在张庆祥著的《寻心--开启一生的宁静与自在》中，作者通过解说32个词语，帮助你找到慰藉心灵的方法，使你获得内心的安定与幸福。阅读本书，你便知道失落已久的内心，原来一直在那里。
你将可以：
由情绪的奴隶变成情绪的主人。
由“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”迈向“本来无一物，何处惹尘埃”的境界。
节省数年，甚至数十年盲目摸索或误入歧途的宝贵时间。
改善情绪，增进人缘。
了解这一生应该努力的方向。
开启一生的宁静与自在。

张庆祥，1962年生于台湾省台北新店中岭山，自幼慕道，好圣贤书，少年时好游于宗派之间，叩求人生解脱真理。三十九岁奉先师之命，重回儿时故乡，开山建设中岭山禅院，每月兴办“黄庭禅修”课程，宣讲源自本心本性的解脱之道。
至今著有《失落的内心》《心即是气》《清静经释义》《拨云见日》《发而中节》《中庸首章释义》《净相系列》《误会集》《直指人心》《含爱的饮食》等书籍，及录制《六祖坛经》《金刚经》《心经》《道德经》《庄子》《论语》《黄庭禅坐》等有声光盘。
2009年初，应作家张德芬之邀，将中华文化的精髓“黄庭禅修”课程带回大陆，为宣扬中华文化博大精深的国粹而努力。
现任：台湾地区中岭山黄庭书院院主；台湾地区中岭山内心教育基金会董事长；台湾地区中华黄庭禅学会理事长；台湾地区“中国人生科学学会”心理学专业委员会；国学禅修培训基地主任。

第一部分 失落的内心
无法解决的内心战役
扑朔迷离的三大困境
内心藏在身体的何处
破解谜底的方法
第二部分 32把钥匙开启一生的宁静与自在
无
无念
无对待、不分别取舍
无物
无相
无我
无为
女子“无”才便是德
唯女子与小人为难养也
民可使由之，不可使知之
君子远庖厨也
动、静
入定
开悟、觉悟
格物
性
气
法
万法唯心
心无所不在
子不语怪力乱神
敬鬼神而远之
自在
信我者得永生
当下
臣服
心想事成
祭坛
烦恼即菩提
功德
修行
割不正不食
第三部分 9个不可不想的问题
1问：什么是执著呢？我每天坚持一定要做瑜伽功课，或是打坐，大家都说我执著，这到底算不算是执著呢
2问：什么是“不分别”？选择不分别不也是一种分别吗？修行人都说要不分别，但想要成佛不也是一种分别心吗
3问：现在流行这个说法，说这世上万事万物都是人们的心念所造成的，对吗
4问：什么是衡量世间一切是非对错的最终标准呢？什么是人生一辈子努力的最终目的呢
5问：我学习了各式各样情绪管理的办法，但总觉得不究竟，至今我的情绪还是不时会泛起波涛，让我不得安宁！什么才是解脱内心烦恼的究竟办法呢
6问：我做事一向听从直觉，不管别人怎么说，凡事只跟着感觉走，听从自己内在的声音。只要知道自己在做什么，能对自己负责就行了，不是吗
7问：有人告诉我，每个人来到这世上都有一个不同的任务，我一直在追寻我此生到底有什么任务，但一直没找到答案，我不知道要怎样才能把我的“任务”找出来
8问：每次我要在众人面前表现自己的时候，都感到非常没有自信，请问我如何才能找到自信呢
9问：那些修行人立志要成佛，不也是一种贪吗？我只不过贪点蝇头小利就叫贪，他们比凡夫贪更大吧

