弗里德里希·威廉·尼采曾以“炸药”自喻，是“与被钉在十字架上的耶稣对抗的‘狄奥尼索斯’”，也是进入本世纪才大放光芒的哲学家和诗人。
尼采以第一人称的自问自答，在生平唯一一部自传和绝笔之作中，逐一点评了自己的代表作，对“尼采”如何成为“尼采”，做出了权威的诠释。
《瞧这个人(精)》是一部以思想为核心的自传，也是阅读尼采其他著作，理解他的哲学思想的指导之书，为尼采的其他著作提供了某些心理学和传记性的材料。

绪论
瞧，这个人
我为何如此有智慧
我为何如此聪明
我为何能写出如此好的书
悲剧的诞生
不合时宜的考察
人性的，太人性的
曙光
快乐的科学
查拉图斯特拉如是说
善恶的彼岸
道德的谱系
偶像的黄昏
瓦格纳事件
我为何是命运
歌词、警句及其他
忧郁颂
昨夜暴雨
友谊赞（二首）
漂泊者
致冰川
秋天
斯塔列诺公墓
小天使号
少女的歌声
善良者，仁慈者，最可爱者
致友谊
松树和闪电
秋天的树
在敌人们中间
新哥伦布
在孤独之中
我的回答
威尼斯
短句
当心：有毒
如何寻求同伴
语言
漂泊者及其影子
无私奉献
新约
真正的德国人
致达尔文主义者
致哈菲兹
致斯宾诺莎
阿图尔·叔本华
致理查德·瓦格纳
南方音乐
一则谜语
致虚伪的朋友
朋友尤里克
决心
美好的
尾声
狄奥尼索斯酒神赞歌
最富裕者的贫穷
猛禽之间
太阳沉落了
遗愿
灯塔

［1］
由于我打算不久之后将使人类面对他们所遇到的
最为严峻的考验，在这里我有必要首先声明一下我是
谁、我是什么。事实上，人们应该已经对我非常了解
了，因为我从未停止讲述我自己。我的使命之伟大与
我同时代人的渺小之间差异悬殊，其表现就是人们既
不肯听我一言，也不愿看我一眼。我全靠我的自信活
着，说我仍然活着，或许只是一种偏见吧。我只需要
与任何一个夏天来上恩加丁消暑的文化人交谈一番，
便可以使自己确信我并没有活着……在这种情况下，
我有一种责任（尽管它与我的习惯不符，甚至和我高
傲的天性相悖）去宣称：听着！我就是如此这般的一
个人。看在上帝的分上，不要把我和其他人混为一谈
！
［2］
我绝不是一个可怕的人，也不是什么道德怪物。
我的天性与那种向来被尊为有德行的人截然相反。私
下里说，这正是我引以为傲之处。我是哲学家狄奥尼
索斯’的信徒，比起成为圣人，我更乐意做萨梯这样
的人。请阅读这本书Ⅱ巴！或许我在此以一种愉快又
合适的方式成功地表达了这种对照，或许这就是本书
唯一的目的。
我要许诺完成的最后一件事就是“改良”人类。
我没有建立新的偶像，但愿旧的偶像能明白泥塑的双
腿需要付出怎样的代价。推翻偶像（我把所有理想都
叫偶像）更像是我的工作。当人们假想一个理想世界
时，便剥夺了现实的价值、意义和它的真理性。“真
实世界”和“表象世界”，用简单的英语来说，就是
虚构的世界和现实。迄今为止，理想这一谎言就是对
现实的诅咒。人类本能的根源由此也变得虚假和错误
，以至于他们所敬奉的价值与那些可以确保人类的繁
荣、人类的未来以及人类对未来的崇高权利的价值，
正相反。
［3］
凡是懂得如何呼吸我著作的气息的人，都知道这
是来自高原的空气，它足以使人振奋精神。人们必须
对它有所准备，否则很有可能受到风寒的侵袭。冰雪
在即，孤独万分，然而在阳光之中万物是多么宁静！
人的呼吸是多么自由！一个人的感受是多么丰富！就
我目前的理解，哲学自愿隐居于冰雪和山峰之地，它
探寻存在中一切奇怪和可疑的事物，探寻被道德所禁
锢的一切。基于长期漫游禁地的经验，关于人类道德
化和理想化的起因，我的观点与人们普遍期望的大不
相同。对我来说，哲学家的秘密历史以及他们沽名钓
誉的心理，已经昭然若揭了。一个人的心灵究竟能够
承受多少真理？它敢于挑战多少真理？在我看来，这
些问题日益成为检验价值的真正标准。谬误（即对理
想的信仰）不是盲目，而是怯懦。人们在知识中每征
服一次、每前进一步，都是鼓起勇气、自我磨砺和自
我净化的结果。我并不拒斥理想，我只是在它们面前
戴上了手套而已。我们追求被禁锢的东西。’按照这
种方式，我的哲学终有一天会取得胜利。因为，迄今
为止遭受着严格禁锢的，无非就是真理而已。
［4］
在我一生的著作中，《查拉图斯特拉如是说》占
据着一个特殊的地位。我以这部著作给予人类前所未
有的伟大赠礼。这本书的声音穿越数个世纪，它不仅
是世界上最崇高的书，是真正散发着高山气息的书，
而且人类全部的事实都远落其下。它也是产生于真理
最丰富之处的最深邃的书，仿佛一口取之不尽的宝井
，放下吊桶无不满载金银而上。在这里，并不是一个
“先知”在预言，他们被人称作宗教的创立者，就像
是疾病和权力意志的可怕的混合物。如果一个人不想
白白糟蹋自己的智慧，他就应该对出自查拉图斯特拉
之口的平静语调足够留心：
带来狂风暴雨的是最寂静的说话。用鸽子的脚行
走的恩想会控制全世界。
无花呆从树上落下来，它们又好又甜；在它们落
下时，红色的果度开裂了。我是把成熟的无花果吹落
的此风。
我的朋友们，这些教言，就像无花呆一样向你们
落下来；现在吸啜它们的果汁和它们的甜美的呆肉吧
！四周围是一片秋色、澄明的天空和午后。
这不是一个狂热分子在说话，不是布道，也不要
求信仰。我的话语是从无限光明的宝藏中、从无尽欢
愉的源泉．中，一点一滴地涌现出来的，节奏舒缓而
轻柔。这些话语只会流入优秀人物的心头，能成为这
里的听众，是一种无上的光荣。不是随便什么人只要
想听就能听到查拉图斯特拉的声音。因着所有这些，
难道查拉图斯特拉不是一个蛊惑者吗？当他第一次返
回到自身的孤独之中时，他究竟说了些什么呢？他要
说的与任何“智者”“圣人”“救世主”以及其他颓
废者所要说的正好相反，不只是他的言辞，而且他本
人也与这些人截然不同。
现在我独自走了，我的弟子们！你们现在各归各
独自走吧！这是我的愿望。
确实，我奉劝你们：离开我，对查拉图斯特拉进
行抵制吧！最好是：为他感到惭愧！也许他骗了你们
。
有知识的人必须不仅爱他的敌人，而且能恨他的
朋友。
如果永远做个弟子，这是对老师的不好的报答。
你们为什么不想扯掉我的花冠昵？
你们尊敬我；如果有一天你们的崇拜垮掉了，那
会怎么样？当心，别让一尊倒下

