金耀基，SBS.JP（英文名：Yeo-ChiKing，Ambrose，1935年生），浙江省天台县人。台北市立成功高级中学毕业，台湾大学法学学士，台湾政治大学政治学硕士，美国匹兹堡大学哲学博士。曾任香港中文大学新亚书院院长、香港中文大学校长，又曾于英国剑桥大学、美国麻省理工学院、德国海德堡大学等校访问研究，研究兴趣主要为中国现代化及传统在社会、文化转变中的角色。
著述包括《从传统到现代》《大学的理念》《中国社会与文化》《中国政治与文化》《中国现代化与知识分子》《敦煌语丝》《海德堡语丝》等。

人间壮游——追念王云五先生
王云五先生墓志铭
指南山麓的那段日子——怀逖师·忆师母
天涯点滴悼景师
“相思”欲静，而山风不息——敬悼父亲（一）
奔丧——敬悼父亲（二）
在历史中的寻觅——忆国学大师钱穆先生
成立“钱宾四先生学术文化讲座”——并迎钱先生返新亚讲学
儒者的悲情，儒者的信念——悼念徐复观先生
李约瑟与中国科技史
科学、社会与人文——记与李约瑟先生的一次晤谈
小川环树与日本之中国古典文学
狄培理与美国之新儒学研究
为香港带来春意的美学老人——迎朱光潜先生来新亚讲学
创建香港中文大学的巨手——敬悼香港中文大学创校校长李卓敏先生
一位有古君子风范的现代学者——悼念马临校长
一位卓越的人民人类学／社会学家——追思费孝通先生
中国的“现代之士”——悼念黄石华先生
大学的世界精神——为“新亚书院龚雪因先生访问学人计划”之成立而写
卓越之追求——蔡明裕先生为新亚设立百万美元基金有感
卓然成家的现代一儒者——悼念刘述先教授
一股特有的精神气——悼念孙国栋先生
致爱华女史信——悼怀林端教授
一位有侠义之气的朋友——悼念郭俊沂先生
活出了生命的境界——追思逯耀东教授
有幸与君同斯世——敬悼李院士亦园大兄
附录 殷海光遗著《中国文化的展望》我评

离开会议室，匆匆返三苑的寓所，脚步总快不起来，走十五度的斜坡，身子如负千斤。蓝天依然，碧海依然，同事见面的挥手依然，我的世界却再不会一样了。信箱中再不会有父亲的来信，松山机场再不会见到那一袭笔直的长衫，那浓浓的长眉、炯炯的眼神了。那对浓眉与炯炯的眼神，我们兄弟小时候都有些怕意，大了以后才越来越觉得慈祥。自做了人父，我们才真正体会到父亲不只可敬，而且可亲，但我们都不曾说出来。父亲与我们不是无话不说的，感情的话总是埋在心里，他对我们如此，我们对他亦如此。上次机场叩别时，他也只淡淡地说：“暑假有空可回来聚聚，大家都高兴。事情忙就不必，你那边工作一定很多的。”唉！暑假还会再来，却欢聚已不可再得！走着，思着，父亲的身影在泪光中徜徉浮现，正想认清些。山风却又把他吹散了。
回到三苑的家，妻无言地迎着，眼圈红红的。
tt爸爸是4点时去世的。爸爸去时很安详，母亲他们都在身边。”妻强自抑制，仍不免凄咽。小鸣，我们最小的孩子，一边用手在额上胸前划十字架，一边偷偷看着我和妻。他读的是教会小学，他知道划十字，但他真懂得什么是死吗？他真认识他的爷爷吗？是的，他认识爷爷的。每次问他记不记得爷爷，他就会用夸张的字眼和手势描写爷爷的眉和眼，就像我们小时候一样，带一些敬畏的怕意。我反而暗暗庆幸，庆幸他不真认识那眉和眼，庆幸他不真认识他有一位这样好的爷爷。真的，何必让孩子也负担那份大人懂事的悲怆？
晚上，接通了台湾的长途电话，兄弟间话还未说，声音已经哽咽，培哥、裕哥、树弟、铭弟断断续续告诉我父亲去世的情形，当谈及丧事安排的时候，再也无法讲下去，也无法再听下去了。人子失落父亲的哀痛又如何能由言语承载！母亲二次接过电话，只叫了我的名字，已经痛绝无声。我只远远听到涟姐要母亲勿难过的泣声，当母亲呼唤我时，我竟木然，拿着话筒无语以慰，泪汩汩流下，是自怨，是惭愧，还是只有哀伤？我接过妻轻轻送来的手帕。母亲也快八十了，她与父亲结缡以来，相敬如宾，六十年的厮守，双亲早已化二为一，而今父亲撒手仙去，残缺的一半将何以堪？
妻无语，我也无语。回到书房，妻静静地在书桌上放了一杯清茶，又无语地走了。
今晚无月，窗外山坡上一排排常绿的“台湾相思”，仍隐约可见，还不时听到它们在风中的萧萧。展开父亲的手稿，睹物恩人，使我更接近父亲些，使我多少也能像在台湾的家人一样伴侍在他老人家身旁，一样的无言，一样的伴侍。多年来，我们几次敦促父亲写些他过去的事，他总说没有必要。六年前，他经不起我再三的请求，才用毛笔以行书写了这本薄薄八十页，不过一万余字的自传。父亲字临王羲之、颜鲁公，虽不是书家，却有帖意，秀逸浑厚兼而有之，很能显露他的性格。自传里所述的事，不是什么丰功伟绩，但却真实地显出了一个做人的道理，一个做人子、做丈夫、做人父、做朋友，做一个君子、一个好人的道理，也真实地显出了一个读书人服务政界所表现的忠于职、勤于业、勇于负责、以德自修、唯法是尚的精神。是从父亲的身上，我肯定中国传统道德伦理的价值，也是从父亲的身上，我体认到做人是件如何庄严艰苦的事！父亲没有留给子孙什么财物，但他老人家遗留给我们一份作为人子最可珍贵的礼物——他使我们感到清清白白，他使我们拥有一个“独行无愧其影”的人父！
夜阑人静，摩挲手稿，一切都似旧，一切也都已两样。书在而人已云亡，“相思”欲静，而山风不息！
P20-22

