王学军著的《遗失的手稿》是一个在羊中读书长大的劳动者书写的散文，是一个特殊群体的回首记录，是一个迷雾重重的民族对自己的行心路历程的收集。从这里，你将进入认识以外的世界；阅读之后，你会知道，不同的世界有不同的丰沃和精彩。

王学军，1982年生于宁夏中部的回族牧羊人群体。11岁进入羊群并在原野上牧羊长大。17岁开始自学读书。2014~5]z始写作诗歌，目前诗歌发表于《回族文学》《松花湖》《朔方》《长白山诗歌》《三江源》《流派诗刊》《辽河》《东方诗刊》《雨时诗刊》《温度》等十几家文学刊物。2015年开始散文写作，散文发表于《回族文学》《民族文汇》等刊物，并获得第七届新月文学奖·散文奖，吴忠市优秀作家奖。有作品入选《当代回族作品大系·诗歌卷》《中国乡村诗选编》。已完成诗歌集《秘境的心声》，散文集《遗失的手稿》人选2017年中国作协少数民族重点作品扶持项目。鲁迅文学院第27届少数民族作家班学员、宁夏作协会员。目前主要以种田、牧羊、打工为生。

第一辑 青春的河流
午后的呼啸
黄沙暴
怒放的青春
午夜的歌声
记忆的碎片
暗涌的河流
第二辑 血脉的芬芳
而立之年的奔突
遗失的手稿
金色百花谷
漂泊的血脉
那片蜜色的芬芳
晌午的风景
少年时期的童话
倾奔泥土的根须
第三辑 捡拾的碎片
闪烁的光点
光阴河里的激浪者
无悔的追寻
心灵的牧场
附录
打开生命的书写和灵魂的高歌
撕裂伤口的痛楚
感恩与前行（代后记）

宁夏中部贫瘠原野上，曾经生活着一群回族牧羊人，他们是一群独守着自己的生计，在世人视野以外，默默追逐水草，以羊群为生活依托的孤独群体。
在《遗失的手稿》中，那些和大众世界迥然不同的心声和故事在作者王学军的笔下恣意流淌，神秘的牧羊世界在一个孩子的眼里所发生的那些生离死别，那些不为人知的，独特的作息中惊心动魄的故事从这里展开。

