王云超著的《回到远古和神仙们聊天：简说神话传说》内容取材于《山海经》《淮南子》等古籍，以袁珂先生的神话学故事体系为蓝本，融汇王国维先生等学者的研究，从浩如烟海的中国古代神话传说中采撷了最经典最精彩的中国神话传说故事，荟萃了流传千年的经典故事。
前二十一个故事是中国神话。这里有苍颉造字、精卫填海、后羿射日、大禹治水。这些故事读来或让人扼腕抵掌，或让人浮想联翩，或让人黯然伤神，或让人心驰神往。世界上真的有长生不老的神仙吗？天空真的会漏一个大窟窿吗？那个叫做夸父的人追上太阳了吗？月宫里真的住着嫦娥和玉兔吗？是谁开天辟地？是谁炼石补天？是谁怒触不周山？这里有暴虐亡国的夏桀，也有网开三面的商汤，有等待明君的姜太公，也有立志复仇讨伐纣王的周武王。
最后的四个故事，是中国著名的四大民间传说——《孟姜女哭长城》《牛郎织女》《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》。孟姜女究竟为什么要哭倒长城？牛郎又是在怎样的机缘巧合之下娶到了天上来的仙女？梁山伯和祝英台这一对生死恋人真的化作了蝴蝶了吗？白素贞最终走出雷峰塔，和恋人团聚了吗？
答案就在这本书里。让它们为你打开一个奇异多彩的神话传说世界吧！

第一章 天和地是怎么分开的 ——盘古开天
第二章 天空漏了个大窟窿 ——女娲补天
第三章 江河为什么朝东南方向流去 ——共工怒触不周山
第四章 古人吃过烤肉吗 ——燧人氏的故事
第五章 是谁发现了断肠草 ——神农尝百草
第六章 史官也会记错事情——苍颉造字
第七章 向大海复仇的小鸟——精卫填海
第八章 以弱胜强的逆袭之战——涿鹿之战
第九章 越挫越勇的忠贞朋友——刑天舞干戚
第十章 太阳到哪里去了——夸父逐日
第十一章 遇到蛇蝎心肠的继母——舜的故事
第十二章 把九个太阳“拉黑”的人——后羿射日
第十三章 世上有不死之药吗——嫦娥奔月
第十四章 为何三过家门却不进——大禹治水
第十五章 坑爹亡国的帝王——夏桀的故事
第十六章 网开三面从何处来——商汤的故事
第十七章 谁在渭水边钓鱼——姜太公的故事
第十八章 遗臭万年的纣王——武王伐纣
第十九章 不守信的恶果——烽火戏诸侯
第二十章 远游仙山多奇遇——仙山异国
第二十一章 复仇少年与黑衣侠士——眉间尺的复仇
第二十二章 坚固雄伟的长城为何坍塌——孟姜女哭长城
第二十三章 天上掉下个仙女——牛郎织女
第二十四章 恋人魂魄化为蝶——梁山伯与祝英台
第二十五章 千年痴等为报恩——白蛇传
后记

假如给大家一个机会，使得我们可以穿越到很久
很久以前的远古时代，那么，大家会看到什么有趣的
画面？又会听到什么有意思的故事呢？
虽然现在的科学技术还不能帮助我们实现真正的
穿越，但是，那些从古代流传到现代的神话传说，却
能够让我们穿越时空，去发现许许多多有趣的故事。
这些浪漫的神话传说，经历数千年的传承，现在
能被我们看到，是因为它们被保存在书籍中了。
许多神话散见于经、史、子、集各类书中。在西
汉刘安和他的门客共同编写的《淮南子》中，就搜罗
了中国四个重要的神话：女娲补天、共工触山、后羿
（yi）射日、嫦娥奔月。
《山海经》是我国古代保存神话资料最为丰富的
书籍。在《山海经》里面，我们可以看到奇特的名川
大山、丰富的历史传说、神奇的动物植物，。内容涉
及矿物、医药等方面。
我们的祖先——原始社会的先民们，并没有掌握
现代化的科学技术。
原始先民过着茹毛饮血的生活。茹毛饮血，指的
是原始先民不会用火，连毛带血地生吃打来的猎物。
原始社会中的女性负责采摘野果，男性则负责狩猎。
就像我们每天要去学校一样，原始先民每天都要
跑去采摘和狩猎，每天都要和大自然打交道，不管是
