《纳尼亚传奇》是二十世纪儿童文学的经典，被翻译成四十七种语言。根据图书拍摄的电影《纳尼亚传奇1：狮子、女巫和魔衣橱》（2005）等广受欢迎。
C.S.路易斯创造了一个神奇的“纳尼亚世界”：打着伞的羊怪，坐在雪橇上的女王，会说话的狮子……纳尼亚故事里闪耀着真理和爱的璀璨光辉，可以帮助孩子在成长中有智慧地面对各样的困难，塑造他们的品质，培养他们美好的心灵。
C.S.路易斯说过：“一本儿童读物如果只有儿童才能阅读享受，那它就是一部糟糕的作品。”《纳尼亚传奇》既适合儿童阅读，也适合成年读者。
马丽，李晋著的《通往阿斯兰的国度（C.S.路易斯纳尼亚传奇导读）》一书能够帮助读者（特别是家长和教育工作者）更深入地认识《纳尼亚传奇》，以便他们为青少年提供阅读指导。相信成年读者读过本书后，也会去阅读《纳尼亚传奇》。

推荐序一 何光沪
推荐序二 乔治·马斯登
导言
第一部分 故事中的故事
《狮子、女巫和魔衣橱》：石桌上的代赎
《魔法师的外甥》：纳尼亚的起源
《凯斯宾王子》：等候那不可见的国
《黎明踏浪号》：风浪中的团契
《男孩与能言马》：从奴役到自由
《银椅》：穿越影子世界
《最后一战》：一切都更新了
第二部分 纳尼亚人物小传
露西：信心
埃德蒙：悔改
尤斯塔斯：重生
雷佩契普：渴望
凯斯宾：勇气
苏珊：怀疑
狄哥里：忧伤
第三部分 亲子阅读
与儿子谈死亡
不平安的平安夜
喜乐：唱一首锡安的歌
君尊与归回
渴望之国，美善之国

鲜有作家能像C．S．路易斯那样，把理性和想
象力结合在一起。在路易斯所写的书和文章中，他
为基督教信仰真理提供了有力的论证。同时他也认
识到，单单靠逻辑，并不足以让人们看到真实。他
们的眼睛需要被打开，而想象力就是帮助做到这一
点的最有效方法。即便在他的护教学作品中，路易
斯也常常借助于生动的形象对事物进行诠释。在他
著名的《返璞归真》一书中，路易斯将成为一个基
督徒描绘成如同玩具士兵或雕像活过来，或者如同
一个人从长久的沉睡中苏醒过来，抑或如同孩童蹒
跚学步，或者像一间木屋变成一座宫殿，以及用许
多其他形象来进行比喻。
路易斯强调想象力非常重要，因为他确信，现
代科学技术和文化所产生的主要后果之一就是将现
实祛魅化。现代文化通过强调物质现实和施行控制
现实的科学方法，教导人们不再关注他们周围宇宙
中那些更高的属灵维度。因此，路易斯对现代祛魅
的解决方法，就是鼓励他的读者们，通过富有想象
力的文学作品，再次为他们的想象力赋魅。在《纳
尼亚传奇》系列中，他指出了这个赋魅开始的起点
之一，就是儿童。儿童天生就被赋予了很强的想象
力，他们感受到了现实中存在着超越我们肉眼所见
的维度，但现代世界的“科学”训练很快就教育引
导他们要将这种人类的天生直觉弃之一旁。在《纳
尼亚传奇》系列的主题中，路易斯就描述了一个被
科学主义充满头脑、非常实际的人，那就是《魔法
师的外甥》中的安德鲁舅舅，他无法忍受阿斯兰的
歌唱（因为他知道狮子是不会唱歌的），对于真实
的理解，他抱有非常有限的感受力。
路易斯将对基督教的理性辩护与富有想象力的
类比结合在一起，显出了强健的生命力，这种影响
甚至穿越了文化和时间，其原因正是在于，他非常
谨慎地让人感受到基督教是符合人性需求和认知感
受的。路易斯作为一位致力于文学史的学者，同时
也作为一个具有跨文化敏感度的人，他很警惕不让
现代西方思想中“最先进”的那些观念来主导我们
所相信的。恰恰相反，路易斯在寻求持久的原则和
洞见时，他洞察人性、审视人的道德感知，认识到
人对一种跨越时间、超越文化的超验之美抱有深深
的渴望。在很多领域和不同文化中，基督教对事物
的叙事之所以如此具有影响力，正是因为（正如他
用更好的形象所展现的那样），这些渴望如同在一
部交响乐中寻找一段遗失的乐章，或在一部小说里
寻找一些章节，看它们可以如何恰如其分地解释我
们余下的经验，以及赋予整体以重要意义。
在纳尼亚故事中，路易斯用很多类比扩展基督
教的含义。马丽和李晋所写的这本导读，给人们理
解路易斯作品带来有益的帮助。那些类比和所有其
他类比一样，本身并不是完全的，但却可以让各个
年龄的人都能当作美好的故事来享受，这些故事都
是如此扣人心弦。然而，我们更应盼望这些故事可
以帮助读者指向那个真实故事的更高美善。
2018年5月7日于大溪城

20世纪英国著名作家C.S.路易斯的《纳尼亚传奇》系列（7册）是奇幻儿童文学经典之作。故事以正义与邪恶的斗争为线索展开，他们在伟大的狮王阿斯兰帮助下，通过英勇的冒险和战斗，一次次战胜邪恶，拯救纳尼亚的人民并保卫了这个神奇而充满欢乐的国度。
马丽，李晋著的《通往阿斯兰的国度（C.S.路易斯纳尼亚传奇导读）》是对这系列作品的文学导读，适合亲子阅读。