感恩与前行（代后记）
我的青年时期是在原始的牧羊的状态下度过的，更是
在对书籍的渴望中度过的。对未知世界的无限好奇，对偶
有所得的深切感动，对思维世界的热情迷恋深深地诱惑着
青春，勤奋而卑微的我。我的人生没有其他乐事，仅此一
项，已经足够经营。
而找书的途径和遇到的有书的人就各种各样了。有一
次，和一个刚从经堂回家的兄长在一起放羊，偶然就知道
了他手里有几本书，一下子就惦记上了。他当时是一个鸽
子狂，他在搜寻鸽子我在搜寻书，这样就有了合作的可能
。
随后的几天里我成了一个热情的鸽子收集者。我认识
的养鸽子的同龄人不少，农村人又和气，所以不到一周，
刚从经堂出来的兄长手里仅有的几本书就装在了我的背包
里。
武侠和言情是那时的畅销书。我的家乡是最淳厚的回
族村落，能找到的书有很大比例的宗教读物。而这次得到
的书中，一本精美的口袋书令我爱不释手，玩味不已。
那时还不是书籍装帧精美的时代，偶然遇到这样漂亮
的小书自然珍爱不已。那烫金的封面上，《真境花园》几
个字让我激动地颤抖。
这是一本由古典波斯语翻译而来的劝善类叙事诗集，
内容幽默风趣，寓意深远，文体短小精湛读来回味无穷。
前言里的介绍文字说，这是一部中国伊斯兰教经堂教育教
材中的文学读本，也是世界文学中最具特色的经典文本。
关于伊斯兰教文献我已经读了很多，经堂教育也多有
了解，只是和那些来自阿拉伯语的严肃文献不同的是，这
本来自波斯语的文学经典最具异国情调，最具有民俗民风
，更具有令人感动的真实场景和异国他乡的语言魅力。
从来还没有想到过读一本书会变得如此有趣，如此轻
松还能如此难忘。
那天以后我才知道了，除了宗教文献的循循善诱外，
文学更是一个令人心动的丰富多彩的世界。也就是从那以
后，我开始对文学作品有了别样的偏爱。
正是武侠小说畅销的岁月，几年时间里我读了乱七八
糟的一大堆。对自己家族流变的追寻与问知促使我同时读
了更多的宗教文本。如今想来，青春岁月的嗜书如命，把
我带入了两个迥然不同的，丰繁的思想世界里。
今天仔细想来，我应该感恩那个激情的时代，那个每
个人都有侠义情怀的时代，那个每个人都因为梦努力向上
的时代。我在与世无争中沉默在劳动与阅读的世界里，让
岁月丰沃地流逝。
后来，我们祖祖辈辈所赖以生存的牧业生态发生了突
变，千里沃野在黄河水的滋润下变成了良田，我们的生命
轨迹开始改变。生计方式改变后，我突然发现了叙事的紧
迫。
默默无闻的回族牧羊群体，我居然是亲历其真实样态
的最后一代，诗意生活的失去，迫我沉思，于是就诞生了
文字。
又是几年过去了，当我终于试着要把牵肠挂肚的文字
集结的时候，更多的思绪震撼着我。这么多年的忘我追寻
，居然得到了谅解和包容。
我感谢生活，虽然每一份生计都汗水淋淋，但是我却
收获了感动与真实。我却收获了严父的理解，我却收获了
妻女的包容和不曾舍弃，就这份物质回报贫乏的理想，我
还能要求更多吗。
还有什么能如此的令人感动。
在我人生的第一部文集终于有机会可以出版的时候，
我只有激励自己走下去，生活是丰沃的，笔下的河流将汹
涌不息。
在此，我特别感谢鲁迅文学院的邱华栋院长，感谢他
激励我整理并出版这部文集。感谢这几年给我帮助的朋友
们，拥有你们，世间就拥有了太多可能。
2018年9月9日
（于从天津归来的火车上）

