林清玄著的散文集《心若欢喜花开次第（大字版）》分四个部分，主题围绕人性、性情、人品、心性等内容展开，让读者在林清玄素朴的文字浸染下，懂得“心美，一切皆美，情深，万象皆深”的道理。

林清玄，台湾高雄人，散文大师，被誉为“当代散文八大家之一”，二十岁出版散文集《莲花开落》，正式走上散文创作的道路；三十岁前揽尽台湾各项文学大奖；三十二岁时入山修行三载，出山后写成“身心安顿”系列，风靡整个台湾地区；四十岁出版“菩提”系列，畅销数百万册。
他在文学上悲智双运，情境兼容，不断创造推新，自成一家之言。三十多年来，他著书百余部，且本本畅销。他的作品曾多次被中国大陆、港台地区及新加坡选入中小学教材，是国际华文世界被广泛阅读的作家。

序 大海一滴
辑一 送一轮明月给他
送一轮明月给他
人格者
月到天心
清风匝地，有声
欢乐悲歌
正向时刻
光之四书
莲瓣之不朽
辑二 心的影子
生平一瓣香
单纯的宝藏
一朝
枯叶蝶的最后归宿
油面摊子
心的影子
在名利的海上航行
小丑
牡丹也者
辑三 好雪片片
好雪片片
味之素
猫头鹰人
无灾无难到公卿
不知最亲切
来自心海的消息
情困与物困
拥有
辑四 温一壶月光下酒
宝贝
无辩
蜜事
人在江湖
践地唯恐地痛
两只松鼠
永远活着
自由人
温一壶月光下酒

大海一滴
书卷观音
路过一家小古董店，橱窗架上一尊巴掌大的观
音菩萨牢牢吸住我的目光。
那观音像的颜色是深深的紫色，在漂流不定的
红尘，深深的紫有一种静定的力量，仿佛紫色的莲
花开在混浊的水池。
我想，应该是小叶紫檀刻成的，因为我的手边
还有一串小叶紫檀的念珠，用了五十年了，与那观
音有着相同的紫，三十年前，我曾用那紫色写成了
《紫色菩提》一书。
观音像吸引我的，不只是紫色，而是观音手上
拿着一卷书，正凝神敛目在读着书。
我看过无数美丽庄严的观音雕像，却还没有看
过读着书卷的，真是太稀有了，忍不住推门进店，
去与那座观音会面。
经营了五十年古董店的老板，确定了那座观音
像是小叶紫檀，却不能确定观音为何在读书。
“观音菩萨为什么还在读书呢？”他这样反问
我。
我也感到迷惑，观音菩萨悲智双运，已达到慈
悲与智慧的最高境界，为什么还在读书？为何而读
？为谁而读？
我自己想了一个理由，菩萨与佛陀、阿罗汉不
同，菩萨即使达到了佛陀的果位，但他不舍众生，
所以留下一丝有情在人间，与众生同悲共喜，甚至
与众生一起读书。菩萨也不像阿罗汉断爱入涅槃他
寄情于人间，诗书正是他在人间的寄情。
菩萨不舍离一切，所以也包容一切；菩萨的备
慧不只是出世智，也是人间智。
菩萨还在读书，还手不释卷。
最终，我把那尊书卷观音请了回家，摆在我的
书案，每次抬头，看着暖暖的紫光中，菩萨手中的
一卷书，总给我深刻的启示，希望学习菩萨，不断
地学习，走向更高的世界。
求人不如求己
书卷观音，我是第一次看见，手里拿着念珠的
观音菩萨，我却收藏了几尊。
从前也是不解，观音菩萨“千处祈求千处应”
，人人都在祈求能得到菩萨的庇佑，人人都在念“
南无观世音菩萨”，观音菩萨却手持念珠，他自己
是在念什么？
及至读了苏东坡与佛印的对话才了然。
东坡问佛印：“观音菩萨手持念珠，是在念什
么？”
佛印说：“在念‘南无观世音菩萨’！”
东坡问：“他念自己做什么？”
佛印说：“求人不如求己！”
这是段美丽的对话。变化万千、无所不能的观
音菩萨，时时刻刻都在付出、给予，但回到自己，
所有的苦境、烦恼，还是要自己面对。
要照看自己的心，要照料自己的生活，要清净
自己的烦恼，要自己寻找生命的出路。
要不假外求！
自己即是众生，众生也是菩萨，无施者，无受
者，犹如春雨绵绵，任谁站在雨中，都会受到润泽
，也会湿了衣巾。
时空的跨越
我请回家的书卷观音，听说是清朝的作品，有
三百年了，是谁所作？曾为谁所拥有？一点也不要
紧，此时此刻、此地此景，成一因缘，才是生命中
可把握的。
在广远的时空中，谁与谁相聚，谁与谁离散，
都只是大海一滴。
一滴水不入海，就只是一滴水，一滴水进了大
海，就成为整个大海。
唯大海洋，是跨越时空的，千万年前，海即如
是，千万里外，海亦如是！
一篇文章是一滴水，完成了就进入文化的海洋
，它会自己呼吸、自己成就，自成因缘。
今年秋天，我到深圳演讲，与许多小学生谈起
我在小学语文课本里的文章。
《和时间赛跑》写的是五十年前的故事，写于
旗山老家。
《心田上的百合花》是四十年前，在台东海边
写的。
《鞋匠的儿子》，三十年前写于台北。
《桃花心木》，二十年前写于老家旗山。
文学的因缘是如此奇妙呀！跨越时空在此相聚
，千年后、百篇存，更无一字不清真！与无数的朋
友分享我所走过的路。
我愿学习书卷观音，永远有书在手，游泳于智
慧的海洋。
我愿学习念珠观音，永远回归自心，以心为舟
，继续航行。
我愿以一滴水到海洋，润泽大家的心，不担心
自己湿了衣巾！
林清玄
二○一六年冬天
台北双溪清淳斋

