谷崎润一郎（1886-1965），日本近代小说家，唯美派文学主要代表人物之一。早年创办《新思潮》文学杂志，并以《刺青》《麒麟》等短篇小说确立文坛地位，代表作品有《春琴抄》《细雪》《阴翳礼赞》等。1949年获得日本政府颁发的文化勋章，曾数获诺贝尔文学奖提名。

春琴抄
疯癫老人日记

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春琴，本名□屋琴，生于大阪道修街某药材商之家，卒于明治十九年十月十四日，葬于市内下寺街某净土宗寺院内。几日前，我路过此寺时忽生扫墓之念，便前往寺中，恳请守寺人为我指路，他对我说：“□屋小姐之墓在这边。”说罢便将我领至正殿后方。我向前望去，只见山茶树的树荫下，排列着□屋家数代的墓地，但其中并没有春琴之墓。我向守寺人描述了春琴的模样，询问她的墓地在哪儿。对方思考片刻后说道：“那样的话，可能是那座墓地。”然后便将我引至东侧一段陡峭坡路的台阶上。
众所周知，下寺街的东侧后方，耸立着一个高台，生国魂神社筑在其上。我脚下这条陡峭坡路，便是从寺内通往高台的道路，此处树木极为繁茂，在整个大阪很少见，而春琴之墓建在了陡坡中段，地势平缓的空旷之处。墓碑正面刻有春琴法名“光誉春琴惠照禅定尼”，背面刻有“俗名□屋琴，号春琴，明治十九年十月十四日殁，享年五十八岁”等字样，墓碑侧面刻有“弟子温井佐助建”字样。春琴虽终生未改自己“□屋”之本姓，但她与弟子温井检校却是事实夫妻，或许正因此故，才选择避开□屋家族墓地，另辟他处作为自己的长眠之所。
守寺人说：“□屋家族久已没落，近年鲜有同族亲属前来参拜，即便有之，也从未到过春琴墓前，应该不是□屋小姐的近亲。”“这样说来，她岂不是无人祭拜了吗？”我问道。“不，并非如此，萩之茶屋的一位七旬老妇，每年会扫墓两三次，”守寺人指了指春琴墓地左侧的另一座坟墓，继续说道，“每次那位老妇在参拜完□屋小姐的墓地之后，都会接着参拜这座规模稍小的墓地，献上鲜花香火，并且此墓的供奉也一直由她支付。”
顺着守寺人手指的方向，我走过去一看，这座墓碑的大小，大约是春琴墓碑的一半，正面刻有“真誉琴台正道信士”，背面则刻着“俗名温井佐助，号琴台，□屋春琴弟子，明治四十年十月十四日殁，享年八十三岁”等字样，此即温井检校之墓。那位萩之茶屋的老妇过后还要提及，此处暂且不论。此墓比春琴之墓小，且墓碑上载明弟子身份，体现了检校在死后仍严守师徒之礼的遗志。
此刻，夕阳红晕洒抹于墓碑之上，而我则伫立于山丘之巅，眺望整个大阪府的宏丽景象。想必此处于难波津时代便是丘陵地带，西向的高台从此一直延伸至天王府。如今这里却煤烟肆虐，草叶蒙灰，如干柴枯立的大树无丝毫润泽之气。想必墓地初建时此处必是郁郁葱葱。即便是现在，此处与市内墓地相比，仍可称为恬静秀美之地。有着奇妙羁绊的师徒二人长眠于此，共同鸟瞰沉沉暮霭中，这广阔无边的东洋第一大工业城市。而今日大阪的面貌，与检校在世时相比，已经沧海桑田、面目全非了，只有这两座墓碑，仍旧诉说着师徒二人间那亘古不变的契约。
温井检校一家本是日莲宗的信徒，除检校本人外，温井家族的先人均葬于江州日野街的某寺院内。但检校却舍弃了历代祖先信奉的教派，改从净土宗，且安葬之处也在春琴身边，可谓殉情之举。据闻，春琴在世时，便将师徒二人的法名、墓地位置，以及供奉规格等一一商议妥当。以目观之，春琴之墓碑高约六尺，检校之墓碑则不足四尺。两墓并列于低矮石坛之上，春琴墓地右侧栽有一株松树，树木枝叶茂盛，于墓地之上方如穹顶般四阔伸展。在松枝尽头两三尺处便是检校之墓，其墓宛如垂首鞠躬般侍候一旁。眼前此景，好似目睹检校生前对师傅“相随左右，尊敬侍奉”之态，又生“顽石有灵，长久幸福”之吟。我跪拜于春琴墓前，恭敬行礼，随后移至检校墓前，一边爱抚碑石，一边于山丘之上低首徘徊，直至夕阳没于繁华街市。（P2-4）

如烟花般绚烂的日本唯美主义，对爱与美的极致书写。
春琴貌若天仙，琴技超人，但自幼失明。这让春琴变得骄纵和暴躁，对仆人更十分严苛。只有谨小慎微的佐助能让春琴满意。佐助拜春琴为师，无论春琴如何打骂，他都毕恭毕敬。佐助成了春琴唯一信任的仆人，甚至连沐浴这样私密的实务都交给他打理。日久天长，春琴和佐助之间似乎产生了难以言说的暧昧。
《春琴抄(精)》被视为谷崎润一郎的代表作，充分展现了作者对美的极致追求。

谷崎润一郎著的《春琴抄(精)》讲述富家小姐春琴，容貌美丽动人，不幸年少时染眼疾失明，脾气变得暴躁，佐助作为春琴家的仆人，为其引道前往老师家学习古琴、三弦，日久生情，佐助爱上了有些娇蛮的春琴。春琴琴艺高超，自办学堂，由于性格乖张，难免得罪他人，为报复春琴和拥有春琴的佐助，春琴遭遇了人生的第二次大难——被人毁容。为了不使春琴因容貌难过，佐助不惜自毁双目，不再看春琴的脸，在心中永远留住那个曾经美丽的春琴。