《文蕴高新》丛书序
综述
毓秀篇
一碧千山
大禹降龙
群贤毕至
西华盛景
黄歇悲歌
无头佛像
面湖临风
清嘉篇
天厚姑苏
太湖精怪
银白太湖
智慧捕捞
另类蓬勃
岁月如歌
生生不息
鱼米篇
明眸善睐
石头寓言
树山寻幽
金墅老街
稻香长巷
马村遗梦
沉浮之辨
兰馨篇
红梅照影
东吴经师
杏林尢氏
气壮山河
古村书香
银针金指

宋代有位禅宗大师青原行思，他提出参禅有三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍是山，看水仍是水。
这里主要说的是佛家讲究的入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。其实生活在尘世间的我们，也可以借来用用，看看红尘中的大美，提升自己的境界。
比如，我为什么在美丽的太湖边不用华美的辞藻和抒情的笔调描摹一番景物呢？我有我的想法。我觉得今天的游记，一定不必再用徐霞客那样的笔触来写了。如今拍照和拍摄视频太方便，你费了许多笔墨来描写，哪里比得上清晰的照片和视频来得生动呢？不如尽可能提供一些岁月之积淀，看看眼前山水的过往精彩，会会这里曾有的灿烂人生，那么，再看这山水，我们不知不觉就来了一个小小的“穿越”，起码可以接近青原行思的第二重境界：看山不是山，看水不是水。或看山不全是山，看水不全是水。
红尘之中有太多的诱惑和粉饰，在虚伪的面具后隐藏着太多的“潜规则”和太多的言不由衷，带给我们诸多的困惑和愤懑，这也容易导致我们在现实里迷失方向，或者愤怒，或者消沉。如今我们在这灵秀的山水中徜徉，尽可能地了解一些脚下土地的往事，那就像是在岁月的河床中淘金。如果我们能学会睿智地用心去体会这个世界，对一切多一份理性与现实的思考，这山就不再是单纯的山，水也不是单纯的水了。
太湖观澜，放纵身体的同时，也增添智慧。
那么，我们先接触一下约4500年前的东渚“窑墩遗址”吧。
窑墩遗址位于东渚镇淹马村的范家里村土墩处。窑墩原是一处高出地面三至四米，面积约400平方米的土墩，被当地窑厂取土，逐渐变为平地。遗址范围西界延及范家里村池塘，南边到范家里村池塘南边，东界到窑厂小河，北界延伸到高田，总计面积4万余平方米。
1980年4月，村民取土建土窑时发现了东汉古墓，在考古发掘时，又采集到磨制得非常光滑的双孔石斧、常型石锛、夹砂红陶鱼鳍形大鼎足、“丁”字形断面的鼎足、满饰花纹的夹砂红陶器耳、泥质黑衣陶豆盘、饰有竹节和镂空的豆把、带有断凿附加堆纹的夹砂红陶罐腹片，以及泥质灰陶、黑衣陶罐口沿等。这些文化遗物的特点与吴县草鞋山、张陵山遗址中早期良渚和典型良渚文化的遗物相接近，因此，此地为一处距今4500年左右的古文化遗址。窑墩遗址是苏州高新区西部山区发现的第一处新石器时代文化遗址。这座文化遗址的发现，为进一步研究太湖流域的古文化，提供了重要的实物依据。
接下来，介绍有名的万佛石塔。
这座石塔位于镇湖街道的西京村，2013年被列为全国重点文物保护单位。
万佛石塔原名禅师塔，始建于南宋绍兴年间，元大德十年（1306）高僧昕日重建，为“西华十八景”之一。还有一种说法，当时元军铁骑南下，与宋军在太湖大战，宋军伤亡过万，重建这座万佛塔是为了祭奠这些亡灵。万佛石塔属于仿印度率堵波式单层方塔，由台基、塔身、塔刹三部分组成，青石结构，通高11.4米。长方形台基高2米余，塔身在北部，南部围以石栏，前有台阶八级。正方形塔身高4.3米，下边长3.3米，上边长2.8米，作覆斗状。四角立侧脚方倚柱支承额枋和塔檐，倚柱之间横砌条石构成塔壁。内部为高4.1米的下大上小圆筒形塔室。墙下有青石须弥座，中嵌《重修万佛宝塔记》碑，旁有“吴门石匠吴德谦昆仲造”题记。
上枭部位雕饰“惹草如意头”花纹。须弥座以上环筑十层武康石，雕刻60排高不足5厘米的小佛像，每排180尊，共10800尊，坐姿一样，衣褶清晰，五官可辨。正对塔门雕有一尊高30厘米的佛像。原来还有元代书法家赵孟頫书的“万佛石塔”石刻。塔身上承叠涩出檐。塔檐下分别刻有“古塔重新”“阿弥陀佛”横额。火焰状尖拱塔门高2.1米，两侧刻有“造塔功德普愿众生，发菩提心同成佛道”门对。塔刹自下而上由青石束腰、须弥座、莲座、四方佛、宝盖、覆莲、宝瓶、相轮、钵状覆莲等组成。元代万佛石塔造型、结构颇具特色，内雕万余佛像的古塔也属罕见。
民国年间，当地百姓愚昧，迷信“取石佛头煮汤治病”，有人真的从塔室内将佛像头凿下来，放到锅中沸水熬煮，喝这个水来治病，以致塔内许多佛像无头。看到这些无头佛像，不由想到鲁迅先生的小说《药》，愚昧的百姓用革命者的鲜血蘸馒头吃，用以治病，多么的可叹可悲。所以，鲁迅先生呐喊着要唤醒国民，小说中的形象除了作家的深刻思想外，笔下的故事也不缺少生活基础，此石塔可以为证。
1976年塔刹被台风吹落；1978年省里拨款整修，并增筑围墙加以保护；1996年再次全面维修加固。
如今，万佛石塔也是一处古意盎然的景点，看看石塔，看看古树，还有意蕴丰厚的楹联等，一定会收益不少。
P57-60

