勒内·格鲁塞著的这本《图解草原帝国》按时期将草原分为三篇，它们分别是13世纪前的亚洲草原、成吉思汗蒙古人以及最后一批蒙古人。时间从上古时期的草原文明直到18世纪末草原帝国的衰落，跨度长达三千多年。在这三篇下有若干个专题对这一时期发生在草原上的历史事件做专门论述。
本书以大量精美的插图、图解、图表，使读者能够清晰地掌握草原游牧民族迁徙、发展和兴衰的规律，认识到游牧与农耕文明的异同，以及诸草原帝国对今天的世界政治、经济、文化格局的影响。

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编者序
序言
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第一编 13世纪前的亚洲高原
第一章 草原的早期历史：斯基泰人与匈奴
1.上古时期的草原文明
2.斯基泰人及其艺术
3.萨尔马特人和阿尔泰地区前突厥文化
4.匈奴
5.丝绸之路
6.鲜卑、匈奴、拓跋突厥与柔然
7.欧洲的匈奴人：阿提拉
第二章 中世纪初期：突厥、回鹘和契丹
1.突厥帝国的分裂与瓦解
2.塔里木绿洲上的民族
3.唐朝：中亚的主人
4.回纥突厥帝国
5.契丹
6.女真人
第三章 13世纪前的突厥人与伊斯兰教
1.抵御突厥势力的伊朗屏障：萨曼王朝
2.喀什噶尔和河中地区的突厥化：哈拉汗朝
3.突厥史上的塞尔柱人
4.桑贾尔苏丹和阿姆河防线
5.喀喇契丹帝国
6.花剌子模帝国
第四章 6至13世纪的南俄罗斯草原
1.阿瓦尔人
2.保加尔人和马扎尔人
3.可萨人
4.佩切涅格人和钦察人
第二编 成吉思汗蒙古人
第五章 成吉思汗
1.12世纪的蒙古
2.成吉思汗
3.蒙古帝国
4.成吉思汗的征服
5.成吉思汗的最后岁月
第六章 成吉思汗的继承者
1.成吉思汗儿子们的封地
2.窝阔台的统治
3.贵由的统治
4.蒙哥的统治
第七章 忽必烈与元朝
1.忽必烈的统治
2.元朝的宗教政策
3.马可·波罗的旅行
4.元朝的天主教
5.忽必烈家族的后裔和蒙古人被逐出中国
第八章 察合台家族统治下的突厥斯坦
1.察合台汗国的起源与一般特征
2.阿鲁忽的统治：察合台人独立的尝试
3.海都宗主权下的察合台汗国
4.察合台汗国的鼎盛与分裂
5.察合台汗国的重新统一
第九章 蒙古人统治下的波斯和旭烈兀家族
1.初期蒙古人在波斯的统治
2.阔儿吉思和阿儿浑的统治
3.旭烈兀的统治
4.阿八哈的统治
5.阿鲁浑的统治
6.列班·扫马出使欧洲
7.合赞的统治
8.完者都和不赛因的统治
9.波斯蒙古汗国的瓦解
第十章 钦察汗国
1.金帐、白帐和昔班兀鲁思
2.拔都和别儿哥
3.那海和脱脱
4.月即别和札尼别
5.马麦和脱脱迷失
第十一章 帖木儿
1.帖木儿与迷里忽辛在河中的争斗
2.帖木儿帝国
3.帖木儿帝国的征服
4.沙哈鲁的统治
5.卜撒因的统治
6.最后一批帖木儿人
第三编 最后一批蒙古人
第十二章 罗斯的蒙古人
1.金帐汗国的结束
2.克里米亚汗国、喀山汗国和阿斯特拉罕汗国
第十三章 昔班家族
1.从昔班到阿布海儿
2.·昔班尼和昔班尼汗国
3.阿斯特拉罕汗国、布哈拉汗国、希瓦汗国、浩罕汗国
第十四章 察合台王室的末代后裔
1.蒙兀儿斯坦的复兴：歪思汗与也先不花
2.末代察合台后裔
第十五章 15世纪后蒙古的最后帝国
1.1370年后蒙古的混乱
2.个卫拉特帝国：脱欢
3.成吉思汗系最后的复辟
4.满族对中国的征服
