曾在草原上横行多年的眼镜王蛇又出现了。这一次，它盯上了蝙蝠耳狐一家，就在狐妈妈快掉进大张着的蛇嘴里时，一只獴赶来救援，它咬中了眼镜王蛇。与獴交战了几个回合后，眼镜王蛇筋疲力尽，狡猾的它把脑袋缩在团成一团的身子里面。就在双方僵持不下的时候，“敌人”来了，原来是多年前被眼镜王蛇攻击的母狮，这下眼镜王蛇的命运会如何？
请看由沈石溪等著的《中外动物小说精品：眼镜王蛇（升级版）》。

沈石溪，原名沈一鸣，祖籍浙江慈溪，1952年生于上海。1969年赴云南西双版纳勐海县勐混区曼谷大队曼广弄傣族村寨插队落户，在云南生活了整整36年。
现已出版500多万字的作品，所著动物小说将故事性、趣味性和知识性融为一体，充满哲理，风格独特，深受青少年读者的喜爱。多篇作品被收入中小学语文教材。
作品曾获中国图书奖、全国优秀儿童文学奖、冰心儿童文学奖、台湾杨唤儿童文学奖等多种奖项，被誉为“中国动物小说大王”。

丹顶鹤再嫁／沈石溪
红毛狗／[英]吉卜林
眼镜王蛇／雨街
银狐托米／[加拿大]汤普森·西顿
三角龙母亲／袁博
被困住的猫／[加拿大]查尔斯·罗伯茨
眼镜蛇的名片

动物小说的灵魂
沈石溪
20世纪上半叶，西方生物学派生出一门新的边缘学科
——动物行为学。传统生物学与动物行为学在学术观念、
观察角度、研究手段和考察方法等方面都有显著差异。传
统生物学注重被研究者的共性，热衷于调查物种的起源、
种群分布的情况，给形形色色的动物分门别类，根据动物
的生理构造和特化器官，确定该归于什么纲什么目什么类
什么科什么属；分析动物的食谱，解释某种动物与某种环
境的依存关系；观察动物的发情时间与交配方式，了解动
物的繁殖机制等。动物行为学家对动物的社会结构、情感
世界和个体生命的表现投注了更多的研究热情，透过动物
特殊的行为方式，从生存利益这个角度，来寻找产生这些
行为的原因；在研究动物行为的同时，其严肃、理性的目
光也注视着人类的行为，在动物行为与人类行为之间勾画
出一条清晰可辨的精神脉络，给人类以外的另类生命带去
温暖的人文关怀。
我喜欢读动物行为学方面的书。每当偷得浮生半日闲
，躺在摇椅上，捧一杯清茶，翻开奥地利动物学家、诺贝
尔生理学或医学奖获得者、动物行为学创始人康拉德·劳
伦兹的《攻击与人性》，或者浏览美国生物学家、动物行
为学先锋斗士E.O.威尔逊的名著《昆虫社会》，或者阅读
西方最负盛名的动物行为学家罗伯特·杰伊·罗素的力作
《权力、性和爱的进化——狐猴的遗产》，我总是深深地
被大师们严谨的学风、渊博的知识、犀利的目光、翔实的
资料、风趣的语言和无可辩驳的论点所折服，心灵上受到
强烈震撼，精神上产生巨大共鸣。我相信，动物行为学具
有无限广阔的发展前景，能找出人类行为发生偏差的终极
原因，是医治人类社会种种弊端的灵丹妙药，为人类把握
正确的进化方向提供了牢靠的坐标。
这也许是我个人的偏爱，有点言过其实了。可动物行
为学家们通过长期观察动物生活得到的许多例证，确实对
人类社会具有振聋发聩的作用。
例如，关于大熊猫为什么会濒临灭绝，一般认为有两
