“良心”一词，出自《孟子》。文曰：“人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？”当代社会讲守望良心，更有其现实的、迫切的意义。
净慧著的《守望良心》从挽救良心、守望良心、让失落的良心回归入手，娓娓道来，给读者进行一次心灵的洗礼。是一本充满正能量的哲学类的大众通俗读物。

慧长老，法号妙宗，1933年生于湖北新洲，近代禅门泰斗虚云老和尚得法弟子，曾任中国佛教协会副会长、河北省佛教协会创会会长、北京市佛教协会名誉会长、湖北省佛教协会名誉会长、河北省佛学院院长、《法音》《禅》杂志主编等职。自1988年以来，长老主持创建河北省佛教协会，先后住持、兴复赵州柏林禅寺、邢台玉泉寺、黄梅四祖寺、当阳玉泉寺、黄梅老祖寺、当阳度门寺、邢台大开元寺、黄梅五祖寺等多座禅宗丛林。2013年4月示寂于湖北黄梅四祖正觉禅寺。
净慧长老是当代禅门巨匠，生活禅创导者，人间佛教思想重要的实践者和推动者。住持河北赵州柏林禅寺期间，倡导以“觉悟人生，奉献人生”为宗旨的生活禅，举办“生活禅夏令营”，在社会上产生广泛影响。公开出版的著述有《花都法雨》《坛经一滴》《中国佛教与生活禅》《双峰禅话》《入禅之门》《生活禅钥》《经窗禅韵》《做人的佛法》《心经禅解》《禅在当下》《禅堂夜话》《生活禅语》《禅宗入门》等，部分著作有英文、日文、越南文本行世。

学佛就是要管理好自己
寄语2012
心安众生安 心安国土安
感恩的奇迹
在湖北省宗教界代表人士迎春座谈会上的发言
学会柔性管理 狠抓道风建设
发心如初 成佛有余
壬辰年正月初一邢台玉泉寺普茶开示
正信的四项基本内容
信因果、有良心、懂感恩
新春的期盼
关注当下 修念佛禅
牢记“慈”和“善
守住良心的阵地
持五戒、修十善、培福德、净心田
在老祖寺壬辰年上元节吉祥法会上的交流对话
三宝是佛教信仰的核心
生活禅的四个特点
慈悲就是给力 感恩就是加油
佛法的兴隆离不开大众的努力

这本小册子，结集了我从今年1月1日至2月8日
在南北不同场合的二十多篇讲演稿，以呼吁良心为
重点，所以就将书名定为《守望良心》，作为内部
资料印送结缘。第一次印了两千本，很快就被信众
索要一空。现在是第二次印刷，借此机会写几句话
，对“良心”一词作些解读，帮助读者理解我讲这
些话的苦心和愿望。
“良心”一词，出自《孟子》，其文曰：“…
…人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦
犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？”这
段话大义是说，仁义之心人皆有之。此仁义之心，
即是人人天然本有的善良之心，就是良心。所谓“
放其良心”，即此本自善良之心，由于内外不利因
素的影响，使其渐渐流于不善，以无力加以收摄，
习染日深，良知日蔽，以致弃善就恶，贪赃枉法，
毁灭身家，贻害社会。所以我们要将失落的良知良
能加以收拾，此即人生的修养。在我们的社会中，
尽管只有为数不多的人丧失天理良心，但其危害性
极大，影响很坏，应从改善人心、增进道德、宣扬
因果报应等方面着手，高声疾呼，挽救良心，守望
良心，让失落的良心，尽早回归。
我作为一个年老的僧人，从旧社会走过来，经
历了许多的事情，总觉得人没有信仰不行，不讲因
果不行，不讲良心不行，不讲道德不行。信仰、因
果、良心、道德，这是做人的根本，本立而道生，
坚持做人的八字方针，修身、齐家、治国、平天下
才有保障。历观前贤国与家，未有身不修而能齐家
的，家不齐而能治国。平天下的。人生的修养，先
从自己做起。有了榜样的作用，说话有人信服，做
事有人拥护。要以信仰为根本，培养做人的神圣感
；要以因果为原则，培养做人的敬畏感；要以良心
为保证，培养做人的责任感；要以道德为操守，培
养做人的尊严感。做人有此八字方针，养成神圣之
感、敬畏之感、责任之感、尊严之感，社会的淳风
美俗就有望形成，社会的和谐、人生的幸福，就有
了保障。
谨以老衲的一得之愚奉献给读者。是为序。
净慧
二〇一二年七月三日晨
于四祖丈室