5.17世纪的西蒙古人
6.清朝合并准噶尔地区

重新了解草原民族
匈奴、突厥、月氏、柔然，这些名词对每个稍微了解
历史的人，都不陌生。在我们的历史教科书中，他们一直
是与我们农业定居文明所建立的王朝相伴出现的，例如讲
到汉朝的时候，我们就会听说有个匈奴民族在北方和汉朝
对峙；讲到唐朝的时候，北方又有突厥人在和唐朝对峙；
两宋时期北方是被蒙古和女真所盘踞。通篇中国古代史读
下来，我们对这些相伴于农业定居文明的草原游牧民族有
了一个大概的了解，但是同时又给了我们许多疑惑，为什
么草原上的民族像走马灯似的不断变换？以前的游牧民族
被后来的民族取代后，他们到哪里去了？为什么游牧民族
习惯于武力侵略？要回答这些问题，我们的目光就不能只
停留在农业定居文明的历史上，而要转向草原民族。
我们可以将近几干年来欧亚大陆的文明状态做一个形
象的表述，它们的结构极像一个哑铃。在欧亚大陆的东方
古中国文明和南亚次大陆上的古印度文明是两个奇葩，它
们构成了哑铃凸起的一端。而在西方古希腊和古罗马也同
样是两个璀璨的文明，它们处于欧亚大陆的边缘，好像是
哑铃的另一端。但是我们单纯地了解东方文明和西方文明
的同时，却忽略了位于欧亚大陆中部广大草原上的草原民
族创造的文明。他们的文明程度或许没有农业文明高，但
是对农业文明的影响却是革命性的。在东方，他们和古中
国和古印度发生接触和碰撞，同时也对西方的古希腊和古
罗马产生影响。欧亚大陆腹地上的广大草原民族，对古代
东方和西方的交流与沟通形成了一个独特的纽带作用。他
们保持着东方和西方文明的陆地联系，就好像哑铃中间的
把手。草原民族的文明使欧亚大陆文明形成了一个有机整
体，所以，如果想了解欧亚大陆文明，那么草原民族的历
史就是我们必须了解的部分。
由于草原游牧民族的生活特性和文明程度较低，他们
的迁徙和发展主要都是由和他们接触的定居文明国家的人
记录下来的，他们的资料零碎、松散、缺乏整体性。一直
以来权威的系统的草原文明的资料都比较少。在少有的几
部关于草原民族的历史著作中，法国历史学家勒内·格鲁
塞的《草原帝国》是世界史学界公认的系统论述欧亚大陆
游牧民族三千年历史的经典之作。
《草原帝国》作者勒内·格鲁塞毕业于法国蒙彼利埃
大学历史系，是法国研究亚洲史学界的泰斗，他一生潜心
研究东方历史与文化，著述甚丰。第一次世界大战时，他
在法国军队工作。1925年，他被任命为巴黎吉美博物馆的
助理管理员。1933年，他成为塞努奇博物馆的馆藏指导及
亚洲艺术藏品的负责人。第二次世界大战前，格鲁塞发表
了他的重要著作——《草原帝国》。书中描绘了三千年来
大草原上发生的一幕幕气势恢宏、波澜壮阔的历史图景：
斯基泰、匈奴、突厥、蒙古这些马背上的民族建立的草原
帝国交替崛起；阿提拉、成吉思汗、帖木儿这些“上帝之
鞭”一次次地掀起进军农业文明的狂潮。作者以豁达开阔
的历史观向读者展示了众多草原游牧民族的传奇历史。
相信读罢此书，读者可以更加清晰地了解到草原游牧
民族的迁徙、发展和兴衰规律，也从中领悟到草原游牧民
族和农业定居民族的异同，以及这一系列历史事件对当今
世界政治、经济、文化格局的影响。然而古地名和今地名
的考证，各个时期各草原民族频繁而长期的迁徙，各个时
期草原帝国之间的继承和发展，各游牧部落之间繁杂的利
益关系，草原人物的众多和陌生，给人们的阅读理解造成
了困难，也增加了解这段历史的难度，并且降低了阅读兴
趣。为了尽量满足现代社会的人们对经典作品的阅读需要
