星子，原为江西省九江市下辖县。《印象山南》素材主要由星子县刘秋桂老人口述，作者陈晓松记录整理。通过这位八旬老人对星子近百年来行政区域、风俗习惯、文化风情等各方面演变的讲述，反映赣北地区特定区域的人文风貌。

南康旧事
家事
读书
工作
小城
饮食
风习
传承
浓情山南
长辈人物
哀悼大姨
一支腊梅，谢在腊月——哀悼细姨
忆杨国凡老师
父亲的朋友们
晤乡贤项镜泉先生简记
特别秀峰
秀峰死了
秀峰缘分
秀峰说往事
秀峰姊妹瀑环游记
浓情山南
百里画廊
思贤康王谷
伤情紫阳堤
文熏白鹿洞
雨行羲之洞
语农简寂观
悟缘万杉寺
闲走灿墟街
枯行汉阳峰
浓情山南
还年福
“星子‘撤县改市’”是忽悠
星子人，星子情
庐山建市，咋不与民同乐
这就是家乡
收获满满星子行
图忆星子
风物
人物
教育
跋

母子连心 情系山南
◎查清华
山南，庐山之南。这里是刚刚成为历史名词的
星子县——现在叫庐山市的所在地，也是生养作者
的地方。书中“印象”，大都关乎此地。
这是一本母子联手完成的书，第一部分《南康
旧事》由母亲口述，儿子整理完成。母亲民国前读
过初中，有较好的国文基础，亲历国破家亡的磨难
，又曾任职县税务局、法院等部门。她对星子的政
治、经济、教育、商业、民俗，县城的每一条街道
，街道上的店铺名称、位置、规模、功能、声誉甚
至店主姓名及性格为人，如数家珍。她脑海中经过
筛选的记忆储存得以将星子八十年的变迁，复原旧
貌，动态展示。从中，我们看到了伟大的母亲，真
实的人生，真实的星子民众生活，真实的国家民族
生存发展史。
21世纪的中国进入了公众口述史的时代。相比
传统的组织史，口述史不仅能写出当事者的人生经
验和感悟，且更接近特定时空的生活真相。而口述
者和记录者的母子身份，让母亲在回忆时无需警惕
或迎合采访者，避免了意识回溯的阻滞或历史真实
的隐没。《南康旧事》里的珍贵史实，得幸能以文
本的形式继续向后人传播。这样的精神遗产，于当
下更见宝贵。
母亲的大儿叫晓松，尽管他折磨着父母迟迟不
肯来到世界，但还是比我早到6天。最让我妒忌的是
比我早慧，80年就考入厦门大学中文系。连同他的
文才、他的稳健，决定了我一辈子都得以大哥奉之
。接触过的人应该都有同样的感觉：和他相处，永
远只有轻松愉悦，总能感到纯粹的温度。虽然以前
读过他好几部作品，但觉得在这本书中他特别尽情
。用《浓情山南》来命名后半部，恰如其分。
我一直叹服晓松的叙事能力，一次简单的聚会
，一次随意的游览，一场枯燥的活动，由他记下来
，都那么生动传神，情趣盎然，思理泉涌，动人心
魄。细思之，除语言运用娴熟外，实在总结不出什
么艺术技巧来；而语言只是外在的符号形式，本身
并不能产生审美效果。结果我发现，是尽心尽情，
造就了他作品的艺术魅力。
这情，根于他的内心。平素他与亲人、师长、
同事、同学、校友、学生、朋友的交往，尽管不一
定高频，但一定尽情，一定尽心，即便是学生，他
也以亲兄妹相待，书里很多篇章都有记载。他珍惜
和每一个人的缘分。中学毕业30多年，他对恩师的
孜孜不倦仍念念不忘；他父亲离世18年了，还能讲
出那么多父亲朋友的名字、性格特点及生活方式。
他深爱着爱他的人，父亲、母亲、大姨、细姨……
《浓情山南》里那些令人动容的描述，绝非文字本
身的功劳。而我在想，晓松之所以活得那么阳光，
那么有滋味，也应归功于这些他深爱的人。
从心理学说，距离产生美。人们对近前的物事
往往缺乏足够的关注，而对陌生的远方却充满神秘
的期待。江南的自然美就是东晋乱后北方南迁士族
发现和发掘的。晓松不然，他对故乡的每一寸土地
都充满好奇，充满感情。即便淫雨霏霏，也不减探
幽揽胜的乐趣。他熟悉这个空间的生命，懂得这个
时间的表情。一草一木，一石一泉，都是他的乡亲
故友。他的情怀，让他的文字充盈着江山之助的灵
气。他描摹自然物态的万象生机，也总不忘游伴带
来的情感趣味，更会思通千载呼邀历史名人与游。
王羲之与羲之洞、陆修静与简寂观、陶渊明与康王
谷，李白与秀峰、苏轼与石钟山、朱熹与白鹿洞、
张孝祥与万杉寺……这些大家的人生沉浮，如同庐
山的风谲云诡。对相关历史文化的演绎，见出学者
的功底，又无学究的晦涩。和《文化苦旅》之类比
起来，倒多出几分严谨，几分情愫。如此，才符合
庐山“自然名山”“人文圣山”的历史定位。
这里是晓松深爱的故乡，因此他不同于一般的
外来游客，仅以他者的心态尽享上天赐予的旖旎风
光。他常游目骋怀，玄思哲想。他用饱蘸情感的笔
把秀峰写成寰球最美，但当看到秀峰寺遭过度开发
，“形迹尚存，灵秀尽失”，他痛心疾首，大呼“
秀峰死了！”“不科学的作为比不作为为害更甚！
”用生动而近乎绝望的语言，呼唤紫阳堤的文物保
护。他独登汉阳峰，觉得汉阳峰应得到适当开发，
并提出理由和建议。而《庐山建市，咋不与民同乐
》，文笔犀利，风格大变，尤见作者境界……他的
作品在记录个人生活的基础上，完成了写作对于社
会的意义、对于时代的意义。他的艺术生命因之更
圆成、更有力。
《印象山南》读来赏心悦目，发人深省。我相
信，本地人读，会更了解更热爱自己的家乡；外地
人读，定会悠然神往，继而来此一游；至于我等游
子，该书可为家园，可慰乡愁。感谢可敬的母亲，
感谢可爱的晓松！祝母亲健康长寿，愿晓松多出美
文！
2018年4月16日
于上海槎潭斋

