“新艺文类聚丛书”旨在收集和重版彰显中国传统文化趣味的大师小品，从中国近代以来的文史笔记中撷取精华，分类编辑并重新校订出版。第一辑共含5种9册，作者皆为学问大家，内容涉及掌故、逸闻、书画、学术等。文章长短有致，包罗万象，语言雅饬。意蕴丰厚，具有极高的文化品位和可读性。读者可从中增长知识见闻，亦可体悟为人处世之道。张舜徽著的《学林脞录(上中下)/新艺文类聚丛书》为其中一册随笔集。

张舜徽(1911一1992)，湖南沅江人，著名历史学家、历史文献学家，曾任华中师范大学历史系教授、博士生导师，中国历史文献研究会会长。张舜徽先生出生精于“小学”，博通四部，是一代“通人”大家，著作宏富，涉及文献学、文字学、经学、史学等诸多领域。

卷一
清代殿试规制
进士
进士与翰林
翰林院
科场舞弊
科举与人才
破格任才
储学待用大器晚成
慕寿祺
杨贵妃手迹
敦煌古写本说苑残卷
赵宽碑
西瓜
经世文编
清史稿
改修清史
清史稿艺文志
簿录群书亦须辨伪
清史稿儒林文苑传
改修旧史之不易
补史宜知原书体要
评史应从大处着眼
史记一书实开诸史体例
通鉴对旧史料剪裁镕铸之功
汉书艺文志
文献通考经籍考
四库全书馆中撰述总目提要之草率
缮写四库全书时之缺脱舛讹
簿录古书之新类例
卷二
读字与读书
研究金文甲文必以说文为基础
研究金文甲文宜注意之事
治学贵有功力
钞书亦复不易
黄季刚之声韵学
治学贵能以愚自处
治学不可囿于师说
黄季刚之评断章太炎
王静安之推服罗叔言
高邮王氏之小学
嘉定钱氏之小学
金坛段氏之小学
双声之学不可不讲
汉人声训之学
群雅悉由后人分类纂辑传注而成
九雅全书
翼雅丛编
由识字进于读书
读书之广狭
读书贵能明识要理
书籍名经原非尊称
读书宜于可受用处细心体会
周易阐发谦德之用最为精要
周易中理论之可取者尚多
尚书二十八篇中之精语
伪古文尚书可降低时代去读
诗三百篇中可取之语
卷三
儒家经传名数多少无关读书弘旨
仪礼之名晚出
周代以诗书礼乐造士
诗礼二者尤教民之本
礼乐之体用
诗礼交相为用
诗教
礼教
人道之极归于爱敬
六籍次第
古代传注有拘泥处不可尽从
诗篇叙次先后有异
诗篇旧秩未可轻移
诗诂中有通训有定名
诗篇中或用本义或用借义
博治群经而后能通一经
宋人经说可矫汉唐注疏之偏蔽
史字本义及史册起原
用新观点理解远古传说
帝皇王名称之由来
革命一词起原甚早
宜除尊古卑今之见
宜去重中轻外之论
左史右史
逸周书
君
师
天地君亲师
神道设教
儒
孔子与六经
孔子生前与死后
孔子言论之精华
孟子言论之精华
卷四
宜知孔孟之弊短
不可对孑L孟迷信太过
孔子后裔世为民患
战国以后儒学分为二途
苟子之论教论治
汉学宋学渊源
苟卿鄙薄子思孟轲
诸子与群经比重
管子十八篇在法家
周秦法家对后世政治家之影响
徒儒不足以致治
李斯乃千古人杰
威名震主者多蒙奇祸
三纲
妇节
先秦诸子言治相尚以法
周秦政论
周秦道论
内明外昧
百家言主术同宗无为
用人
道与器
科学制造
诸子与王官
四民可增为六
古代毁誉失准
秦法禁止颂古
知今之学最要
读无字书
卷五
君子与小人
才学识
小学
朱子主编小学书
清代所谓小学
道咸以下治小学者之流弊
必兼通金文甲文而后可以治古文字
盘古
洪水
近取诸身远取诸物
道法自然
百姓
三族
刑之由宽而严
奴婢
农奴
所谓什一之制
孟子所言古制多不足据
周礼
左传
两戴礼记
贤者识其大者不贤者识其小者
以儒相诟病

近数十年来，自讲学著书外，以对客之时为多
。身居校园，老友新交与夫及门后进，相从讨论旧
闻，请质疑义者，几无虚日。亦有海内耆宿，过汉
造访；他邦硕彦，怀刺叩门。坐定之后，纵论学术
。或评古人之成败得失，或品旧籍之高下良窳；或
析文字，或谈训诂；或及周秦诸子，或涉历代儒林
；或言养生之道，或语为文之方。所问虽杂，吾必
一一答之。客既退，取其稍可存者，分条纪录，初
亦无义例也。昔洪迈撰《容斋随笔》，曾自题其端
云：“意之所之，随即纪录，因其后先，无复诠次
，故目之日随笔。”窃师其意，故亦以随笔名书。
容斋才思涌发，赓续至于五笔而后止。仰视前哲，
虽十驾莫由相及也。斯编所录，终以与及门诸子讨
论为多，故言之谆谆，一归于敦行劝学之意。至于
仰屋以思，偶有感发，触类而长，论述遂多，今亦
附记于此焉。凡此所录，皆涉学术之事，稍加理董
，为十六卷，名日《学林脞录》。至于论及艺术，
所涉亦广，分为品书画、评工艺、论图书、谈武术
四门，名为《艺苑丛话》。与《学林脞录》合刊成
《爱晚庐随笔》，大抵频年论学论艺之语，多萃集
于是编。至于言论之已见诸其他专著中者，则是编
概不之及，所以避重复也。迨辑录既成，而吾年已
八十矣。昏吒易忘，记忆多误。匡违订谬，是所望
于方闻之士耳。
一九九〇年六月
张舜徽书于武昌惜余年馆