人文丛书《文蕴高新》共5册，分别以《阳山耸秀》《运河流芳》《太湖观澜》《百工遗韵》《锦绣兰心》为题，对山水文化、风土人情、苏工苏作等高新区特色文化进行挖掘，凸显山美、水美、人美的独特魅力，增强人们对这方水土的认同感、归宿感和自豪感。
该套丛书由古吴轩出版社出版发行，著名作家范小青作总序，褚馨、施晓平、刘放、韩光浩、潘文龙5位知名人文学者倾情创作。丛书以散文的形式将高新区的传统文化介绍给读者，以故事的形式展开讲述，行文轻松活泼，集文化读物与优美散文于一体。
本书是其中的《太湖观澜》分册。

1990的秋天，苏州古城以西，太湖东岸，运河之畔，
狮山脚下，在那一片土地上，出现了两个字——高新，成
立了一个区，全称是苏州高新技术开发区。
在那个时代，在那些特殊岁月中的早一些的日子，或
者迟一些的后来，在全国各地各处，出现了许许多多的“
高新”，许许多多的“经济发展”“技术开发”，如雨后
春笋，星罗棋布。
而今，近三十年过去了，许多“高新”已不再高新，
许多“开发”也已成为过去时，而当我们回望苏州高新区
的前进足迹时，我们欣喜地看到，苏州高新区的路，越走
越新，她展翅翱翔，越飞越高远。
天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。
因为土厚，所以根深，因为根深，所以叶茂，这就是
苏州高新区的今天：梦想照进现实。
苏州西部的这片土地，是热土，是厚土，是沃土，是
一片神奇的地方，是一块遍地玑珠的宝地。千百年来，这
里洒落了一地的文化的种子，沉淀着浓厚的内力，积累出
非同一般的耐力，所以——
苏州以西，有山，山不在高，有满山丰硕的果实，那
是文化的力量所滋养所催生的果实；
苏州以西，有水，水很辽阔，太湖运河相辅相成，那
是历史的风雨所荡涤所洗礼的结晶；
苏州以西，有艺，艺很精湛，妙手撷英一应俱全，那
是民间大家工匠精神的具体体现。
阳山耸秀，白云红叶影离离；
运河流芳，姑苏城外寒山寺；
太湖观澜，湖山处处好淹留；
百工遗韵，一方素帕寄心知；
锦绣兰心，瑶姬学绣流苏幔。
是的，我们知道，苏州高新区遍地胜览遍地贤，满山
珍宝满山趣，我们愿意尽情地去行走，我们希望全身心地
去投入，只是可惜了，我们的足迹，恐怕无法踏遍高新区
的每一寸土地，即便是随意地走一走，看一看，对于忙碌
而焦虑的现代人来说，可能都是十分奢侈的梦想；我们的
目光，被城市的高楼所遮挡，也无法将这个缤纷灿烂的世
界全部地、一一地看过来。
其实，不用担心，也不必着急。
从前，关于苏州园林，有“不出城郭，可享山林之美
”的说法，而今天，现在，我们眼前的这套《文蕴高新》
丛书，几册在手，随意一翻，便可让我们历经高新区文化
之精华，遍览高新区文脉之印迹，了解高新区文本之渊源
。
这是站立在纸上的文化高新，它不是地图，却像是一
幅地图，沿着它的指点，我们就行走在苏州高新区这片古
老宁静又是阳光普照、欣欣向荣的土地上了；
这是流动在心头的鲜活高新，它不是乐器，却弹奏出
延续了千百年而仍然生机勃勃的音乐之声；
这是厚重的源远流长的历史高新，它不是一座博物馆
，却是行行玑珠，页页有宝。
我们在这里尽情地徜徉，在这里恣意地行走，说不定就遇上了夜宿寒山寺的张继，还能看到王鏊登阳山，沈周
畅游白马涧；
我们细细地鉴赏那些精湛的民间工艺，从而体会到从
古至今苏州以西这片土地上的人民是怎样将精雕细刻融入
生命和灵魂之中的；
我们来走一走长达二十五公里的环太湖风光带，饱览
着湖滨自然山水风光，再到沿岸看一看遍布着各具特色的
生态村庄和传统人家，历史悠久的古街、古建、古迹；
我们再沿着大运河看一看，经过浒墅关，跨过枫江桥
，穿过横塘路，运河文化的浓郁风情一路伴随着我们；
我们一路走来，满目青山绿水，处处名胜古迹，我们
还听到了纯朴的《小姐嫁郎歌》，我们还品尝了著名的太
湖三白，我们还看到了惊为天作的苏绣精品……
《文蕴高新》丛书犹如一根长链，将苏州高新区遍地
的珍宝，串连起来了，集中起来了，手执一册丛书，高新
区的古往今来，一下子尽收眼底，一下子看个够，了解个
透。
这几乎就是一部关于苏州高新区文化传承的小百科全
书了。
《文蕴高新》丛书无疑会将苏州高新区独树一帜的标
识和印记牢牢地烙在每一个读者的心灵深处，她不仅是一
本书，更是苏州高新区向世界传递出的一张精彩名片，一
张带着体温和情感、带着浓郁乡情的名片。

苏州城在太湖之东，苏州城西部的高新区沿太湖有通安、东渚和镇湖三镇，形成二十五公里环太湖风光带，将太湖和苏州区城紧紧串连在一起，打造“真山真水苏高新”的品牌。刘放著的这本《太湖观澜》分毓秀、鱼米、清嘉、兰馨四章，带读者领略温柔之乡苏州西部——太湖的别样风情。