《印象山南》是一本母子联手完成的书，第一部分《南康旧事》由母亲刘秋桂口述，儿子陈晓松整理完成。母亲民国前读过初中，有较好的国文基础，亲历国破家亡的磨难，又曾任职县税务局、法院等部门。她对星子的政治、经济、教育、商业、民俗，县城的每一条街道，街道上的店铺名称、位置、规模、功能、声誉甚至店主姓名及性格为人，如数家珍。她脑海中经过筛选的记忆储存得以将星子八十年的变迁，复原旧貌，动态展示。从中，我们看到了伟大的母亲，真实的人生，真实的星子民众生活，真实的国家民族生存发展史。

年岁渐长，感觉自己越来越哕嗦，所以这个跋
克制一下，尽量简短。
本书书名《印象山南》，山南本是泛指，但于
本书则特指“庐山之南”。书中有不少地方使用“
星子”这个称呼，这是一种习惯，实际所涉人事范
围绝大部分集中在庐山南麓一线，名实相副。感谢
乡友兼前同事查清华博士，一个很清高的人，也是
一个很清爽的人，能劳动他动笔作序很不容易。
第一部分是母亲的口述。母亲是在大病之后颇
有些艰难地完成这些口述的，有时候她半夜醒来突
然想起一些往事，生怕自己忘记，就睁着眼睛等待
天明。我以为，口述不是严格意义的历史，但却是
历史在个体记忆中的反映。历史有真伪，记忆本身
并没有对错。即便如此，母亲还是舍去了一些敏感
话题，并且对每一版文稿都进行逐字逐句地推敲，
担心遗漏或误伤，因此把康复中的自己和我都折磨
得够呛，估计还蔓延到了责编和美编。
第二部分是本人关于家乡的足迹与感受，多是
平日的随性笔记，没想到这样派上了用场。很多人
都有体会，家乡常常给人五味杂陈的感受。当年努
力发奋，为的就是离开。可后来，却越发体会到自
己和家乡是捆绑的，情感的捆绑尤为显著。所以于
我个人而言，能与母亲用四五十天时间共同完成这
本关于家人和家乡的书，有非常的乐趣。
第三部分主要是照片，感谢文友陈再阳、袁晓
宏先生，感谢余艳、项淑华、阳志华、孙崇平、叶
永龙同学。文友是有资料储备的，同学们则需要翻
箱倒柜，甚至到长辈或亲友那里去挖掘。得幸这些
照片，让我们可以回望真实的历史。人们有时候坚
信自己的记忆，但是看到照片之后才发现自己的错
误。所以我觉得自己很幸福，能够生活在一个“有
图为证”“有图有真相”的时代。而且，过去的照
片不像现在如此泛滥，所以更能给人轻松的亲切。
如果你觉得这本书有趣，我很心满意足；如果
你觉得于星子还有点价值，那更是意外之喜。谢！
2018年3月28日晚·匡庐苑