《守望良心》结集了净慧长老2012年1月1日至2月8日在南北不同场合的二十多篇讲演稿，以呼吁良心为重点。
在我们的社会中，尽管只有为数不多的人丧失天理良心，但其危害性极大，影响很坏，本书从改善人心、增进道德、宣扬因果报应等方面着手，高声疾呼，挽救良心，守望良心，让失落的良心，尽早回归。

大家一定要相信佛教的因缘法，因缘法就是万事万物自身所具备的规律性。这种规律性既受事物自身业力的影响，也受众生业力的影响。比如从大自然现象来讲，五十年前的武汉市晚上还能看到星星，五十年后的今天，几乎所有城市晚上都看不到星星。星星还在天上，空间也还是那个样，只是生态环境受到人为的破坏，人的业力影响了自然界的发展，业力不可思议。
由此我们要学习佛法，学习佛法就是要管理好自己，不要破坏他人的幸福和自由，不要侵夺别人的财富，对人要诚实守信，这就是五戒的内容。守持五戒既是自身的修养，也是对社会和他人的奉献。守五戒就能管理好自己，每个人都把自己管好了，社会就会少很多麻烦，人与人之间就能和谐相处，人与人之间就能常常以微笑相对，人与人在一起就能有亲切感。我们学佛就是要管好自己，诸恶莫作，众善奉行，凡做一切事情都不仅要想到自己，更要想到他人，不仅看到眼前的利益，还要看到长远的利益，更要想到根本的利益。佛教的善法有现善、后善和究竟善，现善就是眼前利益，后善就是长远利益，究竟善就是根本利益。我们要遵循佛陀的教诫，能众善奉行，社会就祥和了；能诸恶莫作，社会就清净了，社会就太平了。
学习佛法有极为重要的社会意义，有极为重要的人生意义，有极为重要的终极关怀的意义。人人能学佛，这个社会就是佛国净土，这个社会就会成为人类宜居之地。现在中国有许多地方是宜居之地，也有些地方被公布为非宜居之地，那就让人感到很恐怖。本来都是大好河山，由于众生的业力，由于眼前利益的驱使，由于做生意买卖的人一味追求最高的利润，希望以最少的付出获得最大的回报，过度地掠夺自然界，现在受到自然界的惩罚，生存环境一天天变得恶劣。这都是大家看得到的事情，也就是三十多年来发生的事情。这种行为本身就不符合因果的规律，种瓜得瓜，种豆得豆，这就是自作自受，这就是因果报应。
我们学习佛法要管理好自己，从大的方面来讲，就是管好眼、耳、鼻、舌、身、意六根，从小的方面来讲，就是管好身口意三业，再简单地讲就是管理好我们这颗心，管理好当下这一念，在起心动念的时候不要有非分之想，要恪守本分。佛教就是叫我们守本真心，真者不妄，不妄想就不妄为，不妄为就不作恶，守住这颗真正的心，这颗纯洁的心，这颗充满着阳光和智慧的心，充满着慈悲和觉悟的心。我们的心能守住，我们的行为就能守住，我们的道德底线就能守住，我们做人的本分就能守住，我们在社会上就是一个好人，就是一个有德行的人。每个人都知道守本真心，大家都是好人，人人心向佛，人人心向善，天下太平，乾坤朗然，极乐世界就在目前，西方净土就在当下。 今天既是一年的开始，又是佛祖的成道日，大家在这个非常特殊的日子皈依佛教，其意义非常重大。今天有人特地从武汉赶来皈依三宝，让大家多等了一会，大家都有这种彼此的关爱和关怀，正体现了佛法的精神，体现了佛法利乐有情、和谐欢悦、慈悲宽容的美德。佛在今天觉悟成佛，我们在今天皈依佛教，就要向佛陀学习，就要以成佛作祖为期。佛陀觉悟了，我们就朝着佛陀觉悟的方向努力。觉悟者自觉、觉他、觉行圆满，首先要自己觉悟，觉悟自心是佛。其次要觉他，大地众生皆是佛，自心是佛，大地众生都是佛，我们就有了敬畏之心。我们对佛只有恭敬，磕头礼拜，不敢轻举妄动，不敢丝毫轻慢。我们把大地众生都看作是佛，我们就不敢做坏事。再次要觉行圆满，我们要自觉，还要觉他，把这两件事做圆满了，我们就成佛了。希望大家本着自觉觉他的精神，在学佛的道路上，勇往直前，精进不懈，向佛看齐。
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