个原因：一是人类大量开荒种地破坏了大熊猫的生存环境
，二是大熊猫食谱单一，只吃箭竹，属于适应性较差的特
化动物。但动物行为学家却另辟蹊径，经过大量调查研究
后认为，大熊猫濒临灭绝除了环境和食谱外，还有另外两
个原因：第一，大部分动物都有巢穴，尤其是母动物产崽
期间都要寻找一个隐蔽、安全的地方当作自己的窝，而大
熊猫是典型的流浪者，头脑中没有“家”的概念，它们追
随食物四处游荡，吃到哪里睡到哪里，产崽育幼期的母熊
猫也同样如此，颠沛流离的生活对刚刚出生的幼崽来说显
然是有害无益的，风餐露宿，再加上食肉动物的侵害，幼
崽存活的概率很小；第二，丛林里凡生存能力不是特别强
，而幼崽又须经过很长一段时间精心养育才能独立生活的
动物，如狼、豺、狐、獾、鼠和鸟类等，大多实行双亲抚
养制，雄性和雌性厮守在一起，共同养育后代，而大熊猫
生性孤僻，雌雄间感情淡漠，发情后各奔东西，谁也不认
识谁，清一色的单亲家庭，母熊猫单独挑起抚养幼崽的重担。母熊猫通常一胎产双崽，但过的是没有窝巢的流浪日
子，不可能一条胳膊抱一只幼崽走路，又没有配偶替它分
担困难，所以只能在两只幼崽中挑选一只抱走，另一只幼
崽就被遗弃荒野了。单身母亲的日子过得很艰难，遭遇危
险时找不到帮手，头疼脑热时得不到照应，稍有不慎，唯
一的幼崽便会夭折，繁殖后代、延续生命的链条就此断裂
。
反观人类社会，许多人不珍惜温馨的家，把家看作累
赘，把家看作牢狱，弃家不顾、离家出走、天涯飘零，去
过所谓的潇洒生活，面对大熊猫濒临灭绝的事实，难道还
不该及时醒悟吗？再看如今社会上越来越多的单亲家庭独
木难支的困窘，是不是也该从大熊猫生存路上艰难的步履
中吸取某种教训？
在动物面前，人类常常犯自高自大的错误。人类有一
种根深蒂固的偏见，总认为自己是高等生灵，动物都是低
等生灵；自己是天地间的主宰，动物是任人摆布的畜生。
不错，人类是地球上进化最快的一种动物，会直立行走，
会使用语言文字，用勤劳的双手和智慧的头脑创造出了无
与伦比的现代文明。然而，人是由动物进化来的。地球上
存在生命已有数亿年时间，人类的历史不过几千年，入这
种动物在进化成人以前曾经过漫长的动物阶段，动物的本
能、本性在人类身上根深蒂固，人类不可能在几千年短暂
的进化过程中就把在数亿年中养成的动物性荡涤干净。科
学家证实，文化属性与生物属性是构成人的行为的两大要
素。人的一部分行为受制于社会大文化，传统势力、伦理
道德、风俗习惯、政治说教、宗教戒条、法律法规、民情
民风、乡规民约不断修正和规范你的所作所为，迫使你去
做这件事而不去做那件事，这就是人类行为的文化动因。
人的另一部分行为受制于生物本能，贪婪好色、权欲熏心
、天性好斗、自私自利、妄自尊大、好逸恶劳、贪图口福
、嫉妒心理等负面因素又时时让你产生难以抑制的冲动，
驱使你去做那件事而不去做这件事，这就是人类行为的生
物动因。假如某人的行为既出于合理的生物本能，又符合
社会大文化的要求，那么他就是一个真实、自然的好人；
假如某人的行为完全抑制生物本能去迎合社会大文化的苛