家事
我祖上世居南康镇，具体的地点就是原星子县人民政府大门附近这个位置，和郭家大屋相邻。太公的名讳不记得了，祖父张启福是一位读书人，中过“庠生”，也就是一般所说的秀才。祖父慈眉善目，人称“福爹”，后来做了郎中，靠行医为生，是一个很有人缘的人。祖父开药铺自己看病开方子，这是南康镇最早的药铺，父亲张闻钧帮忙打理店铺。印象之中，家里是一栋两层的木质小楼，一直到我出生后的几年，应该说家境尚可。但是，日本鬼子侵华的炮火，彻底毁灭了我们的平静生活。家里的住房和药铺，全被鬼子的飞机炸毁了，片瓦无存，家产尽失。现在在南康镇老城很多地方，都能看到一摊一摊的瓦砾，那都是日本人飞机的“功劳”。后来，应该是武汉会战开始了，鬼子开始从鄱阳湖登陆，向东牯山进攻，南康镇也成了战场一部分。于是，全家开始躲难，躲到了骊山——也就是庐山山腰。开始骊山还比较平静，祖父因为是断文识字的人，所以还在这里开馆教书，招收了五六个学生。有一段时间我得了夜盲症，俗称“鸡毛眼”，祖父开的方子就是买来猪肝，把猪肝炖汤，然后把头蒙上，把眼睛凑到热腾腾的猪肝汤跟前蒸熏，最后再把猪肝汤喝掉。病，就这么医治好了。但是，我那一两岁的小妹妹仙梅却死在这里，不知道是因为吃了什么东西噎死了。
大概过了半年光景，鬼子开始向山里进攻，庐山山腰也躲不住了，我们就向上乡逃难。逃到上乡的头一夜，就遇到了强盗。当时我们家人都睡在地下稻草上，强盗进来之后就抢东西，大姨脖子上挂的银项圈，就被他们抢走了。他们揪住了父亲，那时候父亲身强力壮，一下子就甩开了强盗，从后门逃走了。强盗觉得我们是城里人，身上总有些值钱的东西，实际上那时候我们也是穷人了。当然，强盗也都是穷人。
可怜我的母亲黄官秀，就是因为生孩子死在这逃难路上，古田乡嘴包门王家。多谢当地的一家农户，很是慈悲，不仅接纳了一个外乡人在家里待产——依照乡俗这是很忌讳的，而且在母亲去世之后，还拿出家里的楼板，为母亲钉了一个简易的棺材。我们家人为母亲送葬，经过了一片松林，北风凛冽，松涛呼啸，这悲凉的一幕从此深深印入我的脑海。我们三姐妹成年之后，一直想去感谢这位好心人，因为种种缘由，一直未能如愿。
大概逃了一年多之后，终于回到南康镇，但这时候生活变得非常困难了。因为房子炸毁了，没有了栖身之所，祖父和父亲带着家人搬到了神亭湖边的樟树郭家。家里最悲惨的时候，是同时躺着三位病人，祖父、父亲和三妹腊梅（也就是你们的细姨）。祖父虽然是郎中，但兵荒马乱的年代，自己家的药铺炸毁了，其他人的药铺也全关了门，根本找不到抓药的地方。大人还有人照看，三妹就可怜了。那时候她四五岁的样子，孤零零躺在一个角落，没人照料她，就等待自生自灭。
父亲病危的时候，开始向亲友“托孤”。我们后来才知道，父亲是跪着向亲戚“托孤”的。姨爹（姨祖父）刘振家和姨妈（姨祖母）陈振贵对父亲说，老大冬梅（也就是你们的大姨）还能够帮着你们家里做点事，你们就把老二送来吧。于是父亲把我送了过去，我就开始跟着姨爹姨妈生活，并跟着姨爹改姓了刘。
祖父五月份去世，父亲跟着六月就离开了人间。祖父是他歇路包许家做瓷土生意的女婿许光模埋葬的，父亲则是一些亲戚凑了些钱才得以入土。
我二姨妈家住在东门涧，她也是孤女寡母。我父母去世之后，二姨妈就收养了大姐和小妹。后来二姨妈也去世了，大姐又被一个堂叔短暂收留，之后大姐说给了白家。那时候大姐只有十几岁，到了快十八岁才和你大姨爷白贻忠结婚，因为没有娘家，花轿来接大姐，是从堂叔家接过去的。
大姐一共生养了六个子女，为了帮助丈夫维持一大家人的生计，她五十年代就包人家的衣服洗，1958年“大跃进”，县里也上马了一些厂矿，她参加工作到采矿厂成为一个选矿工人。可是不久工厂下马，她就下岗，成为新中国第一代下岗工人。后来，她断断续续做零工，帮缝纫社锁过扣眼，帮木竹厂包过蚊香，帮公安局煮过饭，帮放排人守过竹排，在居委会拉过大板车，帮人家做保姆带过小孩，等等。所以说，大姐是辛勤的一生、劳苦的一生、奔波的一生。她在采矿厂下岗后未成为国家或集体认可的正式工人，并不是因为没文化，而是因为子女多、家务重。
大姐对我们的照顾亦是无微不至的。老大出生之后，开始住在县城县人委你爸爸宿舍，我因为营养不好奶水不够。那时，大姐和小妹租住别人的房子，住在一起，她俩就每天早上熬粥，然后舀上面那一层带有米油的米汤，送到我这里给老大喝。生老大之前，婴儿的衣服和尿片都是大姐准备的，那时候大姐生下她的三儿将满一年，还没断奶。我的产假结束之后，回到秀峰上班，大姐就抱着二儿子芳焱和三儿子海星，一起到秀峰来喂养老大。大姐怕老大吃不饱，就让他和海星一个吃一边的奶，直到老大能够喝一些稀粥，她才带着儿子们回家。后来在东山生老细，也是冰天雪地，大姐自己走不开，就让女儿芳珍到东山项家墙来帮我