王子居，当代诗人、作家、养生学家、医学科普作家、管理学家、企业培训师、出版人、博学家。2003年，创作《人生百喻》，创立《比喻学》，是中国文学理论中修辞学方面的创新性作品。2007年，创立《决定健康的八大平衡》，是体系较完善的关于平衡医学理论的图书。2008年，创作《小动作大健康》《一切都与呼吸有关》《大树下的思考》等著作。《小动作大健康》是目前动养生理论界体系较完备、创新性观点较多的著作。2009年，创作《大自然的启迪》，提出大自然学习法、万物明德理论。2012年，创作《发现唐诗之美》，是中国古诗词欣赏领域的创新性作品。2013年，创立《礼道》，对中国的礼文化进行了革命和创新。2014年，创作《职业三字经》，是中国七百年来较成规模的三字经形式的著作。2015年，创立《喻论》，将传统的比喻修辞上升到了华夏古老哲学、认知工具学的高度。2016年，创作《你的呼吸还好吗》，对中国古老的呼吸术进行了集大成式的梳理和创新。同年《王子居诗词》出版。2017年，创立对中国文化意义重大的《喻学》《演学》，对古老的华夏文明进行了重新总结和归纳，将华夏文明中的各个层面完整地结合起来，尤其是将易学、乐、中医、堪舆、古哲学、数理学体系、自然科学、围棋等局演、太极等体演、华夏德文化体系、象形文字体系、文学艺术体系等诸多层面而统一的构合成了一门学问。同年出版《更好的学习》《给男孩的古诗词》《给女孩的古诗词》等诸多著作。丁耀昌：中学高级教师，现任山海天旅游度假区卧龙山小学校长。曾获全国规范汉字书写大赛二等奖、多次获市、区优质课、公开课，被评为师德标兵、教师，市教育信息工作先进个人，主持《课堂教学中生成性资源的开发与研究》等多项省、市级重点规划课题，多篇论文在重点刊物发表。2006年8月，著作《哈佛教育》由百花洲文艺出版社出版，论文《动态生成性英语课堂之我见》等多篇在国家报刊发表。

【古诗简论】
值得探讨的诗评
苦吟派与天才派
诗人的座次和境界
李杜五律小比
不得不说的李世民和那几个中心
杜甫之诗雄
苏东坡说孟浩然
雾里看花，最不懂唐诗的是宋人
吾爱孟夫子，风流天下闻
【古诗写法】
炼字·杜诗之凝练鼹
再说炼字
诗意的对仗
诗味·诗境·境界·意境·气象·意象·气韵
再论气韵·单句的节奏
唐诗中的气象与意象
关于造境：字的妙用
关于造境：诗意的层次和变化
关于造境：物象的选择
造境之法：词性和物性
唐诗读法：诗意的跳跃、舒放和拒解
【诗坛论剑】
唐人的压卷之作
何谓完美之境
诗之妙与亲
关于诗眼
谁才代表了盛唐：大明宫四首小比
七绝的第一序列
七律的第一序列
说不尽的唐诗
【诗演天地心】
诗演浅论
再谈造境、排列组合、诗之维度和境界层次
古诗的两大弊病：宗杜和拘泥格律
以诗演阴阳：格律诗的本质是阴阳之喻
【东山诗话】
诗论部
作法部
理论部
气象意象部
诗及诗人部
词及词人部