刻要求，存天理灭人欲，那么他就是一个虚伪矫情的假人
；假如某人的行为放纵生物本能，弃社会大文化于不顾，
他就是一个凶残狠毒的坏人。有一个观点认为，人类一半
是天使一半是魔鬼，讲的就是这个道理。
动物行为学剖析发生在动物身上有利于生存的、合理
的、善的行为准则，让人类学习借鉴，变得更像天使；揭
示发生在动物身上不利于生存的、荒谬的、恶的行为准则
，让人类铭记教训，更自觉地远离魔鬼。
曾有某药物研究所做过这么一个令人发指——不——
是令动物发指的实验：为了证实某种戒毒药物是否有效，
人们给一只红面猴注射了毒品（实验本身就证明了人类对
待动物是何等霸道、残忍和阴险。人类自己心灵扭曲得还
不够，自己被海洛因毒害得还不够，还要把罪恶强加在无
辜的动物身上）。两三次后，可怜的红面猴就成了吸毒者
，一见到穿白大褂的管理员，立刻就会从铁笼子里伸出手臂，哀哀叫啸，恳求人们在它的静脉上打针。倘若人们不
满足它的要求，它就会用自己的脑袋撞铁笼子，撞得头破
血流也在所不惜；假如还不能达到目的，它就咬自己的爪
子和身体，把自己咬得满身血污。一旦人们掏出注射器，
它就会跪伏在地，把猴嘴从铁栏杆问伸出来，谄媚地亲吻
管理员的裤腿和鞋。过去它在动物园生活时曾被热水瓶里
的开水烫过一下，由于条件反射，它平时最怕看见热水瓶
了，远远看见有人提着热水瓶走过来便会吓得躲起来。有
一次它毒瘾发作，把手臂从笼子里伸出来，工作人员提着
热水瓶来吓唬它，它竟然无动于衷，工作人员将开水淋在
它的手臂上它也不肯把手臂缩回去。这只雄红面猴被买来
做实验品前，曾与一只雌红面猴相好。据动物园饲养员介
绍，这对红面猴青梅竹马、卿卿我我，感情很甜蜜。饲养
员把那只雌红面猴牵了来，把雌雄两只猴子关进同一只铁
笼子，希望能由此减轻雄红面猴对毒品的过分依赖。它们
分开也不过二十来天，天涯苦相思，意外又重逢，正所谓
“小别胜新婚”，那雌红面猴见到雄红面猴，激动得浑身
颤抖，恨不得立刻与之紧紧拥在一起，但雄红面猴却面无
表情，冷冷地瞥了对方一眼，就像看到一只陌生猴一样没
有任何反应。过了一会儿，雄红面猴毒瘾上来了，哈欠连
天，鼻涕口水滴滴答答，抓住铁栏杆使劲摇晃，发出哀叫
声。看见管理员从甬道走过来，雄红面猴迫不及待地将手
臂从铁笼子里伸出去。雌红面猴出于好奇，也趴在笼壁上
看热闹。雄红面猴大概以为雌红面猴要同自己争抢毒品，
勃然大怒，揪住雌红面猴，穷凶极恶地大打出手，下手比
打冤家还狠，啃下一口口猴毛，抓出一道道血痕。要不是
管理员闻讯赶来，打开铁门救出遍体鳞伤的雌红面猴，后
果不堪设想。雄红面猴被人类强行注射毒品后的行为表现
，与人类社会的瘾君子如出一辙，丝毫没有区别，同样丧
失理智、丧失人格、丧失自尊，感情冷漠，道德沦丧，成
为一具地地道道的行尸走肉。
实验的结果颇出人意料又耐人寻味，戒毒药物对它也
不起什么作用。由于过量注射海洛因，雄红面猴奄奄一息
，整整两天不吃不喝，有气无力地躺在地上，眼皮耷拉，
连叫都叫不出声了，只有那条布满针眼的手臂还顽强地伸