《瞧这个人(精)》选自弗里德里希·威廉·尼采自传中的精华篇章，包括权力意志哲学思想概括和对自己人生的评价，以及他才华横溢的诗歌警句，能给读者以启发和思考。本书主题直面自我，指引我们前进的方向。
本书译者专业扎实，文风活泼，装帧时尚而庄重，符合青年读者阅读习惯。

即使在我认为最值得激起别人对我的敌意的时候，我也根本不知道这种技巧，这一点我仍要感谢我无与伦比的父亲。无论我如何非基督教化，我都从未经受过别人对我的恶意。如果你愿意纵观我的一生，你也许会发现别人对我展露恶意的痕迹，但这是极少的，甚至可以说只有那么一次，然而你却会发现非常多善意的迹象。即使是那些令人讨厌的人，我的经验都能毫无例外地博得他们的好感。我能够驯服熊，我能让粗人举止得体。我在巴塞尔大学教授高年级希腊文的七年间，从来没有惩罚过学生，即使是最懒惰的年轻人在我的课上也非常勤奋。对于意外事件，我总能应对自如。我必须能够即兴，以便保持镇定自若。无论何种乐器，即使是“人”这种走调的乐器，如果我没能用它弹奏出美妙的乐曲，那我肯定是生病了。我经常听那些“乐器”说起自己从未发出过如此动人的声响。最让我高兴的曲调也许就是来自那个英年早逝的年轻人海因里希·冯·施泰因，他在审慎询问并且得到许可之后，曾在锡尔斯－玛利亚。旅居了三天，他告诉那里的所有人，他并不是为了恩加丁而来。这个卓越的年轻人以其普鲁士青年贵族的激烈单纯性深陷在瓦格纳的泥沼之中（还有杜林的泥沼！），在这三天中，他就像受到了一场自由风暴的感召，仿佛骤然生出羽翼振翅高翔。我一再告诉他，这是高山上清新空气的作用，任何一个人站在海拔比拜罗伊特高6000英尺的地方都会有这种感受，但他不愿意相信我的话。尽管如此，如果有人曾对我进行过很小的恶作剧或者严重的冒犯，这些并不是出于“故意”，也绝不是被恶的意志所驱使的。恰恰相反，正如我已经暗示的那样，我要抱怨的正是善的意志，它们给我的生命带来了不少祸害。我的经验使我有理由怀疑所谓“无私的”冲动，以及随时准备给予帮助和建议的“睦邻之爱”。对我来说，这些冲动就是软弱的表现，是无力抵抗刺激的范例——只有在颓废者那里，这种同情才算得上美德。我要指责这些具有同情心的人太容易遗忘羞耻感、敬畏感和敏锐感，正是敏锐感使人懂得如何保持适当的距离。过分的同情散发着下层民众的气味儿，而且与恶劣的举止非常近似。有同情心的人可能会灾难性地陷入一场生死攸关的命运，一种痛苦的孤独，一种负有重大罪过的特权。我认为，克服同情心也算一种高尚的美德。我在《查拉图斯特拉的诱惑》中设想了这样一个情景，一声巨大的痛苦的呼喊传到他的耳朵里，同情就像临终的罪孽一样向他袭来，要让他背弃自己。在这种情况下仍要保持自我，保持自己高尚使命的纯洁性——从卑鄙可耻、缺乏远见的冲动之中保持纯洁，正是这些冲动引发了所谓无私的行为。这是查拉图斯特拉这样的人必须经历的磨难，也许是最后一个考验，这是对他力量的真正证明。 P22-25