人摆布的畜生。
不错，人类是地球上进化最快的一种动物，会直立行走，
会使用语言文字，用勤劳的双手和智慧的头脑创造出了无
与伦比的现代文明。然而，人是由动物进化来的。地球上
存在生命已有数亿年时间，人类的历史不过几千年，入这
种动物在进化成人以前曾经过漫长的动物阶段，动物的本
能、本性在人类身上根深蒂固，人类不可能在几千年短暂
的进化过程中就把在数亿年中养成的动物性荡涤干净。科
学家证实，文化属性与生物属性是构成人的行为的两大要
素。人的一部分行为受制于社会大文化，传统势力、伦理
道德、风俗习惯、政治说教、宗教戒条、法律法规、民情
民风、乡规民约不断修正和规范你的所作所为，迫使你去
做这件事而不去做那件事，这就是人类行为的文化动因。
人的另一部分行为受制于生物本能，贪婪好色、权欲熏心
、天性好斗、自私自利、妄自尊大、好逸恶劳、贪图口福
、嫉妒心理等负面因素又时时让你产生难以抑制的冲动，
驱使你去做那件事而不去做这件事，这就是人类行为的生
物动因。假如某人的行为既出于合理的生物本能，又符合
社会大文化的要求，那么他就是一个真实、自然的好人；
假如某人的行为完全抑制生物本能去迎合社会大文化的苛
刻要求，存天理灭人欲，那么他就是一个虚伪矫情的假人
；假如某人的行为放纵生物本能，弃社会大文化于不顾，
他就是一个凶残狠毒的坏人。有一个观点认为，人类一半
是天使一半是魔鬼，讲的就是这个道理。
动物行为学剖析发生在动物身上有利于生存的、合理
的、善的行为准则，让人类学习借鉴，变得更像天使；揭
示发生在动物身上不利于生存的、荒谬的、恶的行为准则
，让人类铭记教训，更自觉地远离魔鬼。
曾有某药物研究所做过这么一个令人发指——不——
是令动物发指的实验：为了证实某种戒毒药物是否有效，
人们给一只红面猴注射了毒品（实验本身就证明了人类对
待动物是何等霸道、残忍和阴险。人类自己心灵扭曲得还
不够，自己被海洛因毒害得还不够，还要把罪恶强加在无
辜的动物身上）。两三次后，可怜的红面猴就成了吸毒者
，一见到穿白大褂的管理员，立刻就会从铁笼子里伸出手臂，哀哀叫啸，恳求人们在它的静脉上打针。倘若人们不
满足它的要求，它就会用自己的脑袋撞铁笼子，撞得头破
血流也在所不惜；假如还不能达到目的，它就咬自己的爪
子和身体，把自己咬得满身血污。一旦人们掏出注射器，
它就会跪伏在地，把猴嘴从铁栏杆问伸出来，谄媚地亲吻
管理员的裤腿和鞋。过去它在动物园生活时曾被热水瓶里
的开水烫过一下，由于条件反射，它平时最怕看见热水瓶
了，远远看见有人提着热水瓶走过来便会吓得躲起来。有
一次它毒瘾发作，把手臂从笼子里伸出来，工作人员提着
热水瓶来吓唬它，它竟然无动于衷，工作人员将开水淋在
它的手臂上它也不肯把手臂缩回去。这只雄红面猴被买来
做实验品前，曾与一只雌红面猴相好。据动物园饲养员介
绍，这对红面猴青梅竹马、卿卿我我，感情很甜蜜。饲养
员把那只雌红面猴牵了来，把雌雄两只猴子关进同一只铁
笼子，希望能由此减轻雄红面猴对毒品的过分依赖。它们
分开也不过二十来天，天涯苦相思，意外又重逢，正所谓
“小别胜新婚”，那雌红面猴见到雄红面猴，激动得浑身
颤抖，恨不得立刻与之紧紧拥在一起，但雄红面猴却面无
表情，冷冷地瞥了对方一眼，就像看到一只陌生猴一样没
有任何反应。过了一会儿，雄红面猴毒瘾上来了，哈欠连
天，鼻涕口水滴滴答答，抓住铁栏杆使劲摇晃，发出哀叫