《纳尼亚传奇》的宏大、奇丽和深刻、感人，
令看过同名电影的人都有深刻的印象。这对孩子、
对成人都是极有教益的作品。但是这部煌煌七卷的
儿童文学，对于许多孩子以及家长而言，的确需要
某种全面的介绍和导读。我们夫妇都很器重、也喜
欢的李晋、马丽这对年轻的学者夫妇，为大家做了
这些相当费力的工作。我很希望，也相信，此书会
对大家有所助益。
——中国人民大学教授 何光沪
在纳尼亚故事中，路易斯用很多类比扩展基督
教的含义。马丽和李晋所写的这本导读，给人们理
解路易斯作品带来有益的帮助。那些类比和所有其
他类比一样，本身并不是完全的，但却可以让各个
年龄的人都能当美好的故事来享受，这些故事都是
如此扣人心弦。然而，我们更应盼望这些故事可以
帮助读者指向那个真实故事的更高美善。
——美国圣母大学教授 乔治·马斯登

如果像班扬的《天路历程》中用绝望巨人来代表灰心，让阿斯兰来指代一位非物质的神明，那么这不过是寓言体的形象。但事实上，我是用阿斯兰去激起人的想象力来回答这样一个问题：“如果存在一个如同纳尼亚一样的世界，而基督也选择在那个世界中道成肉身、受死、复活，正如在我们的世界里所做成的一样，那么，基督会是什么样子呢？”
《纳尼亚传奇》出版后，很多小孩子都陆续写信给路易斯，提出各种各样有趣的问题。有个小男孩说，他很担心自己太喜欢阿斯兰，是否会让自己陷入到偶像崇拜中。路易斯非常耐心地回信给这个男孩子，探讨地说：“你喜欢阿斯兰的原因，是否正是因为他做了什么？而阿斯兰在纳尼亚所做的，正是基督在这个世界所做的。”
与路易斯的其他护教学作品（如《返璞归真》《四种爱》等书）相比，《纳尼亚传奇》的几个故事具有一种“非护教性的福音性”。麦格拉思说，《纳尼亚传奇》实际上可以被视为是“一个神学案例”，它远不是要回答一些问题，而是激发我们去思考和提问。需要我们这些读者自己得出答案，而不是被动去接受那些固有的神学观念。路易斯用“展示”的方法让我们看到真理，而不是像其他的护教作品一样，用“论证”的方法去试图通过证明来让人接受。在路易斯其他的护教学作品中，你可以发现一位思维缜密的路易斯。在他的自传体作品（《痛苦的奥秘》《卿卿如唔》《惊悦》等书）中，你可以感受到一位情感丰富、不能自已的路易斯。而在他的童话故事中，你却拥抱了一位将文学想象力与神学想象力结合在一起、具有孩子般纯真的路易斯。他也将自己的亲身经历，编织进这些童话中。例如，在《魔法师的外甥》中，那一位担忧病中母亲的男孩狄哥里身上就有路易斯幼年时的影予。
作为牛津中古文学教授，路易斯从众多富有想象力的文学作品中借鉴了一些手法，将传统基督教价值观交融在其中。读者可以从《狮子、女巫和魔衣橱》中感受到《爱丽丝漫游仙境》的视角，从《黎明踏浪号》中品味出古希腊史诗《奥德赛》的情节。在《魔法师的外甥》一书中，阿斯兰用歌声创世，让泥土中冒出鼓包、生出各种生物的场景，很像麦克唐纳所写的《莉莉丝》的一幕。这些经典场景，让七个故事成为读者充分发挥想象力的处境，其中传递的信仰价值观，则更加令人神往。
亲于阅读和灵命塑造
在英语世界，有信仰的家庭亲子阅读《纳尼亚传奇》已经成为一种社会风俗。也就是说，一代人给下一代人阅读、介绍这七个故事，已经成为一些西方家庭的属灵传统。很多成年人会与自己的孩子重温这些曾经陪他们长大的故事。这些故事不仅是孩子所喜爱的，连成年读者也能从故事中得到更深的体会。正如路易斯自己说过的，好故事的试金石就在于，它是否能够被反复阅读。这一系列的故事，既适合儿童，也适合有文学造诣的成年读者。路易斯本人也鼓励读者先以孩子的视角进入他的故事中，因为围绕纳尼亚王国和阿斯兰发生的事，会让孩子们感到愉悦，丝毫不会因为他们不熟悉一些寓意和神学思想，而让孩子们感到隔阂，也不会让人在阅读时生搬硬套教义，从而影响了阅读体验。
对于成年人，这些故事值得反复咀嚼，细细品味。这个系列并不会因为充满了孩子们的对话和魔法，就丧失了神学思考的深度。连路易斯自己也说，“一本儿童读物如果只有儿童才能阅读享受，那它就是一部糟糕的作品。”他提到，自己成年以后读一些童话故事，会比小时候更加入迷。惠顿大学校长莱肯（Philip Ryken）曾这样赞赏《纳尼亚传奇》：“我生病的时候，总要再重读完一遍《纳尼亚传奇》（不管是按时间顺序或按写作顺序），这段在家休养的时间，才能够让我心满意足。”著名记者斯普夫德（Francis spufford）也是从幼年开始读《纳尼亚传奇》，因此而影响到了他后来的职业生涯。他在回忆这些故事对自己的影响时说：
在纳尼亚的世界中，路易斯造出一些我所渴望的事物，让我的渴望有了具体的形式，是我自己想象不出来的，但它们却又好像是完全对的：他期望带给我的喜乐，是一种不属于这个世界的亲密。我瞬间就发现了它们，它们表达出了我的渴望……当我读其他书的时候，我总是盼望找到一种读《纳尼亚传奇》时所感受到的光芒。一旦感受到，就无法忘怀。
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