赵笑洁主编的《走过四季的院子--8+名人故居纪念馆巡礼》以八位文化名人代表作的赏析介绍为切入点，提炼八位名人的经典作品和馆藏精品文物，并且组织相关的专家进行解读。本书稿主要分为三部分，第一部分是对八位文化名人的最新文化解读；第二部分是对八位文化名人的代表作进行全新的阐释，解析其中的文化内涵和历史价值；第三部分是介绍八家名人故居馆藏的经典文物，追溯其来源，讲述文物背后的故事。

前言
宋庆龄故居的前世今生 艾多 李雪英 刘雨桐 王硕
海棠树下忆大钊 刘洋
丁香树下访鲁迅 刘晴
水色入庭院钟影垂花前
——前海西街18号的过往 张勇 张宇 陈瑜
白杨树下的足迹
——茅盾和他的故居 王健 王吟梅
丹柿小院的那些岁月 王红英 何婷
梅兰芳故居的点滴往事 毛忠
后记

“安土重迁”是中国传统文化重要的特征，同
时也是中国文化与西方文化重要的区别之一。中国
人世代定居是常态，迁徙是变态，由此也造就了中
国人特别讲究居所建构的文化心态。
距今六七千年前的陕西半坡新石器时代人所建
造的半地穴式房屋和浙江余姚新石器时代人所修筑
的干栏式建筑，是我国最早的建筑样式。从遗址留
存的遗迹来看，这些最早建筑的主要功能就是遮蔽
风雨侵蚀，防止野兽攻击，对人身及财产保护是其
重要目的，能够满足居者有其屋便可以了。
随着中国几千年文明不断演进以及人类文化知
识的增长，我们清晰地发现，古人对于居所重视的
程度越来越高。房屋逐步从单一保护实用的功能发
展到多元共存的文化功效，特别是房屋寄托了居住
者丰富的内心情怀，使其具有了浓重的文化色彩和
历史价值。
我们仅仅从传统诗歌辞赋中留下的丰富多彩的
有关描述居所的诗句中，便可以感受到浓郁的居住
文化情感。无论是杜甫“八月秋高风怒号，卷我屋
上三重茅”对于想居而不得的悲叹，还是王维“空
山新雨后，天气晚来秋”对于美景如画居所的描绘
，抑或“斯是陋室，惟吾德馨”作者刘禹锡不与世
俗同流合污的意趣，这些脍炙人口的诗句，无不表
达出古人对居住环境的审美取向。
文化名人故居也是如此。“文化”与“居所”
本是相辅相成的一体，因为居住者有文化知名度，
此居所才具有了历史流传的价值，也成为了当今社
会人们争相参观的景点；也因居所本有的文化历史
传承，在此的居住者获取了文化的滋养，谱写了一
段段文化的逸事佳话。
北京近现代的文化名人众多，但由于时光荏苒
、城市建设等诸多原因，他们的故居被完整保存下
来的并不多，有些甚至只剩残砖断瓦。在这些文化
名人故居中，以宋庆龄故居为代表的为数不多的文
化遗迹被完整地保存下来，他们分散于北京城区的
各个角落，既有着曾经王府花园的雍容，也有着寻
常巷陌的平凡。
文化名人留给世人的常常只是公众人物符号和
称谓，展现在我们面前的也多是他们活跃于历史舞
台的功成身就的文化影像，其实他们也是生活在我
们身边的普普通通的人，他们多居住于寻常巷陌之
中。走进他们的故居，探究故居的历史渊源和岁月
变迁，将有助于我们认识一个个有着丰富情感的名
人世界。
在此我们选取了其中七个比较有代表性北京现
代文化名人故居，进行全景式的梳理，考察它们的
历史渊源，探寻它们的文化故事，追忆文化名人在
此的峥嵘岁月，力求带给读者不一样的名人故居体
验。

在鲜花盛开的季节，“8+”名人故居文化读本之三《走过四季的院子》编撰完成了，这是目前为数不多的对现代文化名人故居进行综合研究的图书。
赵笑洁主编的《走过四季的院子--8+名人故居纪念馆巡礼》收录了宋庆龄故居的前世今生，海棠树下忆大钊，丁香树下访鲁迅，水色入庭院钟影垂花前——前海西街18号的过往等。

在鲜花盛开的季节，“8+”名人故居文化读本
之三《走过四季的院子》编撰完成了，这是目前为
数不多的对现代文化名人故居进行综合研究的图书
。
习近平总书记对于传统文化多次强调“不忘历
史才能开辟未来，善于继承才能善于创新”。历史
在哪里呢？历史既在文化典籍所记录的文字里，也
在我们每天生活的日常环境中，这些环境就有我们
每天栖居于其间的居所。因此，探究文化名人曾经
生活的场域也是铭记历史、继承创新的一种方式。
相信读完此书之后，您会更加全面了解以宋庆
龄等为代表的现代文化名人，他们有着高瞻远瞩的
文化情怀，也有常人生活之需；他们除了带给我们
名言警句和人格魅力，也会告诉我们正确的生活方
式和健康的兴趣爱好。
让我们走进文化名人故居，走进这些或大或小
的历史现场中，在“笑响点亮了四面风”里，感受
“人间的四月天”。
感谢为本书出版付出辛勤劳动的诸位同人。
编者
2018年5月干北京

