散文大师梁实秋经典结集，可谓“寻常中顿悟世间哲理，困境中展现睿智幽默，岁月中洞察人生百态，阅读中品味辞苑英华”。《雅舍小品(精)》中的作品，是名副其实的小品，虽是“随想随写”，但写来清新隽永。内容涉及的题材都平凡不过，但在作者的笔下却饶有趣味，令人读后有深得我心之感，其文字能在平凡中显真诚，于小节处蕴含哲理。

梁实秋（1903-1987），1903年出生于北京，祖籍浙江杭县（今杭州）。中国著名的现当代散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威，一生给中国文坛留下了两千多万字的著作。代表作有译作《莎士比亚全集》，文艺批评专著《浪漫的与古典的》，等等。
其散文似乎都是信手拈来，时而流连于衣食住行，时而沉醉于琴棋书画，有时天文地理，有时人情世故。没有生之无聊死之激烈的大悲大喜，而是在简洁的文字中透出高雅、平和，以及一种积极温暖的情味。

第一辑 观心悟语
时间即生命
养成好习惯
谈话的艺术
骂人的艺术
为什么不说实话
教育你的父母
钱的教育
幸灾乐祸
“旁若无人”
了生死
谈友谊
说俭
脸谱
生日
年龄
代沟
快乐
沉默
敬老
病
怒
穷
嬾
第二辑 世相百态
请客
讲价
吃相
旅行
市容
垃圾
拥挤
算命
拜年
乞丐
风水
女人
男人
孩子
升官图
割胆记
双城记
第三辑 老饕漫笔
北平的零食小贩
酸梅汤与糖葫芦
烧饼油条
水晶虾饼
芙蓉鸡片
糟蒸鸭肝
满汉细点
佛跳墙
烤羊肉
核桃酪
铁锅蛋
锅烧鸡
煎馄饨
核桃腰
豆汁儿
炸丸子
爆双脆
炝青蛤
狮子头
两做鱼
瓦块鱼
熘黄菜
窝头
烧鸭
汤包
白肉
蟹

雅舍
到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火
烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零地砌起四根砖
柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙嶙，单
薄得可怜；但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙
上敷了泥灰，远远地看过去，没有人能说不像是座
房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房
子。不消说，这房子有砖柱，有竹篦墙，一切特点
都应有尽有。讲到住房，我的经验不算少，什么“
上支下摘”，“前廊后厦”，“一楼一底”，“三
上三下”，“亭子间”，“茅草棚”，“琼楼玉宇
”和“摩天大厦”，各式各样，我都尝试过。我不
论住在哪里，只要住得稍久，对那房子便发生感情
，非不得已我还合不得搬。这“雅舍”，我初来时
仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多
月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它是并
不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭
．有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽
风雨．“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱
。
“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八
十层的土r，h－。前面是阡陌螺旋的稻田。再远望
过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，
有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽末除的土山坡
。若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常
有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来
则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋
内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大
，客来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到
饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不
便处。
“雅舍”共是六间，我居其二。篦墙不固，门
窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮
作乐，咿唔诗章，喁喁细语，以及鼾声、喷嚏声、
吮汤声、撕纸声、脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的
隙处荡漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯，才一
合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而
下，或吸灯油而推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在
门框桌脚上磨牙，使得人不得安枕。但是对于鼠子
，我很惭愧地承认，我“没有法子”。“没有法子
”一语是被外国人常常引用着的，以为这话最足代
表中国人的懒惰隐忍的态度。其实我的对付鼠子并
不懒惰。窗上糊纸，纸一戳就破；门户关紧，而相
鼠有牙，一阵咬便是一个洞洞。试问还有什么法子
？洋鬼子住到“雅舍”里，不也是“没有法子”？
比鼠子更骚扰的是蚊子。“雅舍”的蚊风之盛，是
我前所未见的。“聚蚊成雷”真有其事！每当黄昏
时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨
骼都像是硬的。在别处蚊子早已肃清的时候，在“
雅舍”则格外猖獗，来客偶不留心，则两腿伤处累
累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。冬天一到，蚊子
自然绝迹，明年夏天——谁知道我还是住在“雅舍
”！
“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。
看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空
皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前
有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下
，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，
归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙
蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏
章法．若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就
又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，
俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突
然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻
满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。
“雅舍”之陈设，只当得“简朴”二字，但洒
扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照
片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间
；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照
片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写
读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我
却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅
位置，以为这是妇人天性喜变之一证。诬否且不论
，我是喜欢改变的。中国旧式家庭．陈设千篇一律
，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一旁一把靠
椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求
疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新
奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。人入我室，
即知此是我室。笠翁《闲情偶寄》之所论．正合我
意。
“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“
天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍
”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦
不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦
辣酸甜．我实躬受亲尝。刘克庄词：“客里似家家
似寄。”我此时此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似
我家。其实似家似寄，我亦分辨不清。
长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章，
冠以“雅舍小品”四字，以示写作所在，且志因缘
。
粱实秋