张舜徽著的《学林脞录(上中下)/新艺文类聚丛书》为“新艺文类聚”丛书中的一种。收录张舜徽《爱晚庐随笔之一·学林脞录》卷一至卷十六的内容，其中上册为卷一至卷八，下册为卷九至卷十六。张舜徽几十年中于家中“爱晚庐”会客答疑，将内容整理后记录于纸，分门别类存放，终成《爱晚庐随笔之一·学林脞录》和《爱晚庐随笔之二·艺苑丛话》。其篇目包括《清代殿试规制》《杨贵妃手迹》《研究金文甲文宜注意之事》《古代传注有拘泥处不可尽从》《四库馆开对清学之影响》《胡雪岩财能通神》等，可见包罗万象，饶有趣味。

西 瓜
文廷式《纯常子枝语》卷二十一云：“《艺文类聚》瓜果类引《广志》已有敦煌瓜。然则西瓜人中国，似不始于五代。杨用修云：‘余尝疑《本草》不载西瓜，后读五代胡峤《陷虏记》(见《五代史·四夷附录》)，峤于回纥得瓜种，结实大如斗，名日西瓜。则西瓜由峤人中国也。’此说殆未足据。”余则以为西瓜本非中土所故有，原产于西陲少数民族地区，犹葡萄、胡蒜之类，皆自外入也。《汉书·地理志》云：“敦煌古瓜州地，生美瓜。”可知敦煌本以产瓜驰名，故其地又号瓜州。中土以其出自西方，故称之为西瓜。惟其种传人外地较迟，故《齐民要术》不载其名，盖唐以前无有也。西方之瓜，品类不一。有一种瓜不甚大而味弥甘，剖之则香气扑鼻，近似香蕉，乡人名日醉瓜，当即敦煌瓜之遗种。论其品味，已在哈密瓜之上。余在兰州度夏时，日必啖此数瓜以解暑热。别有一种大瓜重二十余斤者，名日赛冰糖，则其浓甜可知，亦与内地产者不同。西瓜宜于西土，盖地气使然。
经世文编
明、清《经世文编》，非特有裨致用，亦可用以考史。余早岁居湘，尝涉览贺、魏所编清《经世文编》而深有得。后至兰州，始得见明《经世文编》。其时尚无影印本，即假兰州大学新得明刊本读之。既择取其中重要之文三百二篇，厘分门类，录为《选目》矣。复以其中登录之篇，采诸文集者固多，得之传钞者亦不少。如李东阳《应诏陈言疏》之类，即其本集所无。苟能裒集全编中不见史传、文集之文字，汇钞单行，亦必传之作。余尝有志为之而未果成，至今引为憾事。余平生论及治史，以为记事之书，愈近愈切。大抵民生之疾苦，政治之中失，风俗之良窳，法制之利病，悉可于近世史中觅得其因果。昔严幼陵劝学者治《宋史》，余亦常勖及门精熟明清史迹，意皆在此。今日治明清史，除取材于明、清《实录》以及碑传、文集、笔记外，则两代《经世文编》，亦其重要资粮也。
清史稿
自一九一四年始开馆修《清史》，以赵尔巽为馆长，而其他遗老助之。历十四年，草创粗就。以四方扰攘，急于付刊，而名之日稿，犹王鸿绪之于《明史》，言修正尚有所待也。仓卒刊成于一九二八年，其中舛谬不少。及国民革命军人北京，史馆由故宫博物院接收。一九二九年十二月，故宫博物院具呈国民政府，谓其书乖误百出，宜禁流布。列举十九项以诋斥之：一，反革命；二，藐视先烈；三，不奉民国正朔；四，例书伪谥；五，称扬诸遗老，鼓励复辟；六，反对汉族；七，为满清①讳；八，体例不合；九，体例不一致；十，人名先后不一致；十一，一人两传；十二，目录与书不合；十三，纪、表、传、志，互不相合；十四，有日无月；十五，人名错误；十六，事迹之年月不详载；十七，泥古不化；十八，简陋；十九，忽略。当时国民政府据此下令禁止发行，而外问流布实多。余往岁尝购得一部于厂肆，披览一过，弥感其成书之不易。以清之遗老而草《清史》，宜其怀念故国，奴为主言，辞气之间，信多悖妄。至于史实之多误，体例之不醇，上窥宋元诸史，亦未能免于斯累。况修《清史》者，值国家多事之秋，政局不定，人心惶惑。非修文之时，有忧生之戚。名为设馆，其实居馆者不多。即偶有撰述，亦彼此隔阂，不相为谋，其不能出而合辙，亦其势然也。要其轮廓粗定，间架已成，虽属初稿，可资参究。如欲补苴而理董之，此编仍不可废也。
P18-21