声。看见管理员从甬道走过来，雄红面猴迫不及待地将手
臂从铁笼子里伸出去。雌红面猴出于好奇，也趴在笼壁上
看热闹。雄红面猴大概以为雌红面猴要同自己争抢毒品，
勃然大怒，揪住雌红面猴，穷凶极恶地大打出手，下手比
打冤家还狠，啃下一口口猴毛，抓出一道道血痕。要不是
管理员闻讯赶来，打开铁门救出遍体鳞伤的雌红面猴，后
果不堪设想。雄红面猴被人类强行注射毒品后的行为表现
，与人类社会的瘾君子如出一辙，丝毫没有区别，同样丧
失理智、丧失人格、丧失自尊，感情冷漠，道德沦丧，成
为一具地地道道的行尸走肉。
实验的结果颇出人意料又耐人寻味，戒毒药物对它也
不起什么作用。由于过量注射海洛因，雄红面猴奄奄一息
，整整两天不吃不喝，有气无力地躺在地上，眼皮耷拉，
连叫都叫不出声了，只有那条布满针眼的手臂还顽强地伸
出铁笼子，手掌朝上，瑟瑟发抖地做乞讨状。药物研究所
决定给它注射最后一针大剂量毒品，减少它临终前的痛苦
，让它在虚幻的快感中结束生命，也算是人类的一种仁慈
；同时也决定，将那只雌红面猴牵来继续做相同的实验。
拿着注射器的管理员和那只雌红面猴几乎同时来到铁
笼子旁。雄红面猴混浊的眼光落在雌红面猴身上，就像快
要燃尽的炭火被风一吹又短暂地烧旺，那双垂死的眼睛里
骤然发出一道骇人的光芒。就在管理员的针头快要刺进雌
红面猴静脉的那一瞬间，雄红面猴奇迹般地“复活”了，
它伸出铁笼子的前爪突然抓住管理员的手腕，把那手腕拖
进铁笼子里去，张开嘴，一口咬住管理员的手掌。管理员
撕心裂肺地惨叫起来，那只灌满毒品的注射器掉在地上，
被摔得粉碎。人们赶紧来帮管理员，七手八脚地强行将猴
嘴撬开。雄红面猴已经气绝身亡，那双猴眼却还瞪得溜圆
，一副满腔怨恨、死不暝目的可怕模样。雄红面猴在生命的最后一刻幡然醒悟，天良发现，为了抗议人类的暴行，
也为了不让自己所爱的雌红面猴步自己的后尘，它做出了
一只垂死的猴子所能做出的反抗行为。较之人类社会那些
执迷不悟、心甘情愿地在毒品的泥潭里越陷越深的瘾君子
和那些为了自己发财致富而不惜将千家万户推入“火坑”
的毒贩子，雄红面猴似乎更配“人”这个高贵的称呼。
人和动物之间并不存在不可逾越的鸿沟，人和动物之
间的差别也并没有我们想象的那么大。在某些领域，人和
动物的差距是微乎其微的。稍有不慎，人就有可能变得像
动物一样，甚至还不如动物。
我们只要用心去观察，就不难发现，在情感世界里，
在生死抉择关头，许多动物所表现出来的忠贞和勇敢，常
常令我们人类汗颜，让我们自愧弗如。
这就是动物小说的灵魂，这就是动物小说能超越时间
和空间，为世界各地不同民族、不同肤色的一代又一代读
者所喜爱的原因。
是为序。

《中外动物小说精品》（升级版）由动物小说大王沈石溪领衔主创，汇集中外名家的精品动物小说。入选的中外名家或是广为人知的畅销书作家，或是已在动物文学领域深耕细作数十年的行家里手，作品风格各异，所写动物品种齐全，充满哲理内涵。本书就是该套丛书之一，收录了沈石溪的《暮色》、王凤麟的《野狼谷》、比安基的《山雀的日历》等8篇动物小说。

埃蒂斯红豺群行进在风雪弥漫的尕玛儿草原上。七八十只雌雄老幼的红豺个个无精打采，耳垂间、脑门儿上和脊背凹部都积着一层雪花，宛如一支戴孝送葬的队伍。每只豺的肚子都是空瘪瘪的，肚皮贴到了脊梁骨，尾巴毫无生气地耷，拉在地，豺眼幽幽地闪烁着饥饿贪婪的光。队伍七零八落拉了约两里长。