出铁笼子，手掌朝上，瑟瑟发抖地做乞讨状。药物研究所
决定给它注射最后一针大剂量毒品，减少它临终前的痛苦
，让它在虚幻的快感中结束生命，也算是人类的一种仁慈
；同时也决定，将那只雌红面猴牵来继续做相同的实验。
拿着注射器的管理员和那只雌红面猴几乎同时来到铁
笼子旁。雄红面猴混浊的眼光落在雌红面猴身上，就像快
要燃尽的炭火被风一吹又短暂地烧旺，那双垂死的眼睛里
骤然发出一道骇人的光芒。就在管理员的针头快要刺进雌
红面猴静脉的那一瞬间，雄红面猴奇迹般地“复活”了，
它伸出铁笼子的前爪突然抓住管理员的手腕，把那手腕拖
进铁笼子里去，张开嘴，一口咬住管理员的手掌。管理员
撕心裂肺地惨叫起来，那只灌满毒品的注射器掉在地上，
被摔得粉碎。人们赶紧来帮管理员，七手八脚地强行将猴
嘴撬开。雄红面猴已经气绝身亡，那双猴眼却还瞪得溜圆
，一副满腔怨恨、死不暝目的可怕模样。雄红面猴在生命的最后一刻幡然醒悟，天良发现，为了抗议人类的暴行，
也为了不让自己所爱的雌红面猴步自己的后尘，它做出了
一只垂死的猴子所能做出的反抗行为。较之人类社会那些
执迷不悟、心甘情愿地在毒品的泥潭里越陷越深的瘾君子
和那些为了自己发财致富而不惜将千家万户推入“火坑”
的毒贩子，雄红面猴似乎更配“人”这个高贵的称呼。
人和动物之间并不存在不可逾越的鸿沟，人和动物之
间的差别也并没有我们想象的那么大。在某些领域，人和
动物的差距是微乎其微的。稍有不慎，人就有可能变得像
动物一样，甚至还不如动物。
我们只要用心去观察，就不难发现，在情感世界里，
在生死抉择关头，许多动物所表现出来的忠贞和勇敢，常
常令我们人类汗颜，让我们自愧弗如。
这就是动物小说的灵魂，这就是动物小说能超越时间
和空间，为世界各地不同民族、不同肤色的一代又一代读
者所喜爱的原因。
是为序。

《中外动物小说精品》（升级版）由动物小说大王沈石溪领衔主创，汇集中外名家的精品动物小说。入选的中外名家或是广为人知的畅销书作家，或是已在动物文学领域深耕细作数十年的行家里手，作品风格各异，所写动物品种齐全，充满哲理内涵。本书就是该套丛书之一，收录了沈石溪的《丹顶鹤再嫁》、吉卜林的《红毛狗》、雨街的《眼镜王蛇》等6篇动物小说。

人们常用鹤立鸡群来形容俊杰相较常人的突出。
在白鹤、灰鹤、赤颈鹤、黑颈鹤、戴冕鹤、蓑羽鹤、红面鹤、白头鹤等各种鹤类中，无论从毛色、体形、仪态，还是从鸣叫声来看，丹顶鹤都算得上是鹤中珍品。丹顶鹤的特点很显著，腿长、脖子长、嘴壳长，全身洁白如雪，翼羽尖端呈黑紫色，好像穿着一条典雅的无痕束裙；颈部一圈如墨的黑羽毛，到后脑勺时又铺开一片白羽毛，头顶皮肤裸露，在黑自两色羽毛的烘托下，头顶呈现出的一点丹红，十分醒目。当一对丹顶鹤站在水泽、草滩时，风姿秀逸潇洒；当它们振翅欲飞时，弯曲成弓形的双翼轻扇慢摇，犹如仙女舞动霓裳，极富美感，堪称神仙眷侣，因此享有仙鹤的美誉。国画家们都爱画丹顶鹤，或翱翔九霄，表达凌云壮志；或漫步荒郊，用闲云野鹤来抒发自己清高、脱俗的隐士情怀；或伫立松枝，象征吉祥与长寿……由此可见丹顶鹤无与伦比的观赏价值。