为丰富低视力读者的精神世界，满足他们读好书的需求，责编从林清玄不同时期创作的作品中遴选出约130篇文章，分成《爱别离，无常却美丽》《心若欢喜，花开次第》《因为尽心，所以完美》《我心从容，似明月清风》四种出版大字本图书。读者定位主要以初高中中学生为主，所以所选篇目基本上都是被全国各学校语文科目教师常选用的阅读理解练习篇目。本书是其中的《心若欢喜花开次第》分册。
读林清玄的作品，读者不仅会喜欢上他优美的文字，还会得到清净与柔软，能有更好的心来面对污浊世界与刚强众生。

逃情
幼年时在老家西厢房，姐姐为我讲东坡词，有一回讲到《定风波》中“一蓑烟雨任平生”这个句子时让我吃了一惊，仿佛见到一个竹杖芒鞋的老人在江湖道上踽踽独行，身前身后都是烟雨弥漫，一条长路连到远天去。
“他为什么？”我问。
“他什么都不要了。”姐姐说，“所以到后来有‘回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情’之句。”
“这样未免太寂寞了，他应该带一壶酒、一份爱、一腔热血。”
“在烟中腾云过了，在雨里行走过了，什么都过了，还能如何？所谓‘来往烟波非定居，生涯蓑笠外无余’，生命的事一经过了，再热烈也是平常。”
年纪稍长，才知道“竹杖芒鞋轻腾马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的境界并不容易达致，因为生命中真是有不少不可逃不可抛的东西，名利倒还在其次；至少像一壶酒、一份爱、一腔热血都是不易逃的，尤其是情爱。
记得日本小说家武者小路实笃曾写过一个故事，传说有一个久米仙人，在尘世里颇为情苦，为了逃情，人山苦修成道，一天腾云游经某地，看见一个浣纱女足胫甚白，久米仙人为之目眩神驰，凡念顿生，飘忽之间，已经自云头跌下。可见逃情并不是苦修就可以得到。
我觉得“逃情”必须是一时兴到，妙手偶得气如写诗一样，也和酒趣一样。狂吟浪醉之际，诗涌如浆，此时大可以用烈酒热冷梦，一时彻悟。倘若苦苦修炼，可能达到“好梦才成又断，春寒似有还无”的境界，离逃情尚远，因此一见到“乱头粗服，不掩国色”的浣纱女就坠落云头了。
前年冬天，我遭到情感的大创巨痛，曾避居花莲逃情，繁星冷月之际与和尚们谈起尘世的情爱之苦，谈到凄凉处连和尚都泪不能禁。如果有人问我：“世间情是何物？”我会答曰：“不可逃之物。”连冰冷的石头相碰都会撞出火来，每个石头中事实上都有火种，可见再冰冷的事物也有感性的质地，情何以逃呢？
情仿佛是一个大盆，再善游的鱼也不能游出盆中，人纵使能相忘于江湖，情却是比江湖更大的。
我想，逃情最有效的方法可能是更勇敢地去爱，因为情可以病，也可以治病；假如看遍了天下足胫，浣纱女再国色天香也无可奈何了。情者是堂堂巍巍，壁立千仞，从低处看是仰不见顶，自高处观是俯不见底，令人不寒而栗，但是如果在千仞上多走几遭，就没有那么可怖了。
理学家程明道曾与弟弟程伊川共同赴友人宴席，席间友人召妓共饮。伊川正襟危坐，目不斜视，明道则毫不在乎，照吃照饮。宴后，伊川责明道不恭谨，明道先生答曰：“目中有妓，心中无妓！”这是何等洒脱的胸襟，正是“云月相同，溪山各异”，是凡人所不能致的境界。
说到逃情，不只是逃人世的情爱，有时候心中有挂也是情牵。有一回，暖香吹月时节与友在碧潭共醉，醉后扶上木兰舟，欲纵舟大饮，朋友说：“也要楚天阔，也要大江流，也要望不见前后，才能对月再下酒。”死拒不饮，这就是心中有挂，即使挂的是楚天大江，终不能无虑，不能万情皆忘。
以前读《词苑丛谈》，其中有一段故事：
后周末，汴京有一石氏开茶坊，有一个乞丐来索饮，石氏的幼女敬而与之，如是者达一个月。有一天被父亲发现了，打了她一顿，她非但不退缩，反而供奉益谨。乞丐对女孩说：“你愿喝我的残茶吗？”女嫌之，乞丐把茶倒一部分在地上，满室生异香，女孩于是喝掉剩下的残茶，一喝便觉神清体健。
乞丐对女孩说：“我就是吕仙，你虽然没有缘分喝尽我的残茶，但我还是让你求一个愿望。”女只求长寿，吕仙留下几句话：“子午当餐日月精，元关门户启还扃，长似此，过平生，且把阴阳仔细烹。”遂飘然而去。
这个故事让我体察到万情皆忘，“且把阴阳仔细烹”实在是神仙的境界，石姓少女已是人间罕有，还是忘不了长寿，忘不了嫌恶，最后仍然落空，可见情不但不可逃，也不可求。
越往前活，越觉得苏东坡“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无情”词意之不可得，想东坡也有“春色三分，二分尘土，一分流水。细看不是杨花，点点是离人泪”的情思；有“但愿人长久，千里共婵娟”的情愿；有“念故人老大，风流未减，空r回首，烟波里”的情怨；也有“若待得君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌”的情冷，可见，“一蓑烟雨任平生”只是他的向往。
情何以可逃呢？
P167-170