“嗬叽——”
豺王索坨纵身跳上路边一块突兀的岩石，居高临下向豺群大声地嗥叫。它想把落到后头的那几只豺叫唤上来。埃蒂斯红豺群历来在狩猎途中都用方块或圆形的阵容向前推进，这是对地域环境的适应和由此派生出来的最佳生存选择。
豺虽然生性凶猛，但身体瘦小，不仅比不过狼，比一般草狗还小了整整一圈。若要单个和食肉猛兽较量，极难占据上风，也无法把中型和大型食草动物列入自己的食谱。只有依靠群体的力量才能在弱肉强食的丛林中占有一席之地。方块或圆形的阵容既象征着群体的不可分割，让食肉猛兽望而生畏，同时又有利于豺王在碰到突发事件或不期然遇见猎物时能及时有效地进行调度指挥。
遗憾的是，索坨连叫几声，豺群毫无反应，队伍仍然松松垮垮得像条脊椎骨被抖散的蛇。真是白费了唾沫！索坨很悲伤，豺王的权威受到了饥饿的挑战。
鹅毛大雪一连下了好几天，日曲卡山麓一片白茫茫，尕玛儿草原像铺了一层厚厚的白地毯，古戛纳河也结起了冰层。埃蒂斯红豺群虽然是雪山草原堪称一流的狩猎部落，但在如此恶劣的气候条件下也碰到了生存危机。那些品种繁杂的食草动物不是集体迁移到南方去越冬，就是藏在洞穴里冬眠，像雪兔、山獾、牦牛这些少得可怜的既不迁移也不冬眠的食草动物，也由于寒冷而躲在山旮旯或丛林某个隐蔽的岩洞内不敢轻易出来。就算有个别动物耐不住饥饿，冒险走出窝巢，湿重的冷空气也会盖住它们的气味，呼啸的风会掩饰它们的声音，骤降的雪花又会用极快的速度抹平它们的踪迹。
在这样的气候下，豺灵敏的嗅觉、视觉和听觉能力似乎都减弱了。唯一有把握的狩猎方式，就是找到食草动物冬眠或藏身的洞穴。这办法虽然不错，但莽莽雪山、辽阔草原，要寻找到恰巧里头有丰盛晚餐的洞穴，简直就是大海捞针，全凭运气，全靠机遇，全仰仗那变幻莫测的偶然性。埃蒂斯红豺群也不知什么地方得罪了山神，连续几天交厄运，搜索了近百个坑坑洼洼的地方和石缝洞穴，一无所获。
民以食为天，豺以食物为宇宙。
饥饿像个黑色的幽灵徘徊在埃蒂斯红豺群中。
昨天半夜，豺群中那只名叫朗朗的豺崽被冻死了。豺群社会对死亡早已司空见惯，没有出殡，也没有葬礼，母豺只在夭折的豺崽面前嗥叫几声就怏怏地离开了。豺群社会也没有守灵的习惯，朗朗的尸体就丢弃在宿营地旁的一条暗沟里。今早天亮后，索坨无意中溜达到暗沟前一看，朗朗只剩下一副白骨了，连眼珠和尾巴都被啃食得干干净净。尸骨旁白花花的雪地里留着一片凌乱的豺的足印。 索坨差点急晕过去。
虽然豺和狼同属哺乳类食肉目犬科动物，虽然在人类的词典里豺和狼经常被捆绑组合在一起使用，但它们终究是两种类型的猛兽，有着不同的品性。狼在食物匮乏的冬季，在饥饿状态下，有啃食重伤或死亡同类的习俗。在狼的观念里，与其把同类的肉留给其他肉食类飞禽猛兽或蚂蚁来享用，还不如自己享用更实惠些，这或许可称为奇特的腹葬。
豺的观念却和狼不同，豺把食用同类的尸体视作恶习，视作不可原谅的罪孽，视作一种无形的禁忌。豺对死亡的同类虽然不像人类那样使用繁复的仪式进行土葬、火葬、水葬或天葬，却也宁肯让其曝尸山野，让秃鹫、蚂蚁或其他猛兽来代为清理。
说不清是狼的观念更现代些，还是豺的做法更合理些，但起码这是两种截然不同的习俗。
可今早暗沟内的情景使索坨无法回避这样一个铁的事实：一些豺正在打破豺群社会的禁忌，啃食同类的尸体。
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