，降低阅读难度，我们编辑出版了这本《图解草原帝国》
，以使读者在了解和阅读这本游牧民族经典著作时更加方
便和轻松。
本书秉承尊重原著、方便阅读、通俗易懂的原则对原
著进行了编译。原文主体内容和结构保持不变，但力求用
通俗易懂的语言来行文以达到容易理解的目的。文章按时
期将草原分为三篇，它们分别是13世纪前的亚洲草原、成
吉思汗蒙古人以及最后一批蒙古人。时间从上古时期的草
原文明直到18世纪末草原帝国的衰落，跨度长达三千多年
。在这三篇下有若干个专题对这一时期发生在草原上的历
史事件做专门论述。这种做法既保证了作者不拘泥于僵化
地严格按照时间线的方式描述历史，也能够大致保持对历
史先后顺序的遵守。
本书最大的特点就是采用了一种全新的“图解”形式
的编辑手法，可以让您的阅读变得更加轻松愉快，并且可
以加强对此书的理解和记忆。其特点是：
1、选取各种有关草原帝国背景的历史图片、艺术作品
、摄影资料，实现抽象文字和具体图片的统一。
2、用流程表、表格将文中各种历史线索和脉络，做形
象的归纳和总结，实现立体化阅读。
3、深挖各种历史人物和历史事件的背景信息，和正文
的内容形成相辅相成的有机整体。
相信您在看完本书后，对阿提拉、成吉思汗、帖木儿
这些伟大历史人物以及欧亚大陆（蒙古草原）的历史会有
更加明晰的了解，或者是对您的历史知识有了一定的补充
，抑或引起了您对世界历史的一些思考，那么我们的目的
就达到了。当然，由于草原历史博大精深，我们在编写这
本书时难免会出现一些错误和纰漏，在此诚恳地希望读者
朋友能够提出宝贵建议，以便我们在今后的工作中改正。

《图解草原帝国》描绘了三千年来大草原上发生的一幕幕气势恢宏、波澜壮阔的历史图景：斯基泰、匈奴、突厥、蒙古这些马背上的民族建立的草原帝国交替崛起；阿提拉、成吉思汗、帖木儿这些“上帝之鞭”一次次地掀起进军农业文明的狂潮。作者勒内·格鲁塞以豁达开阔的历史观向读者展示了众多草原游牧民族的传奇历史。

《草原帝国》的伟大在于它记录了一段起伏的历
史，一个民族的雄才胆略与骁勇善战。这本书将给予
你智慧与力量，并启迪你一往直前。
——哈佛大学历史学教授雅布·威尔逊
不了解草原的历史就无法理解欧洲历史，对一切
历史爱好者来说，如果他们想要获得深邃而客观的历
史观，本书是不可或缺的。
——美国华盛顿大学教授尼·波普
勒内·格鲁塞是对世界历史学作出很好贡献的伟
大历史学家，他一生潜心研究东方历史与文化，他的
著作《草原帝国》为我们展现了三千年欧亚大陆游牧
民族的恢弘史诗。
——法国《历史》杂志总编辑皮埃尔·布尔迪厄
在格鲁塞之前，没有任何人能够将马背民族建立
其国家和政权进行如此流畅、精妙的梳理。从学术研
究的角度来看，《草原帝国》无疑就是所有研究者的
必读书籍。
——英国战略家、军事理论家利德尔哈特

在围攻蔑牙法里勤的同时，旭烈兀征服了穆斯林叙利亚。根据亚美尼亚史学家海顿的记述，就在旭烈兀与其忠实的属臣亚美尼亚（西里西亚）王海屯一世会晤时，蒙古人就已经拟定了作战计划。“可汗要求海屯率领埃德萨的所有亚美尼亚军队参加他的征服战争，因为他希望前往耶路撒冷，把圣地从穆斯林的手中解放出来，归还给基督教徒。海屯王很高兴，召集大军，前去与旭烈兀会合。”瓦尔坦还说，亚美尼亚大主教来为可汗祝福。于是，由成吉思汗孙子领导的这次远征具有亚美尼亚一蒙古十字军的形式。亚美尼亚王海屯在与蒙古人的关系上，并不仅仅是在为他自己考虑，还在为他的女婿安条克王、特里波利伯爵波赫蒙德六世考虑。据《奇普洛瓦故事集》中的记载，“亚美尼亚王海屯为女婿波赫蒙德的利益与旭烈兀谈过话，此后，波赫蒙德受到了旭烈兀的优待。”