在烈日炎炎的酷暑，还是寒风瑟瑟的严冬。
就像我们第一次见到风雨雷电时的惊讶反应一样
，原始先民看见黄色的闪电在半空中、好像蛇一般蜿
蜒，突然凌空响了两声炸雷，电闪雷鸣中，大树被劈
开，森林中燃起大火，他们会吓得四散奔逃。
在原始先民看见壮丽的太阳从东方冉冉升起、照
亮整个世界时，在原始先民看到弯弯的月牙悬挂在幽
深的天空、吐出明澈的光亮时，先民们会惊奇地睁大
眼睛，仰望天际壮观瑰丽的景象。
在原始先民遭遇突如其来的大地震、瞬间天崩地
裂的时候，在原始先民的住所被无情的洪水冲击、昔
日平地变成汪洋一片的时候，先民们会惊恐地四散奔
逃，相顾失色。
原始先民们绞尽脑汁地思考：这是什么？为什么
它是这个样子的？什么力量在操纵着它？它是不是有
生命的？它能带来什么变化？我应该如何面对它？限
于当时的条件，原始先民百思不得其解。我们遇到不
懂的事情会怎么办呢？可能是去问爸爸妈妈，去上网
查阅资料，甚至跑去问科学家。可惜，由于条件所限
，这些方法都不适用于原始先民。
原始先民只能用自己的经验来解释这一切，他们
虔诚地认定，这些自然现象，是神秘而可畏的。在先
民们的心中，风、雷、闪电都是有生命的东西。这种
和人不同的，却具有生命的东西，原始先民将它们叫
作神。
小到蚂蚱，大到天地，原始先民们都是抱着万分
崇敬的心态来崇拜。他们尊敬这些神，羡慕这些神的
力量。因此，在他们的脑中，就出现了很多想象的故
事，就有了神话。
在阅读这些神话故事的时候，我们也超越了时空
的阻隔，和原始先民们进行对话。
根据袁行霈先生主编的《中国文学史》（第一卷
）的说法，中国古代神话可以分为以下几种类型：
1，创世神话
……
蚩尤起兵攻打黄帝，黄帝于是派应龙在冀州的原
野攻打蚩尤。应龙蓄水，蚩尤请来风伯雨师，刮起了
大风，下起了大雨。黄帝于是派名叫魃的天女助战，
于是风雨就停了，因此，应龙杀了蚩尤。
5，发明创造神话
在原始先民们的眼中，弓箭的发明也是一件无上
荣耀的事件。神话记载，后羿是一个擅长射箭的大英
雄，天帝送给后羿一张红色的弓和一口袋华美锋利的
白箭。天帝之所以这样做，是因为当时天上同时出现
了十个太阳。
同学们，在炎炎夏、日，你们会有什么感觉呢？
热！对了，有的同学的汗水能把衣服都浸湿了，连树
叶子也要被太阻晒蔫了。一个太阳就有如此的威力，
更不用说十个太阳一起出现了。
十个太阳给人间带来了严重的旱灾，世界变成了
一个大蒸笼，没有树荫，没有影子，地面上的一切都
暴露在强光之下。田地里的禾苗枯萎了，甚至连沙石
也快要被日光晒化了。
英雄后羿从肩上取下红色的弓，从箭袋里面取出
一支白色的箭，搭箭拉弓，对准天上的红色太阳，“
嗖”的一声，箭飞速刺向天空。过了一会儿，天上突
然落下来一团火球，火球无声爆裂，流火乱飞，人们
仰头看天，太阳已经只剩下九个。原来，刚才被射下
来的大火球便是太阳。
在黄帝和蚩尤的战争中，还有一项重要的发明—
—哥旨南车。
黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾弥三日，
军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方
，遂擒蚩尤。
——《太平御览》卷十五引《志林》
黄帝和蚩尤的军队在原野上战斗正酣，蚩尤作法
，制造了浓密的大雾，大雾把黄帝和黄帝的军队围困
在中心，完全分辨不出方向，黄帝的军队陷入困境。
一个叫作风后的人想出了一个好办法，那就是制作一
辆指南车，无论指南车转向何方，车子前面的小仙人
能始终指出指南车出发时设置木人指示的方向。就这
样，黄帝和他的军队依靠指南车的辅助，终于冲出大
