读书百遍其义自见，国学经典浩瀚无边，道成于
学而藏于书，学进于振而废于穷。知识使人变得美好
。
——著名国学大师 南怀瑾
很难想象，世界上如果缺少了中华文化会是一个
什么样子。国学，弘扬中华民族的优秀文化，既顺乎
人性又应乎潮流的事业，必然发展下去。
——著名国学大师 季羡林

卷一 进香客莽看金刚经 出狱僧巧完法会分
卷二 小道人一着饶天下 女棋童两局注终身
卷三 权学士权认远乡姑 白孺人白嫁亲生女
卷四 青楼市探人踪 红花场假鬼闹
卷五 襄敏公元宵失子 十三郎五岁朝天
卷六 李将军错认舅 刘氏女诡从夫
卷七 吕使者情媾宦家妻 吴大守义配儒门女
卷八 沈将仕三千买笑钱 王朝议一夜迷魂阵
卷九 莽儿郎惊散新莺燕 诌梅香认合玉蟾蜍
卷十 赵五虎合计挑家衅 莫大郎立地散神奸
卷十一 满少卿饥附饱飏 焦文姬生仇死报
卷十二 硬勘案大儒争闲气 甘受刑侠女著芳名
卷十三 鹿胎庵客人作寺主 判溪里旧鬼借新尸
卷十四 赵县君乔送黄柑 吴宣教干偿白镪
卷十五 韩侍郎婢作夫人 顾提控椽居郎署
卷十六 迟取券毛烈赖原钱 失还魂牙僧索剩命
卷十七 同窗友认假作真 女秀才移花接术
卷十八 甄监生浪吞秘药 春花婢误泄风情
卷十九 田舍翁时时经理 牧童儿夜夜尊荣
卷二十 贾廉访赝行府牒 商功父阴摄江巡
卷二十一 许蔡院感梦擒僧 王氏子因风获盗
卷二十二 痴公子狠使噪脾钱 贤丈人巧赚回头婿
卷二十四 庵内看恶鬼善神 井中谭前因后果
卷二十五 徐茶酒乘闹劫新人 郑蕊珠鸣冤完旧案
卷二十六 懵教官爱女不受报 穷庠生助师得令终
卷二十七 伪汉裔夺妾山中 假将军还姝江上
卷二十八 程朝奉单遇无头妇 王通判双雪不明冤
卷二十九 赠芝麻识破假形 撷草药巧谐真偶
卷三十 瘗遗骸王玉英配夫 偿聘金韩秀才赎子
卷三十一 行孝子到底不简尸 殉节妇留待双出柩
卷三十二 张福娘一心贞守 朱天锡万里符名
卷三十三 杨抽马甘请杖 富家郎浪受惊
卷三十四 任君用恣乐深闺 杨大尉戏宫馆客
卷三十五 错调情贾母詈女 误告状孙郎得妻
卷三十六 王渔翁舍镜崇三宝 白水僧盗物丧双生
卷三十七 叠居奇程客得助 三救厄海神显灵
卷三十八 两错认莫大姐私奔 再成交杨二郎正本
卷三十九 神偷寄兴一枝梅 侠盗惯行三昧戏
卷四十 宋公明闹元宵杂剧

