《蒋勋散文(全彩插图珍藏版)》收录“台北之子”蒋勋执笔三十年以来的经典文章。描摹文化之美，分享人生智慧，唤醒孤独心灵。
唐诗宋词、水墨画、古风俗……蒋勋在书中深入浅出地讲述了多领域的文化之美；以明净开阔的内心观察生活，记录人生旅途，分享孤独感受；也有对台湾的深情书写，点滴回忆自己的少年时代，以及台湾各个角落中发生的独特故事……
多元的蒋勋，在文学和美学上辛勤耕耘，终有了这一本集大成的散文精粹。

蒋勋，福建长乐人。1947年生于古都西安，成长于宝岛台湾。台北“中国文化大学”史学系、艺术研究所毕业。1972年负笈于法国巴黎大学艺术研究所，1976年返台后，曾任《雄狮美术》月刊主编、东海大学美术系系主任、《联合文学》社社长。
蒋勋先生文笔清丽流畅，说理明白无碍，兼具感性与理性之美，有小说、散文、艺术史、美学论述作品数十种，并多次举办画展，深获各界好评。近年专注两岸美学教育推广，他认为：“美之于自己，就像是一种信仰一样，而我用布道的心情传播对美的感动。”
代表作：《写给大家的西方美术史》《美的沉思》《吴哥之美》《舍得，舍不得》《蒋勋说(红楼梦)》《孤独六讲》《生活十讲》《汉字书法之美》《美的曙光》《蒋勋说唐诗》《蒋勋说宋词》等。

辑一 萍水相逢
萍水相逢
别时容易
淡水河随想
自私的放肆的爱
石头记
辑二 大度山
无关岁月
春莺啭
空城计
寒食帖
辞岁之钟
山盟
辑三 欢喜赞叹
“人”的电影主题
辑四　今宵酒醒何处
屋漏痕
大学
美是历史的加法
芭乐树始末
辑五　 夕阳无语
寒窑上的铁铲
夕阳无语
辑六 人与地
静浦妇人
兰亭与洗衣妇人
花的岛屿
佛在恒河
阿西西的芳济（一）
阿西西的芳济（二）
天籁唱赞
分享神的福分
辑七 岛屿独白
独白
飙
台风
秋水
岛屿南端
领域
宿命
莲花
夏之挽歌
辑八 不可言说的心事
父亲
出走
不可言说的心事
羊毛
少年集集
少年水里
少年白河
少年八里
辑九 情不自禁
大仙院
全日空
辑十 写给Ly's M
帝国属于历史，夕阳属于神话
肉身觉醒
辑十一 射日
射日
大河种种
挽歌中复活的婴啼

散文似乎是最自在的一种文体。
桌上铺着稿纸，或者携带一本札记簿，在旅途
中，可以没有什么特别目的或动机，开始观看周遭
的一些事物：一个在候车站睡着的老人，酣睡着，
好像梦想着他的童年；一个急切赶路的妇人，焦虑
地东张西望；或者是一簇开出人家墙外盛艳的春天
的花……我随手写着，没有特别想它们是散文或不
是散文，它们是我生活中一些挥之不去的印象，它
们从显影的液体中浮浮荡荡，晃漾而出，形成很清
晰的画面，停留在我面前……
好像在漫漫的长途中，有一些上车下车的旅客
，我记忆着他们的容貌，他们欢喜或忧愁的表情，
他们焕发或沮丧的姿态，他们和我一样，流浪于生
死途中，我们匆匆擦肩而过，我信手速写，仿佛只
是一种纪念。
我不特别思虑文体的问题，多一些对话，发展
成像小说戏剧的情节，多一点修辞和心事的格律，
也可能有点倾向诗的节奏，散文在这些不同的文体
间悠游自在，散文也许更贴近人的肺腑之言吧。
还是喜欢带着一本笔记去流浪，在路上和人歌
哭笑泪，相遇或离别，许多珍惜不舍也都一一在笔
记中……

蒋勋，祖籍福建长乐，1947年生于西安，成长于台湾。著有散文、诗作、小说、艺术评论等数十种，其散文兼具理性感性，畅叙肺腑之言。作品有《孤独六讲》《生活十讲》《品味四讲》《蒋勋说红楼梦》《蒋勋说唐诗》《蒋勋说宋词》等。
《蒋勋散文(全彩插图珍藏版)》收录“台北之子”蒋勋执笔三十年以来的经典文章。描摹文化之美，分享人生智慧，唤醒孤独心灵。