雾的重围。
除去神话，中国还有很多有趣的传说故事。其中
，尤以《牛郎织女》《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭
长城》和《白蛇传》流传最为广泛，影响最为巨大，
是我们中华民族文化宝库孕育出来的璀璨明珠。
中国的神话传说不是干巴巴地描绘现实，而是给
现实插上一双可爱的灵动的翅膀，这双翅膀，叫作想
象。人有了想象，就如徒步行走的人突然跨上了一匹
神速的骏马，坐上一朵自由飘逸的云，拥有无比自由
的艺术化的精神世界。

有人说中国人没有信仰，有人说中国人信仰“儒教”，是什么让中国在公元前一世纪到公元十六世纪之间，中国人在科学和技术方面远超欧洲，让中国经历了百年被欺压的历史后迸发蓬勃的生命力？让我们翻开王云超著的《回到远古和神仙们聊天：简说神话传说》，回到“开辟鸿蒙”的时期，透过那杳远的神话传说，体会自强不息的刚健，战天斗地的勇武，舍己为人的博大和知其不可而为之的坚韧，给孩子中华民族的精神内核。

这一本薄薄的书，却倾注了很多人的心血。
中国上古时代丰富灿烂的神话传说，因为年代的
久远，文献记载少且零散，所以它们必须经过搜集整
理、摘选润色，才适合青少年阅读。
感谢神话学家袁珂先生，他为中国神话传说的整
理工作做出了极大的贡献，本书中很多神话故事的脉
络得益于袁珂先生的工作。
感谢陈泳超先生，他在百忙之中抽出宝贵的时间
，斧正作品，给我提出中肯的修改建议，其严谨的学
术作风令人折服，其渊博的学识令人尊崇。
感谢本书主编郑以然、赵榕两位老师，策划温沁
园老师。从策划、约稿、改稿到最后成稿，老师们既
是最早的读者，又是严厉的检阅者。大到结构框架，
小到措辞用语，老师们的指点，令我受益匪浅。
感谢尊敬的温儒敏先生，虽然未曾见面，但见字
如晤，读温先生写的总序，备感温暖。
感谢责任编辑王亮和唐俊杰先生，从8月到11月
，我们通过各种方式反复沟通、讨论、修改书中的问
题，他们的工作繁琐而重要。
感谢我的朋友陈海洋先生，他在病中校正书稿，
提出许多具体的修改建议。
感谢为本书的出版付出努力的人：佟长缨、刘莉
敏、陈宇丹、学建伟、邓君豪、刘欣和焦洁。
最后，感谢拿起书来阅读的可爱的读者，只要你
们能够从中得到一点儿收获，我们的付出就是值得的
。
王云超
2017年11月21日

简说者，非巨著之节略、知识之清单也，通由此
径，尽览文学国学之大千世界。
——中国人民大学国学博士，人大附中语文教师
刘成章
薄书读厚易，厚书简说难。两千四百年前，从孔
子的杏坛到亚里士多德的昌克昂，君子必当通览自然
人文与古今之事；当今世界白云苍狗，欲博观却只剩
碎片时间，所幸这套书为我们提供了称心的素材。
——全国语文教育名师，中文未来教育集团总裁
窦昕
看书名，翻目录，我就被这套书吸引住了。这就
是很多人向往的“深入浅出”“深入趣出”吧！
——南京市琅琊路小学语文特级教师，儿童阅读
推广人 周益民

到底谁会“把一块泥，捻一个你，塑一个我”呢？那就是古代传说中用泥土造人的女娲。
她是远古时代的一位女神，她为人称颂的功业就在于创造人类和炼石补天拯救人类，可以说，女娲是中华民族传说中的人类之母。
故事要从盘古开天辟地之后讲起，盘古化身万物后，时光流转，岁月如梭，沧海桑田，斗转星移，不知过了多久，女娲才从亘古中醒来。
女娲所看到的，是盘古创造的焕然一新的世界：远山微黛，泉水叮咚，草木葱茏，天上的阳光光芒万丈，地上绚丽多彩的花朵在雨水的润泽下开得分外妖娆。大地一派生机勃勃的景色，美不胜收。