就算是写风花雪月，唐人也写得各不相同，各得其美，甚至连琴声，都有无数诗人认真摹写：
似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。
谁家独夜愁灯影，何处空楼思月明。
以前我们只知道张若虚《春江花月夜》的高华流畅，却很少知道还有一个柳中庸能将诗写得如《春江花月夜》一样流畅美好。我们知道杜审言的“云霞出海曙，梅柳渡江春”被视为初唐的代表作，开盛唐一代风气，却不知道早于杜审言一个时代的马周（杜生于公元645年，马卒于公元648年，此生卒年参考自百度百科）的“山远疑无树，潮平似不流。岸花开且落，江鸟没还浮”是同样标志性的诗作。还有许多我们不知道的诗人，写出不逊色于李杜王孟的诗歌。同样，在李杜王孟这类名诗人的诗篇中，也存在着被我们忽略，却卓有艺术特色的诗歌。而韦应物的“还如故园树，忽忆故园人”“谁言不同赏，俱是醉花间”，也是惊艳的作品。为了写这本书，笔者在翻阅资料的过程中，也为大家找到了许多这样的好诗句，排在书眉处，使大家可以体会更多的美妙之境。
唐代的诗人，大约都有以诗歌“立言”的志向，而古代能真正立言的人很少，像老子、庄子、孟子、荀子、韩非子等，属于凤毛麟角。连孔子都“述而不作”，不能创作出原创性的作品，何况其他人。纵观古代，能够以文字将自己的思想感情和见解传世的，还是以诗人为多。
唐人在诗歌方面做了超乎寻常的努力。他们抒发怀抱，表明志向；抒发感情，以诗交友；甚至用诗歌摹刻下生活中的方方面面，好多诗人都像杜甫一样，努力写作，把生活中的大事小事，甚至犄角旮旯、蚊子苍蝇，都留在了诗里。
所有天地间的美，甚至于渺远的星空，想象中的虚无仙境，都进入了诗歌。
所有人世间的情，甚至于花草树木、飞鸟游鱼，也被赋予了性，产生了情，都进入了诗歌。
所有人世间的沧桑，是非成败，悲欢离合，前尘后世，命运、希望和努力，都进入了诗歌。
生活的方方面面，柴米油盐，生老病死，婚嫁丧葬，远游羁旅，亲朋来往，都进入了诗歌。
杜甫诗中有“宽心应是酒，遣兴莫过诗”的句子。确实，在唐代抒发情怀的第一选择就是吟诗。上至天子大臣，下到平民百姓，喜来了吟诗，愁来了吟诗，吟诗成了唐人的一种性情，就如同今天我们纷纷传唱着流行歌曲一样。
生活中的诸多经验，唐人尽已写了，初读白居易的“睡美雨声中”，为之叹息，这是人人意中有的句子，可只有白居易写出来了。
唐诗人对生活所做的观察，所下的功夫，是值得我们钦佩的。尤其是杜甫，他几乎把诗写到了各个角落，所有生活的情境，他都极尽用心地描摹，给我们留下了细致丰富的生活画卷。
唐诗在某种意义上来说，是一部人生的百科全书，如果读好了，无异于经历了另一种人生，多了一层生命的体验，长了一重智慧。读唐诗的意义其实很深，它能赋予我们很多只有在心灵深处才能共鸣的东西。所以说，读唐诗，等于是在今生多活了一世，那些我们不曾阅历过的，也会以其诗心将那种心灵的体验传递到我们的心中，就像是我们也经历过一样，这就是我们读诗最大的价值。
唐诗能化腐朽为神奇。唐诗之所以美，在于它把握的是大自然的律动和心灵的共振，也就是古人说的“天地之心”，而这种天地之心，可以通过唐诗的形式表现出来。整个唐代的诗人，其实都是通过唐诗追求一种精神上的解放，追求一种自我意识的升华，追求一种生命的真谛。而这种对心灵自由的追求，又建立在对格律的追求和遵守上。这是一种倍受形式束缚的极度自由，在这种看似无法调和的矛盾中，唐诗展现了语言文字的神奇力量！比如这一句：
花落钓人头。
如果现实中发生这样一幕，其实看起来是很平常的。但是这种场景一旦出现在唐诗里就非常美，因为它把大自然的有意无意，诗人的有感无感，通过落花落于头上这一个小小的细节，尽情展现出来，好像大自然和那一朵花儿，与诗人有一种会心的亲切，这种神而妙之的境界任由我们想象。
而这种造化的神奇必须借助唐诗的形式，也就是格律的力量表现出来，才能触动灵魂，用其他的文学形式来描写这一景象，是无法酿出这样的味道的。
不能不说，唐诗的这种形式、格律还有它的气韵，可以化腐朽为神奇。种种平常的景象，一旦化入唐诗，便与大自然的造化、人的心灵紧密联系，成为“天地之心”的展现，这就是唐诗神奇的地方。
唐诗宋词是一种奇怪的文学，一旦翻译成白话，就顿时无味；一旦长篇解析，往往谬以千里。
唐诗之美，依于其平仄声律和对仗，虽然这只是形式，但正是这种形式，孕育出了唐诗的灵魂。正如龙的身体和蛇的身体不只是形式的不同，其孕育出的灵魂也截然不同。我们不能轻视平仄和声律对于唐诗的极其重要的意义，当熟于平仄和声律后，这种天然的韵律会引发出唐诗的精魂。
P140-142

王子居著的这本《古诗小论》对古代诗坛一些人们感兴趣的热门话题进行了评论和讲解，比如唐朝绝句和律诗的第一，诗人艺术成就的得失和高下，一些相同诗歌的艺术优劣，都作了与众不同的讲解。本书对唐诗的艺术特点、写作方法，诸如格律、气韵、气象、意象、境界、意境、物象、词性等诸多方面进行了解析，对炼字等具体写作方法也进行了有针对性的讲解，以期读者能学到一些写作的方法。

王子居以当代大诗人的诗心，印证历朝大诗人的诗心。为读者细细评论，娓娓讲析，古诗奥妙尽在《古诗小论》。
本书重新讨论格律诗的本质，首次提出多维诗境论。