海棠树下忆大钊
刘洋
李大钊，字守常，1889年10月29日出生于河北省乐亭县大黑坨村，1927年4月28日被奉系军阀张作霖秘密绞杀在北京西交民巷京师看守所后院，牺牲时年仅38岁。他是中国共产主义运动的先驱，伟大的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家，中国共产党的主要创始人之一。
1905年，16岁的李大钊本来去永平府参加科举考试，因恰巧此时清政府废除科举制度，遂人永平府中学堂（今唐山一中）就读，在这里李大钊受到新思想教育，学习科学知识和外文，通过勤奋不懈地读书，每次考试都名列前茅。他还“感于国势之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奋国群之良策”。
1907年夏季，天津有三所学校招考：北洋军医学校、长芦银行专修所和北洋法政专门学校。李大钊因自幼受大爷爷封建思想教育的影响，从“好男不当兵，好铁不打钉”的传统观念出发，没有选择去学军医。考银行专修所虽被录取，但他认为“理财致个人所富，亦殊违我素志”。为了“急思深研政理”，他于1907年9月考入六年制的天津北洋法政专门学校。这是国内第一所正式的法政专门学校，李大钊在此接受系统的政法教育，参加了法政学会的活动。他还把自己的宿舍题名为“筑声剑影楼”，决意用思想真理之剑刺破黑暗，寻求光明之路。
就学期间，被称为“新学”的资产阶级文化与“旧学”的封建文化之间的斗争日益展开，李大钊广泛接触“新学”，对复杂的社会问题有了更深的了解，在不断前进的道路上孕育着革命的志向。同盟会的成立，对康有为、梁启超改良主义的驳斥，都极大地拓展了李大钊的政治视野，国势危难更加激发起李大钊勤奋求知、立志报国的决心。
1913年10月，从天津北洋法政专门学校毕业后，李大钊再一次来到北京。他去凭吊圆明园故址，见到“只余破壁颓垣，残踌于荒烟蔓草之间”，因而“感慨系之”。在友人的资助之下，李大钊东渡日本东京留学，考入早稻田大学学习政治本科。学习期间，李大钊认识了陈独秀、章士钊。李大钊学习了日语，读到了日文版的《共产党宣言》，加上他曾在永平府中学堂学过英语，不断接触到欧洲的社会主义思潮，他开始研究马克思主义著作。
1915年1月18日，日本政府向袁世凯提出灭亡中国的“二十一条”，作为支持其复辟称帝的条件。留日学生群起反对，时任留日学生总会文事委员会编辑主任的李大钊认识到，日本维新时代是走发展资本主义的道路，“然在今日谋中国民族之解放，已不能再用日本维新时代之政策”。怀着这样的政治理念，李大钊用几个昼夜撰写了《警告全国父老书》，呼吁全国人民一致反抗日本帝国主义侵略，挽救祖国危亡。他组织神州学会，号召国人以“破釜沉舟之决心”誓死反抗压迫，开展反对帝制复辟的斗争。李大钊“留东三年，益感再造中国之不可缓，值洪宪之变而归国”。
李大钊自1916年从日本弃学归国到1927年就义，在北京度过了他短暂的一生中最为辉煌的时期，北京可以称为他的第二故乡。在李大钊人生这最后十余年内，他不曾为自己购置过房产，先后租住了八处住所。最初几年，李大钊仅一人在京，加上工作变动比较频繁，所住过的地方时间都很短暂，居住时间较长一些的也不过半年左右。1920年春至1924年1月，李大钊一家在石驸马后宅35号住了将近四年，这里是李大钊在北京租住的第四处宅院，不仅是他在北京居住时间最长的住所，也是李大钊与家人在故乡之外生活时间最长的一处居所。作为中国共产党及其创始人的重要活动地，这处住所具有重要的历史价值和文物价值，它也是李大钊简朴生活和高尚道德情操的真实写照，具有丰富而厚重的文化内涵。
一 过往今昔
当时的石驸马大街是根据明宣宗顺德公主与丈夫石璟的府邸命名的，石驸马府邸南门的东西向道路叫“石驸马大街”，北门的东西向道路被称作“石驸马后宅”。1969年为纪念新文化运动，石驸马大街改名为新文化街，石驸马后宅改为文华胡同。由此可见，石驸马这处宅子的占地面积还是不小的。李大钊居住的地方，就位于原石驸马府邸的西南角。在李大钊石驸马后宅这处住所的东侧，原本是石驸马的后花园，后花园开在石驸马后宅这条东西向街道的大门，原本是供石驸马家仆人从后花园出入使用的。
李大钊有个同乡叫黄裕培，字鲁沂，他和李大钊在天津北洋法政专门学校就学时既是同窗也是挚友，因爱好相近且志趣相投，二人以兄弟相称。李大钊在《狱中自述》中写道：“钊在该校肄业六年，均系自费。我家贫，只有薄田数十亩。”黄氏家族可以称得上是旺门大户，除经营农业外，还经营着药店等多处买卖。因家境殷实，黄裕培在经济上曾对生活拮据的李大钊有过一定帮助。
1913年他们从天津北洋法政专门学校毕业后，黄裕培因经常和李大钊等思想进步的同学在一起，思想上也淡漠田财，倾向革命，不但没有听从父命回家乡经营家业，反而主动向家人声明：“家中财产分文不取，留在北京谋取适当职业。”
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