女娲就在新世界里徜徉，沐浴着春风雨露，观赏着无限美景。只是美景虽好，却不免有些寂静荒凉。一钩弯月挂上中天，跑了一天的女娲才往回走，偌大的世界，女娲踽（ju）踽独行，身影无限落寞。雷雨之夜，山峦回荡着惊怖的雷声，雷声像是滚到群山之中炸开一般，天空像是发了怒，然而这是新世界里难得的声音，平时陪伴女娲的，只有微风吹拂叶子时哗啦啦的声响和自己的呼吸声。
女娲走啊走啊，期待找到一些有意思或者好玩的东西。这一天，女娲走到了一片清澈见底的湖水的旁边，坐在湖边的大青石上，两脚垂在湖中，用手拨弄着湖水，湖面闪耀着金色的阳光，倒映出女娲娇美秀丽的身影。女娲默默坐了许久，又慢慢低下头，只见湖边潮乎乎的泥土散发出一股湿润的、带点儿腥味的气息。女娲无聊地掘了几遍湿乎乎的黄泥，忽然眼里一亮，灵机一动，仔细端详自己在水中的样子，然后按照自己的样子，把黄泥揉成一个泥娃娃。
《太平御览》记载：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于絙泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，缰人也。”很快，一个活灵活现的泥娃娃被女娲做好了。女娲捧在手心，左看看，右看看，前看看，后看看，泥娃娃憨态可掬，眼睛微闭，惟妙惟肖，模样和自己像极了。女娲越看越喜欢，她把泥娃娃轻轻放在地上。
没想到泥娃娃刚刚落地，就马上睁开眼睛，张开嘴巴呱呱叫着，说一些女娲听不懂的语言，泥娃娃还绕着女娲开心地走来走去，手舞足蹈，欢蹦乱跳，好像在感谢女娲给予自己生命。女娲看着这个变得活生生的泥娃娃，又惊又喜，她赶紧又捏出了很多泥娃娃。这些泥娃娃有的娇柔小巧，有的强壮高大，那些娇柔小巧的变成了女人，那些强壮高大的变成了男人。
人们围着女娲高兴地跳来跳去，发出欢乐的声音，一一表示感谢后才渐渐散开。泥娃娃变成的人类也是不同的，有的性格孤僻，是单独离开的；有的生性活泼，是成群走开的。人们很快分布到了广阔原野中的各个地点。人类的诞生使得沉寂的世界变得热闹喧嚣，女娲又自豪又兴奋，她把人类当成自己的孩子宠爱。她再也不会觉得这个世界孤单寂寞了。
女娲真想创造更多的人来充满世界，她接二连三地捏了不知多少泥娃娃。但是用手捏泥娃娃的速度太慢了，世界又是那么广阔，做好的人很快就消失在茫茫原野之中，身边的欢笑声渐渐消逝，女娲不知道要捏到什么时候，才能让自己的儿女遍布世界。渐渐地，女娲感觉自己手指酸痛，手臂沉重，双脚麻木，身体疲惫，她想放下泥娃娃不做，却怎么也狠不下心，这些娃娃实在太可爱了，女娲真想让他们遍布世界，陪伴自己。
女娲从山崖上拉扯下来一根长长的藤条，她把藤条浸泡在泥潭里，搅浑了黄泥浆，再把沾满泥浆后的藤条向地面上左右挥舞。这么一挥舞，藤条上的黄泥浆纷纷溅落在地上，结果泥点溅落后，也都变成一个个活蹦乱跳的人，人们呱呱叫着，欢喜无比。
根据《太平御览》的说法，女娲用手捏出来的，是富贵的人；而女娲用藤条甩出来的，是贫贱的人。用藤条甩泥造人的办法很有效，很快，世界上有了越来越多的人，空旷寂寞的大地上有了人类活动的痕迹。女娲对自己的劳动成果异常欣慰，给这些生物取名叫作“人”。人类虽然渺小，但是很有智慧，终于成为世间万物的管理者。那时候的人类不懂得纺织所以没有衣服穿，也不知道生火做饭，更不会建造房屋，就寻找那些天然的山洞作为住所。
《绎史》记载：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置婚姻。”人不是神，有生老病死，女娲让男女配合，繁衍、抚育后代，教人类嫁娶的礼仪，使得人类得以延绵不绝。许多年过去了，人类一直过着快乐幸福的生活。
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