关于人生，你我都有或多或少的困惑。有些人浑浑噩噩度过了一生。另有一些人则拒绝平庸，他们仍在时刻寻找人生的答案。苏格拉底说：“未经思考的人生是不值得过的。”我们困惑，我们思考，最终我们拥有了自己想要的人生。
《北大人生讲座》遴选了梁启超、蔡元培、徐志摩、周作人、胡适、傅斯年、闻一多、朱自清、章太炎、蒋梦麟等民国大师关于人生的经典文章。全书分为人生的意义、学做一个人、人生的责任、写给年轻人四个部分，从不同方面解答了人生的种种问题。读者可以从民国大师那里获得关于人生的建议和答案，从而更好地走自己的人生之路。

朱自清（1898-1948），原名朱自华，字佩弦，号秋实，原籍浙江绍兴，生于江苏东海。中国现代著名作家、学者、教育家、批评家。曾任清华大学中文系教授、系主任。
朱自清的散文素朴缜密、隽永深刻、沉郁顿挫，以语言洗练、文笔清丽、思想沉厚著称，极富真情实感和感染力，他的散文作品可以分为三类：一是家庭小品，如《背影》《给亡妇》等；二是海外游记，如《欧游杂记》《伦敦杂记》；三是写景美文，如《桨声灯影里的秦淮河》《荷塘月色》《春》等。

第一章 人生的意义
人生目的何在 梁启超
就使打破了头，也还要保持我灵魂的自由 徐志摩
科学的人生观 胡适
略谈人生观 胡适
世界观与人生观 蔡元培
死之默想 周作人
人生真义 陈独秀
自剖 徐志摩
再剖 徐志摩
给抱怨生活干燥的朋友 徐志摩
我的生活态度之自白 代序 李石岑
生活之艺术 周作人
美感与人生 傅斯年
最苦与最乐 梁启超
中年人的寂寞 夏丐尊
清贫慰语 郁达夫
生命的价值与价格 王统照
第二章 学做一个人
为学与做人 梁启超
赠与今年的大学毕业生 胡适
“知不可而为”主义与“为而不有”主义 梁启超
中国大学四周年纪念演说词 蔡元培
学做一个人 陶行知
科学之修养 蔡元培
辨质 闻一多
自知与终身之事业 傅斯年
正义 朱自清
论自己 朱自清
论别人 朱自清
论诚意 朱自清
名誉谈 闻一多
第三章 人生的责任
少年中国说 梁启超
中国狗和中国人 傅斯年
“作揖主义” 刘半农
心气薄弱之中国人 傅斯年
从宗教论中西风格 闻一多
论不满现状 朱自清
论且顾眼前 朱自清
论吃饭 朱自清
论做作 朱自清
论东西 朱自清
文明之消化 蔡元培
“宁鸣而死，不默而生” 胡适
容忍与自由 胡适
进化社会的人格教育 蒋梦麟
论轰炸 朱自清
第四章 写给年轻人
复兴民族与学生 蔡元培
美育与人生 蔡元培
今日青年之弱点 章太炎
少年中国之精神 胡适
论青年 朱自清
论书生的酸气 朱自清
就任北京大学校长之演说 蔡元培
修学 蔡元培
怎样才配做一个现代学生 蔡元培
旅客式的学生 闻一多
对于学生的希望 蔡元培

北京大学作为中国最高学府之一，建校百余年来，大师辈出，灿若星河。为传道解惑，大师们举办了诸多讲座，与众学子畅谈人生的种种问题。朱自清等著的《北大人生讲座》特将精彩讲座结集，以飨读者。
世界快速发展，面对种种诱惑，我们都成了迷茫的人。我们需要从民国大师那里找回人生的信条，生命的尊严，道德的底线。