我有一梦，总觉得自己是一种树，根在土里，
种子却随风云走去了四方。
有一部分是眷恋大地的，在土里生了根；有一
部分，喜欢流浪，就随风走去天涯。
——《山盟》
水墨画其实是水痕的领悟。水不同于油，有特
别灵透变幻的生命。西方的油彩在画布上凝结固定
，中国的水墨却在纸绢上沁渗涣散；前者追求具体
可见的形象，后者融墨于水，水痕交叠，只是渐淡
渐远的一种心境吧。
——《屋漏痕》

“内人已唱春莺啭”，使人觉得春的不可等待，而我，要到来了这中部僻静的山中一角，才发现，春光浩大，真的是繁华中带着凄肃啊——
我重听《春莺啭》，龙笛和痔篥齐导，在极亢烈的高音上持续不断。莆篥近于唢呐，是古人说的“裂帛之音”，有人声在大悲欢时的凄惶；有时又像是洪荒中的婴啼，因为一切都是初始，所以喜悦与凄惶混成一片，不能细究。
我越听越觉得惊异，怎么可以这样反复又反复，这样周而复始，在一个单音上持续不断；好像天长路远，这梦魂与春华纠葛缠绵，永无休止啊!
中国古来把乐器归类为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种，大意也如同今人管乐、弦乐、打击乐的分法吧。然而，我更喜欢金、石、丝、竹、匏、土、革、木的说法，是更本质地爱上了物质的发音，是在虚夸的表现音之前，先被物质本原的发音感动的人。是风动了竹篁，丝被撩拨；是山中的铜矿回应着大地的震动；是瓜架上的空匏，死牛身上的皮革，都依旧对人世眷恋，要使人缠丝为弦，截竹为管；要使金成钟，以石为磬，蒙革为鼓，锯木为篪，而那卑微的土，被双手围埙，也要发着天地呜呜的心事，声声都是人的肺腑之言啊!
近来听得最多的是欧洲中古世纪宗教清唱的‰即一。。∞。nf(格里高利圣咏)，和这支《春莺啭》。因为在形式上那样素朴简单，反倒是真正的富裕繁华了。《乐记》中说“大乐必易，大礼必简”，老子说“大音希声”，大概都因为听过这春光中鸟雀的啼啭吧。那天地初始混沌，有大悲痛，有大喜悦，因为心慌，所以要屏气凝神，繁华中而有庄肃。
我想这真的是大唐的声音了，是大繁华，却没有浮夸的得意；是“前不见古人，后不见来者”的凄怆与喜悦，知道这窗外春天的莺啭，句句不过是生命的肺腑之言。而窗内的人，被这莺啭唤醒，拉开帘栊，一霎时，被春光的浩大弄得张不开眼，仿佛还是昨夜刚刚听过的《春莺啭》，鸟声连成笙与绪篥，是长安城更鼓过后，从大地上初发的黎明，要更亮烈，更浩大，持续不断。 余叔岩是名须生，他唱《空城计》中的一段西皮正板流传很广，许多人都熟悉那苍凉中带着自负的声音：
我本是卧龙岗散淡的人……
在生死交关的这一刻，忽然回想起往事，好像有千种感伤，万种追悔，但是，事到临头了，诸葛亮也只是淡淡一笑。
最好的还是结尾两句：
闲无事，在敌楼，我亮一亮琴音。我面前缺少
个知音的人。
啊，《三国》的故事说到这里，轻描淡写的两句，却真正说中了历史人物的心事。
诸葛亮，评阴阳如反掌，一手造就了三国的局面，这一刻，他究竟在想什么呢?
举目望去，天辽地阔。他想的是蜀汉的安危?是西城的百姓?是战争的胜负?还是他想到了历史?在城楼上看着四野荒苦的风景，连年来的征战，连年来的斗智斗勇，“东西战，南北剿，博古通今”，诸葛亮啊，诸葛亮，怎么忽然觉得自己这样寂寞，面前就缺少个知音的人呢?
这一刻，伴随着几个扫街的老兵丁，两个幼小的琴童，琴音幽静——
真是久违了啊，这琴声。
自从离了卧龙岗，搅入这人世的旋涡，久久没有这样安静过了。
而此刻，司马懿的大军要来，诸葛亮坐镇空城，是历史上千万人等待的时刻!
——诸葛亮、诸葛亮，一切的智慧、谋略，到了极致，其实只是一清如水的安静吧。
——我何曾是与司马懿决胜负呢?
——我是在历史上设下了一注不能回头的赌局啊!
原来生命不过是一局赌，下了赌注，不能回头，无有反悔。
原来生命不过是看来满是计谋狡诈——其实句句实言的赌局。
——司马懿啊!司马懿。
这城原是空城。P31-34