午后的呼啸
我躺在柔软的草地上，仰望着寂寞的蓝天充满了幻想：如果我是一只鹰，就一定飞去蓝天的那一头，看看世界的另一副模样；假如我是一匹狼，定将放开四足驰骋远方，尽看大地的无限风光。
世界安静地令人寂寞难耐。
羊群已经在前方的山坡上散开，远远地望去，虚虚的，如一朵朵云，在午后的蜃景中飘舞。初秋的原野上，草如浪，结籽后的野草带着耀眼的粉红色。蚂蚱偶尔飞过眼前，发出尖锐的叫声，如一粒石子般把一丝涟漪投入静谧。白蝴蝶成群地飞舞着，似乎在追逐什么，一晃眼就去了远方。
远处，伊斯玛哥的羊群已经走上河岸，散开如一条白色的粗线，向我的方向漫来，看来，我俩一时半会儿还不能走到一起。
午后懒洋洋的，老辈人都说，二八月的羊如漫场。正是放羊最舒心的季节。
伊斯玛哥已经六十多岁了，是这片草地上唯一还在放羊的老人。他总是背着沉重的包袱，每到礼拜的时候，就放下包袱，拿出水壶洗净，然后铺开礼拜毯，就能听到他悠扬的诵经声了。尤其是傍晚，站在昏暗的光芒中，他诵读得很长。他的嗓音女声很重，柔软的诵读如潺潺的流水，忘情地流着，我总是悄悄地坐在远处聆听，寂静中夜晚总是在他悠扬的念诵中悄悄地漫了过来。
秋天的羊圈上，流动的羊群基本上都转场走了。就剩下伊斯玛哥和我一老一少两个人的羊群还拉在这大山里，他负责做饭，我给他背柴火，追羊群。
偶然间，我发现了他的一个秘密。
一天下午，我安顿好羊群，收集了一捆柴火早早地回来了，住处在一条隐秘的山沟里。我背着柴捆爬过山梁后累得热汗直流，就坐下来喘口气，就看到沟底的土窑顶上正升起温馨的炊烟。啊，伊斯玛哥今天也回来得早，已经在做饭了。
我刚一坐下，就有悠扬的花儿飘来了。
马五子，阿哥哥的好心肠，
阿妹妹就爱你的俊模样。
粗犷的歌谣有柔软的丝丝女声，悠扬的花儿，尾声如波浪，缓缓地在空旷的大地上飘扬。歌手已经被凄迷的爱情故事陶醉，节拍紧凑，音调婉转。被沉寂淹没了太久的深山里，竟然有这样优美的歌谣藏在草海和荒凉深处！
我没有露面，躺在山顶上静听。直到他不唱了，似乎还意犹未尽地叹息了几声，我才背起柴捆，踏着黄昏现身了。
怎么也无法把那曲高亢、悠扬、婉转、颤抖的歌声和身边这个和蔼、严谨、寡言的老人联系在一起。
每天晚上，我和他一起睡在露天的羊场上，我正痴迷于收音机里每天晚上定时播放的单田芳的评书《百年风云》，他安静地躺着，悄没声息的，似乎感觉不到身边还睡着一个人。只是他让我安全，方圆几百公里只有我们两个人，因为有他，我从来都没有害怕过夜晚的孤独。 他总是在深夜里悄悄爬起来，去羊群边转一圈，再轻轻转回来继续安静地睡觉。我跟着羊群跑了一整天，躺下来就不想翻身了。听说附近有狼，只是伊斯玛哥从来也没让我陪他巡过夜。
夏夜凉爽而苦短，睡意沉沉中，我听到伊斯玛哥在动，他轻轻地念着经文走远了，我知道他是去洗小净了。一会儿又回来了，就听到他开始高声诵经了，是已经在做晨礼拜了。他不是清真寺里那种标准的抑扬顿挫的诵读，而是自我陶醉的腔调。我闭着眼睛听，伴着诵读，他似乎去了遥远的地方，声若游丝，却慢慢地似乎从秘境又走回了现实。
我知道天已经亮了，就懒懒地起来，伊斯玛哥已经去窑洞做饭了。我依次催起两群羊，让它们先去山里。我俩吃过饭再去追羊群，开始一天的奔波。
我坐在沟坎边，伸长脖子远望，伊斯玛哥的羊群如一条白色的波浪，慢慢地漫着，他站在白线的另一头，青衣白帽被宏大的视野压缩成一个黑点在轻轻地蠕动。
我突发奇想，我藏在这里，也许他陪羊群久了，寂寞了，会再唱一段《马五哥》呢，我是太想听了，只是不敢向遵守教门的他开口啊。
躲在草堆深处，打开收音机，单田芳苍老的声音正在讲《白眉大侠》，湛蓝的天空，宁静的下午，淡淡的花草香和侠义的世界。不知道什么时候，我进入了梦乡。
一阵如马群奔腾般的气浪把我从慵懒的睡眠中催醒。我爬上沟坎，伊斯玛哥的羊群什么时候已经到了我的前方，此时挤作一团，转着圈子惊恐地齐齐伸长脖子望着不远处的沟边，传播恐怖的鼻息声响亮地传来。小羊嘶鸣着，头羊围着羊群在跑圈子，五百多只羊如同河水里的漩涡，沸腾着，空气紧张得快要凝固。
我赶紧抓起包袱追了上去，奇怪，伊斯玛哥竟然背对着羊群坐在沟沿边，对羊群的翻滚不看一眼，只是如山岳般钉在那里，目不转睛地盯着沟底。他一动不动，如同进入了物我两忘的境界。
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