什方子著的《三祖归一》是根据中国有关上古时期史学典籍的文字记载和古代神话传说创作的长篇小说，题材选自小说界乃至文学界很少有人涉足的上古时代，主要描写了炎帝部落与黄帝部落的阪泉之战，黄帝部落与蚩尤部落的涿鹿之战以及最终黄帝统一各部族，封禅泰山，推动了中华历史及文明的发展进程。

嫫母寻嫁
双龙会
帝女桑
马师皇
方相救驾
冰封轩辕丘
峚山玉膏
肃慎国
阪泉决战
朱明之死
羲和国
昆吾之争
倒霉的太岁
九天玄女
女娃惊浪
威震诸侯
天雨粟，鬼夜哭
混沌帝鸿
俞罔归天
刑天请愿
嫘祖魂
洚水之战
恒山蛇率然
八阵图
应龙蓄水
大风雨
雨师妾
指南车
夔皮鼓
女魃鼓瑟
刑天舞干戚
天弩绝唱
精卫填海
蚩尤平叛
尾声
附录

我有一个习惯，就是每天就寝时总要拥被看上
一段文字才能入睡，只是这些年来，已经很少认真
读过一部长篇小说了。但作者拿来的这部书稿，却
让我不知不觉看了两遍，仍觉意犹未尽。
这部作品的题材，选自小说界乃至文学界很少
有人涉足的上古时代。打开之后，眼前忽然出现了
一个新的视野，过去似乎听说过但十分模糊的一些
人物和事件，一个个相继蹦出来亮相，让你不得不
继续看下去。中国最古老的神话故事，大都是没有
时代背景、互无关联的碎片，像蝴蝶一样在人们眼
前飘来飘去。作者把它们捕捉起来，通过巧妙的艺
术构思，将这些散乱的彩蝶编织在五千年前文明之
初的时代大幕上，一个个变得有血有肉，羽翼丰满
，也颇具玩味。作者对那段传说史的描述，可能会
遇到许多争议，但他讲的故事却值得一读。我们不
妨沿着他开凿的这条时空隧道巡游一遭，去探寻属
于自己的发现。故事所依据的史料是神话传说，而
神话传说本身是扑朔迷离、神秘莫测的，这使得作
者的想象力有了更大的发挥空间。书中那些出人意
料的情节、离奇的战斗场景和古朴苍凉的情爱故事
，都具有神话逻辑的合理性，令人耳目一新，也大
大增强了作品的可读性。这是一部拓荒上古的书，
可以毫不夸张地说，这部皇皇巨著，在有关上古传
说史的文学作品中，将奠定它开创性的地位。
中国人最敬重的是祖先。祖先是人，传来传去
，就罩上了神秘的光环，变成了神。小说是写人物
的，为把这些亦人亦神的人物特点刻画出来，作者
颇费了一番心思。这部“中国上古神话演义”共分
四部，在前两部《雄起洪荒》和《三祖归一》中，
神农炎帝的仁爱情怀，轩辕黄帝的豁达睿智、宽宏
厚重，蚩尤的竞进不息、侠肝义胆，以及刑天死而
不屈的战斗精神，都给人留下了深刻的印象。后两
部《尧舜禅让》《鲧禹治水》中的主要人物，如尧
、舜、禹、鲧、羿、嫦娥等，人们早已熟悉，但他
们的形象一直停留在概念化、脸谱化阶段，如今作
者把他们放在特定的历史场景中来描写，感觉就活
起来了。
值得提出的是，作者是通过对故事情节的扩展
及细节的描写刻画不同人物性格的，使一百几十位
人物个个活灵活现，栩栩如生，跃然纸上，一幅流
动的上古画面鲜活地呈现在读者面前。读者还会发
现，作者着力讴歌的，还有先民身上那种守信用、
重承诺的古朴品行。我曾经认为，作者大概是借此
抒发他对时弊的批判；但他告诉我，诚信本来就是
先民们普遍遵守的行为准则。因为上古社会没有文
字，没有合同、协议等文字形式的契约，全凭口头
交流，如果人人说话不算数，社交活动就无法进行
了，原始社会也就无法运转了。
在我担任河北省作家协会主席的时候，就和作
者有了交往，至今已有二十多年的时间了。他喜爱
读书，涉猎颇广，对问题常有独到见解。从这两部
书中我们不难看出，作者认真汲取了当代学者的研
究成果，并通过对神话传说、考古发现和民俗研究
等材料的分析印证，勾勒出上古时代的风情画卷和
三皇五帝的传承脉络，并对中华五千年文明的源头
进行了有益的探讨，也可算作一家之言。这对于一
位业余研究者来说，实属不易。据我所知，作者以
往并没有发表过文学作品。使我颇感意外的是，他
在作品中有时会熟练地运用半文半白的语言，文字
精练而流畅，颇有韵味，且不乏幽默之处，同样令
人赏心悦目。这说明，作者具备一定的古典文学修
养。对文章结构的处理，《雄起洪荒》开头一章稍
嫌散乱，但通篇看来，脉络还是清晰的，与《三祖
归一》前后呼应，整个故事是和谐完整的。《尧舜
禅让》和《鲧禹治水》就更好一些。
这部书汇集了大量材料，像是一棵冬天的落叶
树，满眼的枝枝权权。书中多了一些对事物的研究
，少了一些对景物和人物心理活动的细腻描写，有
些本该拓展的情节也没有展开。不过，他的这部处
女作，给有志撰写上古史诗和影视大作的作者，提
供了足够多的借鉴和营养。
尧山壁
2017年5月于石家庄

