《高原小故宫·瞿昙寺》从瞿昙寺的山川风貌及
其八景、考古遗存、历史沿革以及建文帝逃亡之谜、
瞿昙寺文化艺术巡礼、藏传佛教噶举派上师们的修炼
生涯、瞿昙寺画廊览胜等内容向广大读者做一介绍。
详情还请读者诸君和广大旅游者亲自体味。本书
在青海人民出版社编辑成国仙的敦促下得以完稿，特
致谢意。

第一辑 山川风貌
第一节 乐都南山的人文地理
一、山神桑朵和桑买的传说
二、山谷水文及其传说
三、淘金史中的沙娃恨
四、天池、雪蛙及图腾崇拜
第二节 瞿昙八景
一、南山积雪
二、药台流泉
三、三道文峰
四、凤凰展翅
五、弥勒望河
六、青龙垂首
七、白虎啸山
八、将军把关
第三节 村落古韵
一、大树庄因大树而命名
二、台上村落居高临水
三、寺周村落称新联
四、衙门家与新庄子
五、朗营、角营、尕巴营
六、瞿昙寺年轻的阿卡们
第二辑 考古遗存
第一节 畜牧业生产生活遗存
一、马鞍、马镫、驴鞍、牛鞍、吵子、马褡子
二、马笼头、马叉子、嘴笼子
三、拴牛绳、牛鼻桊、奶钩
四、斧形刮削器与捻线杆子
第二节 农耕生产生活遗存
一、木制农具系列
二、铁制农具系列
三、编制农具系列
四、羊毛纺织擀制系列
第三节 茶马交易与南山射箭
一、茶马互市，金牌调马
二、南山射箭，节庆文体
三、比赛射箭，赛居箭宴
第三辑 瞿昙寺的创建与发展
第一节 瞿昙寺的创建
一、西部高僧三罗喇嘛传略
二、赴京华觐见开国皇帝
三、建文帝逃国之谜
第二节 高原小故宫的由来
一、永乐帝关注瞿昙寺
二、修建宝光殿和前钟鼓楼
三、洪熙、宣德二皇帝完成瞿昙寺隆国殿及后钟鼓楼的工程并竖碑纪功
四、修建瞿昙寺，汉藏民众功不可没
第四辑 瞿昙寺文化艺术巡礼
第一节 瞿昙寺的建筑艺术
一、瞿昙寺的建筑美学
二、瓦当滴水
三、巧妙布局
四、皇家风范
第二节 藏传佛教噶举派的修炼生涯
一、玛尔巴上师
二、米拉日巴上师
三、塔布拉杰上师
四、噶玛噶举的传承与活佛转世
五、三罗喇嘛的修炼生涯
第三节 瞿昙寺画廊览胜
第四节 瞿昙寺历史的新篇章
一、瞿昙寺作为国务院重点文物保护单位，现存不可移动文物和可移动文物受到政府保护
二、瞿昙寺地区已成为省级名胜古迹保护区，已通过保护方案
三、瞿昙寺已成为青海主要的旅游景区
后记

四、天池、雪蛙及图腾崇拜
站在瞿昙寺的靠山，即寺坡顶上，放眼南山，一带银屏，山势各异；自西向东，有阿耶桑买背水之象，即山间遥浮几朵白云，民间以为降雨之兆；磨儿山形若蘑菇，又着青色将军帽，或可写作帽儿山。三道山形似笔架，或谓三道山山顶有天池，内有蟾蜍“尕簸箕大”，藏医称作雪蛙者，农民以为“三道山的妖云”是这种巨蛙所为，是下冰雹之兆。实际上从远古时代开始，历代先民都有蛙图腾崇拜。乐都柳湾彩陶器上多有蛙纹（或作拟蛙纹、人形蛙纹），昆仑神话故事中有女娲氏炼五色石补天和抟土造人之说。女娲的“娲”同“蛙”和“娃”都是汉语一音之转。女娲娘娘后来成为中华民族人祖崇拜的对象，与她抟土造人的传说有关。