梁实秋著的《雅舍小品》是现代中国散文史上的一个奇迹，他跳出了时代与现实社会生活的直接性，专心致志地描写人性。
这些小品中自然流露着梁实秋的爱憎感情，也有形象的比喻，但是这种感情与想象力是受理性控制的，而且理性的因素还给文章增加了一种哲理内涵。
作者根据自己的人生经验以及对这个题目的爱憎，展开想象的翅膀，从而使这种文体介于纯美的艺术品与逻辑论证的论文之间。

一个人应当像一朵花，不论男人或女人，花有
色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能
做人家的要好朋友。我的朋友之中，男人中算实秋
最像一朵花……
——冰心

养成好习惯
人的天性大致是差不多的，但是在习惯方面却各有不同，习惯是慢慢养成的，在幼小的时候最容易养成，一旦养成之后，要想改变过来却还不很容易。
例如说：清晨早起是一个好习惯，这也要从小时候养成。很多人从小就贪睡懒觉，一遇假日便要睡到日上三竿还高卧不起，平时也是不肯早起，往往蓬首垢面的就往学校跑，结果还是迟到，这样的人长大了之后也常是不知振作，多半不能有什么成就。祖逖闻鸡起舞，那才是志士奋励的榜样。
我们中国人最重礼，因为礼是行为的轨范。礼要从家庭里做起。姑举一例：为子弟者“出必告，返必面”，这一点点对长辈的起码的礼，我们是否已经每日做到了呢？我看见有些个孩子们早晨起来对父母视若无睹，晚上回到家来如入无人之境，遇到长辈常常横眉冷目，不屑搭讪。这样的跋扈乖戾之气如果不早早地纠正过来，将来长大到社会服务，必将处处引起摩擦不受欢迎。我们不仅对长辈要恭敬有礼，对任何人都应该维持相当的礼貌。
大声讲话，扰及他人的宁静，是一种不好的习惯。我们试自检讨一番，在别人读书工作的时候是否有过喧哗的行为？我们要随时随地为别人着想，维持公共的秩序，顾虑他人的利益，不可放纵自己，在公共场所人多的地方，要知道依次排队，不可争先恐后地去乱挤。
时间即是生命。我们的生命是一分一秒地在消耗着，我们平常不大觉得，细想起来实在值得警惕。我们每天有许多的零碎时间于不知不觉中浪费掉了。我们若能养成一种利用闲暇的习惯，一遇空闲，无论其为多么短暂，都利用之做一点有益身心之事，则积少成多终必有成。常听人讲起“消遣”二字，最是要不得，好像是时间太多无法打发的样子，其实人生短促极了，哪里会有多余的时间待人“消遣”？陆放翁有句云：“待饭未来还读书。”我知道有人就经常利用这“待饭未来”的时间读了不少的大书。古人所谓“三上之功”，枕上、马上、厕上，虽不足为训，其用意是在劝人不要浪费光阴。
吃苦耐劳是我们这个民族的标志。古圣先贤总是教训我们要能过得俭朴的生活，所谓“一箪食，一瓢饮”，就是形容生活状态之极端的刻苦，所谓“嚼得菜根”，就是表示一个有志的人之能耐得清寒。恶衣恶食，不足为耻，丰衣足食，不足为荣，这在个人之修养上是应有的认识。罗马帝国盛时的一位皇帝，Marcus Aurelius，他从小就摒绝一切享受，从来不参观那当时风靡全国的赛车比武之类的娱乐，终其身成为一位严肃的苦修派的哲学家，而且也建立了不朽的事功。这是很值得令人钦佩的。我们中国是一个穷的国家，所以我们更应该体念艰难，弃绝一切奢侈，尤其是从外国来的奢侈。宜从小就养成俭朴的习惯，更要知道物力维艰，竹头木屑，皆宜爱惜。
以上数端不过是偶然拈来，好的习惯千头万绪，“勿以善小而不为”。习惯养成之后，便毫无勉强，临事心平气和，顺理成章。充满良好习惯的生活，才是合于“自然”的生活。
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