卷一 进香客莽看金刚经 出狱僧巧完法会分
诗曰：
世间字纸藏经同，见者须当付火中。
或置长流清净处，自然福禄永无穷。
话说上古苍颉制字，有鬼夜哭，盖因造化秘密，从此发泄尽了。只这一哭，有好些个来因。假如孔子作《春秋》，把二百四十二年问乱臣贼子心事阐发，凛如斧钺，遂为万古纲常之鉴，那些奸邪的鬼岂能不哭？又如子产铸刑书，只是禁人犯法，流到后来，奸胥舞文，酷吏锻罪，只这笔尖上边几个字，断送了多多少少人？那些屈陷的鬼岂能不哭！至于后世以诗文取士，凭着暗中朱衣神，不论好歹，只看点头。他肯点点头的，便差池些，也会发高科、做高官；不肯点头的，遮莫你怎样高才，没处叫撞天的屈。那些呕心抽肠的鬼，更不知哭到几时，才是住手。可见这字的关系，非同小可。况且圣贤传经讲道，齐家治国平天下，多用着他不消说；即是道家青牛骑出去，佛家白马驮将来，也只是靠这几个字，致得三教流传，同于三光。那字是何等之物，岂可不贵重他？每见世间人，不以字纸为意，见有那残书废叶，便将来包长包短，以致因而揩台抹桌，弃掷在地，扫置灰尘污秽中。如此作践，真是罪业深重！假如偶然见了，便轻轻拾将起来，付之水火，有何重难的事？人不肯做。这不是人不肯做，一来只为人不晓得关着祸福，二来不在心上的事，匆匆忽略过了。只要能存心的人，但见字纸，便加爱惜，遇有遗弃，即行收拾，那个阴德可也不少哩！
宋时，王沂公之父爱惜字纸，见地上有遗弃的，就拾起焚烧，便是落在粪秽中的，他毕竟设法取将起来，用水洗净，或投之长流水中，或候烘晒干了，用火焚过。如此行之多年，不知收拾净了万万千千的字纸。一日，妻有娠将产，忽梦孔圣人来分付道：“汝家爱惜字纸，阴功甚大。我已奏过上帝，遣弟子曾参来生汝家，使汝家富贵非常。”梦后果生一儿，因感梦中之语，就取名为王曾。后来连中三元，官封沂国公。宋朝一代中三元的，止得三人，是宋庠、冯京与这王曾，可不是最希罕的科名了！谁知内中这一个，不过是惜字纸积来的福，岂非人人做得的事？如今世上人见了享受科名的，那个不称羡，道是难得？及至爱惜字纸这样容易事，却错过了不做，不知为何。且听小子说几句：
仓颉制字，爰有妙理。
三教圣人，无不用此。
眼观秽弃，颡当有眦。
三元科名，惜字而已。
一唾手事，何不拾取？
小子因为奉劝世人惜字纸，偶然记起一件事来。一个只因惜字纸拾得一张故纸，合成一大段佛门中因缘，有好些的灵异在里头。有诗为证：
翰墨因缘法宝流，山门珍秘永传留。
从来神物多呵护，堪笑愚人欲强谋！
却说唐朝侍郎白乐天，号香山居士，他是个佛门中再来人，专一精心内典，勤修上乘。虽然顶冠束带，是个宰官身，却自念佛看经，做成居士相。当时因母病，发愿手写《金刚般若经》百卷，以祈冥佑，散施在各处寺字中。后来五代、宋、元兵戈扰乱，数百年间，古今名迹，海内亡失已尽，何况白香山一家遗墨？不知多怎地消灭了。唯有吴中太湖内洞庭山一个寺中，流传得一卷，直至国朝嘉靖年问依然完好，首尾不缺。凡吴中贤士大夫、骚人墨客，曾经赏鉴过者，皆有题跋在上，不消说得。就是四方名公游客，也多曾有赞叹顶礼，请求拜观、留题姓名日月的，不计其数。算是千年来希奇古迹，极为难得的物事。山僧相传，至宝收藏，不在话下。
且说嘉靖四十三年，吴中大水，田禾淹尽，寸草不生，米价踊贵。各处禁粜闭籴，官府严示平价，越发米不入境了。元来大凡年荒米贵，官府只合静听民情，不去生事。少不得有一伙有本钱趋利的商人，贪那贵价，从外方贱处贩将米来：有一伙有家当囤米的财主，贪那贵价，从家里廒中发出米去。米既渐渐辐辏，价自渐渐平减，这个道理也是极容易明白的。最是那不识时务执拗的腐儒，做了官府，专一遇荒就行禁粜、闭籴、平价等事。他认道是不使外方籴了本地米去，不知一行禁止，就有棍徒诈害，遇见本地交易，便自声扬犯禁，拿到公庭，立受枷责。那有身家的，怕惹事端，家中有米，只索闭仓高坐，又且官有定价，不许贵卖。无大利息，何苦出粜？那些贩米的客人，见官价不高，也无想头。就是小民私下愿增价暗籴，惧怕败露受责受罚。有本钱的人，不肯担这样干系，干这样没要紧的事。所以越弄得市上无米，米价转高。愚民不知，上官不请，只埋怨道：“如此禁闭，米只不多；如此抑价，米只不贱。”没得解说，只囫囵说一句救荒无奇策罢了。谁知多是要行荒政，反致越荒的。
闲话且不说。只因是年米贵，那寺中僧侣颇多，坐食烦难。平日檀越也为年荒米少，不来布施。又兼民穷财尽，饿殍盈途，盗贼充斥，募化无路。那洞庭山位在太湖中间，非舟楫不能往来。P1-3