1259年9月，蒙古军从阿哲儿拜占出发，向叙利亚进军，乃蛮部聂思托里安教徒怯的不花那颜率领先头部队出发。老将军拜住和失克秃儿率领的是右翼军，孙札黑率领的是左翼军，旭烈兀亲自率领中军，他的基督教妻子脱古思可敦与他同行。他们经过库尔德斯坦，南下进入了阿勒贾兹拉省。旭烈兀可汗占领了努赛宾（尼西比斯），哈兰和埃德萨向他投降了，旭烈兀屠杀曾经反对过他的塞伊汉城民。攻占了比雷吉克后，旭烈兀又渡过了幼发拉底河，洗劫了门比杰，围攻阿勒颇。纳绥尔苏丹并不是在阿勒颇城内组织抵抗，而是继续留在大马士革。阿勒颇的雅各派大主教、历史学家巴赫布拉攸斯前来会见蒙古人，向旭烈兀表示效忠。
1260年1月18日，旭烈兀率领的蒙古军与海屯和波赫蒙德六世分别率领的亚美尼亚和法兰克援军，开始围攻由原阿尤布朝王公图兰沙驻守的阿勒颇城。据记载，“他们把20门弩炮推入了阵地，1月24日他们进入了该城。他们是在一次大胜后占领了除城堡以外的阿勒颇城的，城堡一直坚守到2月25日。”占领了城池之后，按照成吉思汗系的方式对该城进行了彻底而系统的大屠杀，这场屠杀整整持续了6天，直到1月30日旭烈兀才下令结束。亚美尼亚海屯王放火烧了大清真寺，雅各派教堂幸免于难。旭烈兀把一些战利品分给了海屯，并且把阿勒颇的穆斯林曾经从亚美尼亚境内夺去的几个地区和城堡也归还给了他。旭烈兀把从萨拉丁时代以来就被穆斯林占有的、属于阿勒颇公国的土地给了波赫蒙德六世。
此时，整个穆斯林叙利亚一片恐慌，一些穆斯林王公还没有等到蒙古人到来，就前来向旭烈兀表示归顺。在阿勒颇城前，旭烈兀接见过霍姆斯前王、阿尤布朝的阿什拉夫·穆萨，此时，他已经被他的人民推翻了，在旭烈兀的帮助下他又复位了。阿勒颇城陷落后，哈马城也不战而降。纳绥尔苏丹如同在阿勒颇一样，没有努力保卫大马士革。听到阿勒颇失陷的消息后，他逃往埃及。被守城军遗弃的大马士革提前投降了。1260年3月1日，怯的不花率领着蒙古军，在海屯王和波赫蒙德六世的陪同下到达大马士革。大马士革的行政事务被移交给一位蒙古长官，由三位波斯文官协助。曾经坚持抵抗的城堡终于在4月6日投降，怯的不花按照旭烈兀的命令亲手砍下城堡长官的头。
以后三个星期中，怯的不花征服了穆斯林叙利亚。蒙古军进入了萨马里亚，把纳布卢斯驻军全部砍死了，因为这些纳布卢斯驻军进行过抵抗。蒙古军长驱直入，直达加沙。纳绥尔苏丹在比勒加斯被俘；怯的不花用他去迫降阿杰伦驻军，然后把他送到旭烈兀处。在巴尼亚斯实施统治的阿尤布朝幼支，重新集结在了旭烈兀这一边。
对那些当地的基督教徒来说，蒙古人进人大马士革似乎是对遭受了六百年压迫的基督教徒的一种回报。基督徒们列队上街游行，在行进中高唱着赞美诗，手里拿着十字架，强迫穆斯林在十字架前肃立。他们一直来到倭马亚朝清真寺，据记载，“在清真寺内，他们打钟、喝酒。”据说海屯王和他的女婿波赫蒙德六世，帮助蒙古人征服了大马士革后，怯的不花允许他们把一座清真寺改为俗用，也就是把一座穆斯林用来作拜功的原拜占庭教堂归还给基督教徒们使用。穆斯林向怯的不花抱怨，但是，怯的不花没有理会他们的抱怨。他参观教堂和主教们主持的各种基督教徒的忏悔，没有满足穆斯林的任何要求。
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