《有缘有幸同斯世》是著名学者金耀基先生纪念已故师友的文章结集。金耀基先生在学术著作之外，也是杰出的散文家，著有《剑桥语丝》《海德堡语丝》《敦煌语丝》三部曲。本书则是选取了金先生历年悼念老师和朋友的文章，其中钱穆是著名的学术文化大师，对金耀基深有教益；徐复观、李约瑟、狄培理、朱光潜、小川环树、李卓敏、费孝通、刘述先、孙国栋、逯耀东、李亦园等都是著名的文化人，在生前都和金耀基有学术的交往。

“逝者如斯乎，不舍昼夜”，不经不觉，我已
是八十有三的人了。在八十年的人生中，从20世纪
到21世纪，这段岁月恰是中国历史（甚或人类历史
）上一个发生巨变的大时代，我深以为我与同生这
个大时代的入有一大因缘。对我这个八十后的人来
说，与我“同生斯世”的有三辈之人：我的前辈（
父辈、师辈）、我的同辈和我的后辈（子孙、学生
辈）。进入老年后，常不由然会念想一生中与我“
同生斯世”的师友。迩来，猛然觉到我的父辈、师
辈之人今日大都已经仙逝，而与我同世代的朋辈友
好也有不少已是驾鹤远去的了。人生感慨，实多深
矣。
这个文集收录的是近三十年中我书写父亲，三
位老师，十位前辈，八位同世代的朋辈友人的文字
，大都是在他们身后对他们的追思之作，而有的则
是在他们生前因不同机缘，为他们书写的，但今与
他们已是人天永隔，这些书写也变成对故人所作的
纪念文章了。本书中所写人物，父亲外，王云五、
浦薛凤、邹文海三位先生是我亲炙的老师，钱穆、
徐复观、李约瑟（英国）、小川环树（日本）、狄
培理（美国）、朱光潜、李卓敏、费孝通、黄石华
、龚雪因诸先生则是我前辈人物，蔡明裕（日籍华
人）、孙国栋、马临、逯耀东、刘述先、郭俊沂、
李亦园都是我同世代的朋辈友人。文集中还收入我
写给爱华女史的一信，这是我对她夫婿林端教授的
哀思。林端、爱华伉俪都是学界中人，也是我学术
上的知音。
特别要说的是，这本文集我所悼念、纪念之人
，都是与我“同生斯世”的有缘之人，他们每一个
都曾为这个世界增添光辉与温情，他们更都使我的
生命意义变得充盈、丰实，我之能与他们“同生斯
世”不只“有缘”，更属“有幸”，真的是“有缘
有幸同斯世”。
当此文集付梓之际，回顾我八十余年历程，真
还有许多“有缘有幸同斯世”的亲人、师友，他们
先后已离开这个世界，这个文集未有我对他们的书
写，但他们永存我心。
此书的附录是我五十二年前为殷海光先生《中
国文化的展望》一书所作的书评。殷海光先生是20
世纪五六十年代台湾一位思想界的领袖人物。我有
幸在他晚年成为他“无不可与言”的年轻后辈。我
的《从传统到现代》一书与殷先生的《中国文化的
展望》7～1966年同年出版的，我们的专业不同，视
域有异，但对中国之必须现代化的看法，甚多亟合
，可说殊途同归，志同道合。殷先生之于我，实是
“平生风义兼师友”，殷先生去世前，我对他当年
的“新著”写了一篇书评，殷先生亡故，我当年无
有悼文，但于他去世五年后（1971），我在1966年
所写书评前加上了一段话（那时，殷先生的新著已
成遗著），以表我对斯人斯书的志念。殷海光先生
诚亦我“有缘有幸同斯世”之人。
金耀基
2017年8月立秋后

《有缘有幸同斯世》这个文集收录的是近三十年中作者金耀基书写父亲，三位老师，十位前辈，八位同世代的朋辈友人的文字，大都是在他们身后对他们的追思之作，而有的则是在他们生前因不同机缘，为他们书写的，但今与他们已是人天永隔，这些书写也变成对故人所作的纪念文章了。本书中所写人物，父亲金瑞林外，王云五、浦薛凤、邹文海三位先生是作者亲炙的老师，钱穆、徐复观、李约瑟（英国）、小川环树（日本）、狄培理（美国）、朱光潜、李卓敏、费孝通、黄石华、龚雪因诸先生则是作者的前辈人物，蔡明裕（日籍华人）、孙国栋、马临、逯耀东、刘述先、郭俊沂、李亦园都是作者同世代的朋辈友人。文集中还收入作者写给爱华女史的一信，这是他对她夫婿林端教授的哀思。林端、爱华伉俪都是学界中人，也是作者学术上的知音。