我一直在寻找的最后一片拼图
张德芬
我当初追求灵性成长的道路，大半的原因是由于
情绪的困扰。研究、寻觅多年之后，我发现一般人对
待情绪的方式可分为两大类：
1.否认、回避、自圆其说（这类人通常比较不会
走上自省、内观的道路，因为理智太强了，可以说服
自己）；
2.发泄、转移、清除（这类人通常就会走入宗教
、修行的道路，因为他们承认自己情绪的存在，但也
逐渐知道以上这些方法都还不是真正的解脱之道）。
以上这些方法，正是禅宗五祖大弟子神秀说的“
时时勤拂拭”，认真地去打扫自己的心房，一有尘垢
就立刻清理。这样做没有什么不好。但是，你会很忙
碌，而且一段时间以后，你会把抹布一丢，说，“怎
么搞的，灰尘永远扫不完吗？我都上了那么多的课，
学了那么多的东西，读了那么多的书，也很认真清扫
了，为什么好像永远无法从负面情绪中解脱？”
这是我自己一路走过来的情形。后来，我读到了
《当下的力量》，惊为天书，认为它提供的方法就是
究竟根本的方法了。因为，我自己的体验也是，修行
成长、烦恼解脱的终极方法就是内观：往内观照自己
的起心动念，这在我以前的博客文章中都说过好多次
了。
《当下的力量》一书的作者提到了一个重要的观
念：臣服。每当有不如意的事情发生时，如果我们学
会了臣服，情绪上就不至于掀起太多的波澜（光这个
功夫，就足够我们练习好久了）。但是后来我发现，
不是每件事情都能够让你臣服的，有些事情对我们的
冲击如此大，或是与我们过去的伤口有直接的关系，
这时候臣服就不可能了。于是作者说，“如果不能臣
服于事件，就臣服于你针对这个事件而起的负面情绪
。”我认为很有道理。参加克里斯多夫老师的工作坊
的时候，也印证了这个方法。我也认为，接纳当下的
情绪，就是我们从情绪当中解脱的根本方法。
但是，在实际生活中，大家也知道，情绪来临的
时候，我们真的对它无能为力。要观察它，怎么观察
呢？要接纳它，怎么接纳呢？我们当然也用了一些方
法，比如说，把呼吸带到身体不舒服的地方，用呼吸
去抚平那个不舒服的感受，或是呼求光和爱来帮助我
们接纳它。可是，这些方法其境界也还是在“时时勤
拂拭”，不是吗？所以，这些方法再好，总还是让我
有隔寻靴搔痒的感受，觉得没有直捣黄龙！
直到我学习了黄庭禅，我才知道还有一个根本的
方法，可以帮助我们解脱。前面说的方法，如果当下
可以解决你的问题，还是可以运用的。我在黄庭禅中
学到的，真的是六祖所说的“本来无一物，何处惹尘
埃”的境界。
黄庭禅的讲师张庆祥，也是有感于自己修行多年
，情绪的问题还是无法克服，在遍读我们老祖宗的经
典古书之后，终于发现了各教各派所说的“修心”是
什么意思，并且找出了实际可操作的方法来与大家分
享（大功德啊，老师）。
张讲师发现，每当我们有负面情绪的时候，虽然
每个人的身体感受会有不同（有些人头痛，有些人肩
膀痛、背痛，这里紧、那里紧的），但是在我们胸口
正中的那一寸见方之处（也就是中医的膻中穴，我们
常说的心轮），总是有很多的气血起伏。他对照古籍
，最后发现老祖宗称之为“黄庭”的地方就是动荡我
们人心的根本所在。
在他教授的禅修课中，我们不是静静地坐着，而
是由讲师带着我们用各种动态的方法去体验自己的黄
庭。我过去多年的努力没有白费，在课堂中，我立刻
发觉，我当下的起心动念，如果勾起了我负面的情绪
，就会有能量在胸口的正中央（两乳之间）有所动荡
，而且感觉很不好受。
最有趣的是，讲师让我们看见，你以为你生的是
别人的气，你以为是别人的行为或是外界环境让你生
气，其实，我们真正对抗的，是胸中黄庭里那一股被
激荡起来的气机。仔细研究，它不过就是一点气血的
翻腾、能量的变化而已，但是每当我们熟悉的这种不
舒服出现、感觉生气时，我们就要骂人、掉眼泪或是
逃避。
讲师更指出，如果你去研究这心头方寸间微微气
血的起伏变化，你会发现它的物理性：热、冷、胀、
缩、紧、痒、酸、麻等。学过量子物理学的人也可以
印证，这些能量的变化不过是粒子的来来去去的波动
造成的，其本身不具有任何意义，这就是《心经》上
说的“色不异空，空不异色”的意思。
如果大家头还没晕的话，就听我继续讲下去。好
玩的是，我们从小对自己胸中的气血起伏，产生了一
定的攀缘和依附，也就是说，对它有爱恨批判。比方
说，生气的时候，你觉得胸口很热很闷，呼吸急促，
所以，你真正抗拒、不接纳的，不是造成你气血起伏
的外界环境或是人，而是你自己身上的感受。证据在
哪里？比如，当你跑完几公里以后，你身上的感受跟
上述生气的感受可以说是一样的，呼吸急促、热血沸
腾，但是，你不但不以为忤，反而觉得很爽——运动
过后的HIGH（亢奋）。
所以，我们烦恼的起源，就在于对自己胸口中央
方寸之间那个气血的起伏，有了贪嗔分别的心。讲师
苦口婆心的教导，还有课程中设计的各种活动，都是
在让我们去体察究竟自己负面情绪的本质是什么。如
果看清了它的空性，那就可以在它生起的时候，与它
和谐共处。而讲师教导的黄庭禅坐，就是观照自己的
最佳方法。我在老师的指导下，从原来半个钟头都坐
不住的情况，一下子可以坐一个多小时而面不改色。
走笔至此，读者应该知道为什么我认为它是我一
直在寻找的最后一片心灵拼图了吧？讲师指出，最终
的目的不是在消弭你的情绪（勤拂拭），而是可以在
各种情绪的起伏震荡中，悠游自在地看着它。所以，
你也许现在正在勃然大怒地狂吼，但是心中却是坦然
舒畅的，因为你不害怕内在的热血沸腾以及胸口激荡
的能量，而且你认为在此刻的状态中，发怒是最好的
解决方法（很多老板知道这点吧？呵呵），所以你从
容地选择发怒，而不是被心中气血激荡得不能自己而
不得已发怒的。在这里，你有了选择，你成为了自己
情绪的主人，而不再是它的奴隶了。这就是从情绪中
解脱了——不是没有情绪，而是与它和平共处，这也
是无为的精义所在。
张庆祥老师为读者特别写了这本书《寻心——开
启一生的宁静与自在》，读后令人惊喜万分。
张讲师向来是我心中博学多闻的修行者，他熟读
儒释道各家各派的经典，并且用现代化的语言为我们
阐释经典的奥妙之处，尤其是他找到了古籍中“一以
贯之”的精义，揭示了我们中国老祖宗遗留下来的所
有精神文化遗产的主轴所在，令人十分敬佩。
这本书中，张讲师以精辟的见解，为我们道破了
很多人在修行路上对于一些名词的误解或遐想，读来
不禁令人拍案叫绝。
令人惊喜的是，他还加上了新时代的追随者们最
爱用、也最“炫”的一些名词，像是“当下”、“心
想事成”等，用他自己博览群书、身体力行之后得到
的智慧，为我们排除疑惑和谬见。
真正对修行、修正道感兴趣的人，一定不能错过
本书，因为它可以为我们节省很多年盲目摸索或是误
入歧途的精力和时间，引导我们进入一个正确的中心
思想和主轴，那也就是黄庭禅的主轴——烦恼即是菩
提，解脱就在当下！