《二刻拍案惊奇(典藏版)》为明末凌濛初编著的拟话本小说集。与《初刻拍案惊奇》合称“二拍”。本书共四十卷，每卷一篇，共四十篇，其中卷二十三《大姊魂游完宿愿，小姨病起续前缘》，与《初刻拍案惊奇》卷二十三相同，卷四十已亡佚，补录杂剧《宋公明闹元宵杂剧》以充数。作者自称系“偶戏取古今所闻一二奇局可纪者演而成说”，题材大多取自前人。该书的思想内容比较复杂，但从总体上看，在一定程度上反映了新兴的市民阶层的思想观念，其所提倡的传统道德中也有不可否定的健康成分。在中国文学史上有较重要的影响。

中国传统文化是中华民族数千年来积累下来的文化经
典。是我国辉煌灿烂的文化典籍的核心部分，它博大精深
、源远流长。显示出中华文化的深厚根基，给人类留下了
极其丰赡、弥足珍贵的精神财富。学习和吸收中国传统文
化，可以为今天的社会主义现代化建设提供精神动力、智
力支持和思想保证。对个人来说，它能给勇敢者以智慧，
也能给勤奋者以收获；能给懦弱者以坚强，也能给善良者
以欢乐……
博大精深的中国传统文化，如同开掘不尽的宝藏，源
源而出的精神财富，熏陶着我们的灵魂，使我们睿智而高
雅。然而，承载传统文化的作品浩如烟海，风格千变万化
，手法各有千秋，如何能够以最经济的时间来获取最精彩
的内容，阅读对象的选择就显得尤为重要。
《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》和《初刻拍
案惊奇》《二刻拍案惊奇》由于编著年代相近，内容形式
类似，故后人常将其合并，称为“三言二拍”。
“三言二拍”是我国古代流传颇广的短篇小说集。“
三言”是我国文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说总
集，也是白话短篇小说发展历程上由民间艺人的口头艺术
转为文人作家的案头文学的第一座丰碑。这些作品题材广
泛，内容复杂，从各个角度不同程度地反映了当时市民阶
层的生活面貌和思想感情。“二拍”是作者根据野史笔记
、文言小说和当时的社会传闻创作的，主体反映了市民生
活中追求财富和享乐的社会风气，同时反映了资本主义萌
芽时期人们渴望爱情和平等的自由主义思想。
“三言二拍”在通俗文学界占有极为重要的历史地位
，是反映明代生活的最著名的作品。它的语言通俗易懂，
故事曲折生动，描写准确有力，是思想性和艺术性最完美
的结合，在古今中外备受瞩目，其中的许多故事，至今仍
为人们津津乐道。
但是，由于时代的局限性，“三言二拍”存在一些封
建糟粕。读者需要以批判继承的态度来鉴别和阅读。

凌濛初著的《二刻拍案惊奇(典藏版)/百部国学传世经典》的最大特色是将故事说得生动有趣，引人入胜。即把简单的素材作艺术加工，又抓住小说的娱乐性，用奇异巧妙的情节，令读者 “拍案惊奇”。《二刻拍案惊奇》情节曲折离奇，充满巧合。书中人物除了有传统的帝王将相、王孙小姐或义士侠客外，特别引人注目的是一大批商人，作者用肯定和歌颂的态度去写这些以前被人看不起的人物，且写得栩栩如生，有声有色，成为“二拍”内容上显著的特点。此外，语言通俗简练，情节跌宕起伏、扑朔迷离又合乎情理；人物内心刻画细致入微，艺术形象栩栩如生。