人生目的何在
梁启超
呜呼！可怜！世人尔许忙！忙个甚么？所为何来？
那安分守己的人，从稍有知识之日起，入学校忙，学校毕业忙，求职业忙，结婚忙，生儿女忙，养儿女忙，每日之间，穿衣忙，吃饭忙，睡觉忙，到了结果，老忙，病忙，死忙。忙个甚么？所为何来？
还有那些号称上流社会，号称国民优秀分子的，做官忙，带兵忙，当议员忙，赚钱忙；最高等的，争总理总长忙，争督军省长忙，争总统副总统忙，争某项势力某处地盘忙；次一等的，争得缺忙，争兼差忙，争公私团体位置忙，由是而运动忙，交涉忙，出风头忙，捣乱忙，奉承人忙，受人奉承忙，攻击人忙，受人攻击忙，倾轧人忙，受人倾轧忙，由是而妄语忙，而欺诈行为忙，而妒嫉忙，而恚恨忙，而怨毒忙，由是而决斗忙，而惨杀忙，由是而卖友忙，而卖国忙，而卖身忙。那一时得志的便宫室之美忙，妻妾之奉忙，所识穷乏者得我忙；每日行事，则请客忙，拜客忙，坐马车汽车忙，麻雀忙，扑克忙，花酒忙，听戏忙，陪姨太太作乐忙，和朋友评长论短忙。不得志的那里肯干休？还是忙；已得志的那里便满足？还是忙。就是那外面像极安闲的时候，心里千般百计、转来转去，恐怕比忙时还加倍忙；乃至夜里睡着，梦想颠倒、里碍恐怖，和日间还是一样的忙。到了结果，依然还他一个老忙，病忙，死忙。忙个甚么？所为何来？
有人答道：“我忙的是要想得快乐。”人生在世，是否以个人快乐为究竟目的，为最高目的；此理甚长，暂不细说。便是将快乐作为人生目的之一，我亦承认；但我却要切切实实问一句话：汝如此忙来忙去，究竟现时是否快乐？从前所得快乐，究竟有多少？将来所得快乐，究竟在何处？拿过去现在未来的快乐，和过去现在未来的烦恼，相乘相除，是否合算？白香山诗云：“妻子欢娱僮仆饱，看来算只为他人。”当知虽有广厦千间，我坐不过要一床，卧不过要一榻；虽有貂狐之裘千袭，难道我能够无冬无夏，把他全数披在身上？虽有侍妾数百人，我难道能同时一个一个陪奉他受用？若真真从个人自己快乐着想，倒不如万缘俱绝，落得清净。像汝这等忙来忙去，钩心斗角，时时刻刻，都是现世地狱，未免太不会打算盘了。如此看来，那里是求快乐，直是讨苦吃。我且问汝：汝到底忙个甚么？所为何来？若说汝目的在要讨苦吃，未免不近人情；如若不然，汝总须寻根究底，还出一个目的来。
以上所说，是那一种过分的欲求，一面自讨苦吃，一面造成社会上种种罪恶的根原。此等人不惟可怜，而且可恨，不必说他了。至于那安分守己的人，成日成年，勤苦劳作，问他忙个甚么？所为何来？他便答道：“我总要维持我的生命，保育我的儿女。”这种答语，原是天公地道，无可批驳。但我还要追问一句：汝到底为甚么维持汝的生命？汝维持汝的生命，究竟有何用处？若别无用处，那便是为生命而维持生命。难道天地间有衣服怕没人穿，有饭怕没人吃，偏要添汝一个人帮着消缴不成？则那全世界十余万万人，个个都是为穿衣吃饭两件事，来这世间鬼混几十年；则那自古及今，无量无数人，生生死死，死死生生，不过专门来帮造化小儿吃饭，则人生岂复更有一毫意味？又既已如是，然则汝用种种方法，保育汝家族，繁殖汝子孙，又所为何来？难道因为天地缺少衣架，缺少饭囊，必须待汝构造？如若不然，则汝一日，一月，一年，一世忙来忙去，到底为的甚么？汝总须寻根究底，牙清齿白，还出一个目的来。
孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希。”且道这几希的分别究在何处？依我说：禽兽为无目的的生活，人类为有目的的生活；这便是此两部分众生不可逾越的大界线。鸡，狗，彘终日营营；问他忙个甚么？所为何来？虫蝶翩翔，蛇嬗蜿蜒；问他忙个甚么？所为何来？混厕中无量无数粪蛆，你爬在我背上，我又爬在你背上；问他忙个甚么？所为何来？我能代他答道：“我忙个忙，我不为何来。”勉强进一步则代答道：“我为维持生命，繁殖我子孙而来。”试问人类专来替造化小儿穿衣吃饭过一生的，与彼等有何分别？那争权、争利、争地位，忽然趾高气扬、忽然垂头丧气的人，和那爬在背上，挤在底下的粪蛆有何分别？这便叫做无目的的生活。无目的的生活，只算禽兽，不算是人。
我这段说话，并非教人不要忙，更非教人厌世。忙是人生的本分，试观中外古今大人物，若大禹、若孔子、若墨子、若释迦、若基督，乃至其他圣哲豪杰，那一个肯自己偷闲？那一个不是席不暇暖，突不得黔，奔走栖皇，一生到老？若厌忙求闲，岂不成了衣架饭囊材料？至于说到厌世，这是没志气人所用的字典，方有此两字；古来圣哲，从未说过，千万不要误会了。我所说的，是告诉汝终日忙，终年忙，总须向著一个目的忙去。汝过去现在，到底忙个甚么？所为何来？不惟我不知道，恐怕连汝自己也不知道；汝自己不惟不知道，恐怕自有生以来，未曾想过。呜呼！人生无常，人身难得，数十寒暑，一弹指顷，便尔过去；今之少年，曾几何时，忽已颀然而壮，忽复颓然而老，忽遂奄然而死。囫囵模糊，蒙头盖面，