什方子著的《三祖归一》弥补了关于上古时期长篇文学作品的空白，且具有一定的创作水平。作者认真汲取了当代学者的研究成果，也对神话传说、考古发现和民俗研究等材料进行了分析印证，勾勒出上古时代的风情画卷和传承脉络，可以说是对中华五千年文明的源头进行了有益的探索。作品中有时会熟练地运用半文半白的语言，文字精练而流畅，颇有韵味，且不乏幽默之处。

正当叔均自得其乐地扶犁喝牛时，从右面的山沟里转出一个大汉，光脚赤臂，一溜烟地跑向河滩，还不时扭头向叔均所在的方向张望。几乎同时，从左边山坡的层林中冲出一位女郎，衣襟斜披，酥胸半露，迈开长腿大脚，奔向河滩。两人也不答话，一碰头就战作一团。叔均奇怪，赶紧扬鞭催牛，靠拢战场，以便就近观察。
大汉身高丈余，筋骨发达，目光深邃，长相不敢恭维，犹如无常亮相，令人望而胆寒。他手使一把枣木作柄、白玉为铲的特大号耒耜，舞动如风。叔均一看就知道，这是一位种田好手，单从他手里的家什来看，干起活来，十个人也不顶他一个。不过，比起自己的牛犁来，效率是要差些。再看那位女士，黄发黑面，颧高鼻低，大嘴巴，小眼睛，活灵活现的一个丑八怪。她手中的兵器黑不溜秋、七弯八叉，像是一根拨火棍。两人功夫相当，战有多时，不分高下。
叔均正想上前劝架，那汉子忽然开口：“嫫姑娘，我要接待贵客，权且寄下今日比赛，明日补足，请告退。”别看他貌似凶神恶煞，说起话来倒是彬彬有礼。只听那丑女说：“鬼郎君，准你请假，但不许赖账，今晚烛火夜战，不到者以认输论处。”说罢扬长而去。
“如果我没有猜错的话，先生定是叔均无疑。因一时不得脱身，有失远迎。在下鬼臾区，若先生不弃，请到我处小酌，以尽地主之谊。”自称鬼臾区的汉子径直走过来，向叔均抱拳致意。
叔均笑道：“我正想和你比比看谁翻地陕呢，只好遵命了。”
“咱们不用比赛。第一眼看见你的牛和犁，我就认输了。你倒是应该出个主意，帮我摆平眼下这场没完没了的赛事。”鬼臾区无奈地说。
鬼臾区住在渭水下游，以农为主，兼事渔猎。近些年水患频仍，耕地屡屡被淹，谋生艰难。前些时，共工氏句龙欲沿渭水西进，与鬼臾区一见如故，结为兄弟。据句龙讲，他的部队在东夷和祝融氏联合攻击下，不得已离开九土，败走汾河流域，投在轩辕之子骆明部下。当时轩辕正在同钟山氏打仗，不能前来会面，于是指示骆明从汾河下游的千里草场撤出来，让给句龙，或耕或牧，由他自便。骆明赠给句龙几千匹白马，作为他游牧立身的资本，被称为白马氏。句龙不愿长期寄人篱下，更不愿与相邻的农耕部落产生摩擦，于是带领子弟和马匹，向西部游牧，实现他考察上游水系、调查水患由来的心愿。他的另一部分人员去了中条山投奔术器，在那里新建了一个共工国。句龙告诉鬼臾区，汾河流域地势高而平坦，水患少，很适合开垦农田；并开玩笑说，如果鬼臾区在那里开发立国，当有一天他流浪回来时，不要忘了赏给他一块地种。
鬼臾区利用自己的威望传檄渭水两岸，为句龙开通西行之路后，便带领族属来到汾河弯。不料这里已被嫫氏占领，成了牧场。双方发生几次械斗，各有伤亡，但实力相当，谁也赶不走谁。嫫氏部族的首领就是那位女士，虽然还是个黄花闺女，却人人都呼她为嫫母。她有个好听的名字，叫作好如，却是少有人叫起。一天，好如只身来到鬼臾区驻地，点名向他挑战。当两人打到无人处，她忽然停下来说：“我今天把你约出来，是要和你本人直接谈判。嫫氏是个游牧为主、兼营农耕的族群，汾河两岸曾经是我们的农田和冬季牧场，八年前被北方来的骆明挤占，族人只好分散到各地另寻出路。如今北狄撤走，自然应该重归故主。我看你千里迢迢地来到这里，拖老带幼的，也不好再回去，这样吧，你答应我个条件，我把这千里沃土全让给你播种谷黍。”鬼臾区大感意外，问：“什么条件？”“你娶我为妻。”好如一字一句地说。
鬼臾区盯了她好一会儿，一脸歉意地说：“对不起，在下实在没有这方面的考虑。”停一下，又接着说：“如果您顾怜我的族人，可以以河为界，让一半给我耕种，我和我的族人都会感谢姑娘的恩德。如果您不嫌弃，鬼臾区可认你做妹子。”
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