张庆祥著的《寻心--开启一生的宁静与自在》中，作者以精辟的见解，为我们道破了很多人在修行路上对于一些名词的误解或遐想，读来不禁令人拍案叫绝。
令人惊喜的是，他还加上了新时代的追随者们最爱用、也最“炫”的一些名词，像是“当下”、“心想事成”等，用他自己博览群书、身体力行之后得到的智慧，为我们排除疑惑和谬见。
真正对修行、修正道感兴趣的人，一定不能错过本书，因为它可以为我们节省很多年盲目摸索或是误入歧途的精力和时间，引导我们进入一个正确的中心思想和主轴，那也就是黄庭禅的主轴——烦恼即是菩提，解脱就在当下！

无法解决的内心战役
今日人类的智慧，已能克服很多非常困难的事情，比如我们可以把人类送上月球，我们的视野可以扩展到更遥远的星际，也可以探查到数千米深海底的真相，更已经研究出最尖端最快速的电脑，这么多伟大的艰巨的工程我们都已一一完成！
但还有一项最重要的工作仍然没有完成，这项工作似乎比刚才所举的那些伟大的成就更为艰难，这就是人们内心的“安宁”与“祥和”。看看这个世界吧，到目前为止，整个世界仍然处于躁动不安之中，大大小小的战争从未停息过：国家内外的战争；公司内外的“战争”；家庭内外也有“战争”。然而，最重要的不是你的“外面”有“战争”，而是你的“里面”有着一场又一场的“战争”！不是只有昨天有，今天也有，不是只有刚刚有，现在也依然在“战斗”着！
你以为世界这么乱仅仅是因为国与国之间的战争吗？或者只是人与人之间的斗争吗？不！只要你内在祥和，外面的斗争根本摧毁不了你！比起一个人内在的如火如荼的战役，世界上的战争对局外人根本就不算什么！多数的人生并非毁于战争之中，也并非毁于人与人的战争之中，而是毁于一场场“内在战役”之中！只有发生在你内在的战役才能摧毁你。
在内在的战役中，我们安宁的时刻被牺牲了，我们祥和的时刻被牺牲了，我们一辈子中大多数的珍贵时刻，因为这些内在的战役而全军覆灭！在我们自己的战场上，“我们’被摧毁了，我心性内所具有的安宁与祥和也都一并被摧毁了！
想想看，撇开身外的战役不谈，这一天之内，发生在人类“内心”的大小战役，要是全部加起来的话，恐怕用最先进的电脑也还不一定计算得完呢！这些激战的血泪故事，恐怕用尽全人类有史以来的所有纸张，也写不尽的！这就是为什么整个世界感觉如此躁动不安的原因。也就是说，真正需要安宁与祥和的不是世界，而是每个人的“内心”。人心安宁了，世界也就安宁了。
然而，这是项简单的工程吗？想想看，我们有能力登上月球，却无法彻底解决发生在一个人内心中的每场战役，到目前为止，我们对它仍然束手无策！这个世界上的每一个国家，每天投入多少教育家、心理学家、宗教学家、慈善家去挽救人们的内心，但这项工程进行到目前为止却收效甚微，世界仍然一天比一天乱，可见这项“内心平和”的工程，其难度远比登上月球还要复杂得多！
或者不是因为这项工作太难，而是由于我们对“内心”这两个字的认识，仍然存在许多扑朔迷离的关键还未得到厘清。否则怎么会全世界那么多专家学者一起努力，却依然无法阻止它每况愈下呢？然而这些专家却常以为自己对内心这两个字是了如指掌的——这才是最大的问题所在！（P19-21）