昆明圆通山动物园用两只名贵的滇金丝猴从北京动物园换回一对丹顶鹤。雄鹤橙黄色的嘴壳上有几条深色的虎皮斑纹，名字就叫“虎纹咀”；雌鹤后脑勺那片白羽毛一直延伸到脖颈，就像扎着一条白丝绒围巾，故称“白纱巾”。据说这是对情窦初开的小情人，从小在北京动物园一起长大，青梅竹马，两小无猜，如今已到了可以婚配的年龄。
我们都盼望它们在今年四五月份的繁殖季节能喜结良缘，多生贵子，使丹顶鹤这一珍贵物种在圆通山动物园繁衍生息。
四月中旬，圆通山樱花盛开，雄鹤虎纹咀和雌鹤白纱巾昼同食、夜同寝，交颈厮磨、如胶似漆，俨然是一对形影不离的佳偶。
然而，好景不长，不知是不适应南方的气候，还是身体本来就不好，雄鹤虎纹咀病倒了。它拒食、拉稀、昏睡，一副病恹恹的样子。动物园请了最好的兽医来替它治病，给它灌了许多药，还打了许多针，可都不起作用。它病情日渐加重，最后连站也站不起来，脖子都抻不直，也叫不出声，已经是病人膏肓、奄奄一息，只等着死神来收容了。
从园领导、研究员到普通工人，大家都心急如焚，不仅惋惜雄鹤虎纹咀时运不济，刚做了新郎就要做新鬼，更担忧雌鹤白纱巾的安危，怕它会为虎纹咀殉情。
丹顶鹤不仅外表华贵，心灵也很美丽，是一种对爱情忠贞不贰的禽类。雌雄一旦结成伴侣，便终身相守，白头偕老，只有死亡才能将它们分开。它们似乎把感情看得很重，恪守从一而终的信条，一旦伴侣不幸死去，未亡者往往守节独居，很少发生寡妇再嫁或鳏夫续弦这样的事。尤其是雌鹤，好像天生就是为爱情而活着的，一旦自己心爱的雄鹤不在了，便会柔肠寸断，甚至会一缕香魂随君去了。
圆通山动物园十多年前也曾从黑龙江一位猎户手里买过一对丹顶鹤，也是雄鹤病故，雌鹤因相思过度，没多久便义无反顾地跨过奈何桥、奔赴黄泉路了。
大家都害怕历史的悲剧重演。 但是不想发生的事偏偏会发生。雌鹤白纱巾自从雄鹤虎纹咀病倒后，就食量锐减，清早起来也无心再到水池边啄起一串串晶莹的水珠整理羽毛、梳洗打扮了，而是整天站在虎纹咀的身边，一会儿用自己的嘴壳轻轻托起虎纹咀绵软乏力的脖颈；一会儿啄一只蚂蚱喂到虎纹咀的嘴里，一会儿在虎纹咀耳畔轻轻呜叫，夜晚也很少人睡。几天下来，白纱巾便容貌憔悴，瘦了一圈。雄鹤虎纹咀快咽气的这一天，白纱巾干脆不吃也不喝，趴在虎纹咀旁边，长长的脖子弯成个圆圈，把嘴壳插进翅膀里，一动也不动。很明显它是在等死——不能和虎纹咀同年同月同日生，但愿与虎纹咀同年同月同日死。
在我们看来，这种无谓的殉情实在没有必要，不仅糟蹋生命，还会给圆通山动物园带来重大损失，既不利国，也不利民，更不利己，这是何苦？雄鹤虎纹咀已沉疴难救，这没办法，但雌鹤白纱巾无病无灾，我们理当拯救它的生命。
我们将奄奄一息的雄鹤虎纹咀移出铁笼子，以为这样雌鹤白纱巾可能会心里好受些，岂料白纱巾更加痛苦、癫狂，它不仅仍然不吃不喝，还拼命往铁栅栏上扑飞、冲撞，一副生生死死都要与虎纹咀在一起的模样。
没办法，我们只好把白纱巾装进软编织袋里，免得它把自己撞死。
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