而炼五色石补天之说，笔者以为与青藏高原隆起过程中的地震与火山喷发等地质灾难有关。瞿昙寺沟垴有一座马阴山（乐都方言称作马延山），海拔4303米，那是历史上隋炀帝西巡时设200里围场的拔延山。隋朝的这位末代皇帝御驾亲征，是为了与吐谷浑争夺丝绸之路上的商贸利益而来。20万大军浩浩荡荡，隋炀帝在今天的乐都地区逗留，让他的军士在拔延山设围场狩猎，成为历史上君王在青海河湟地区破坏生态环境的首例。吐谷浑王室成员属鲜卑白部，“拔延”一词是鲜卑语无疑，保留在蒙古语中，意为富饶。这座昔日富饶的山峰，有一条通往化隆县境的垭豁，垭豁西侧的山坡有从火山口喷溢的泥石流痕迹，据当地牧民的传说，那山顶时有“一磨沟大的洪水流出”。相信火山口当时还有徼弱的活动。由此联想到瞿昙寺河滩上到处可见“五色石”，应该是远古时代火山岩浆冷却凝固后的产物，只是古人用神话的方式想象女娲炼五色石补天，由此生发出许许多多的石文化成果。从三道山的天池到马阴山的火山口，是值得地质工作者考察一番的。马阴山垭豁之西，有一条从瞿昙寺到化隆县境内的昂思多的古代商道。商道经过的垭豁当地称作存安垭豁。存安，藏语音译，意为商道。翻越垭豁，有地名称作花石崖，自古有许多经商者通过垭豁到黄河南岸等地经商，经过今天的尖扎、同仁、泽库乃至河南蒙旗，甚至到川西北地区。
马阴山之东还有一处通往化隆县境的山口名叫渴欠垭豁。渴欠，藏语音译，意为大垭豁。乐都南山的渴欠垭豁、北山的松树垭豁，都是有名的艰险山口。尽管南山积雪下有茂密的云杉林，南山脚下沟壑纵横，村落鳞次栉比，先民们耕牧其间，山间除了松柏外，还有冬青（大叶杜鹃）、香柴（小叶杜鹃）、黄刺、黑刺（沙棘）、柳梢、鞭麻（金露梅、银露梅）等灌木丛覆盖大地；山林中生长着雪莲、冬虫夏草、贯众、独活、羌活，一进入夏日的山林，便有一股药味扑鼻而来。林间山崖，鹿獐、岩羊呜叫，加上清泉流水，在今天看来，大自然赋予这里的一切，显得那样诗情画意，令人陶醉。可在旧时代的渴欠垭豁，却充满了艰难险阻。旅途艰难，可总有行人。高海拔山峦自北向南缓坡升高，道路越显陡峭，行人一怕“着烟瘴”，二怕遇强盗。烟瘴是一种高山反应，行走在海拔3000米一4000米的山路上，行人感到心慌气促、胸闷头晕，说是“着了烟瘴”。可通往渴欠垭豁山路迢迢，一步步登上二台、猪尾巴岭盖、石巷子这样的地方才能到达山风猎猎的垭豁口。就在通往渴欠垭豁的半山腰处，有一处突兀的山梁名叫架梁嘴，做剪径勾当的强盗大多隐蔽在架梁嘴窥探行人，抢夺其财物马匹，强盗们在架梁嘴以逸待劳，打劫已是精疲力竭的行人，结束了多少人的身家性命，谁人知晓！也有稍存良心的强盗，将行人的财物洗劫一空后，临走时将受害者捆绑在大树上，任由他大喊救命。老人们说，为了避免被强盗打劫，通往渴欠垭豁者结伴而行，年轻人手持棍棒在前面开路，妇女、儿童、老人殿后，路遇行人，从远处打听来者是好人还是坏人，若是好人互通前途是否平安，若是坏人则准备械斗。那种行路难的日子，在今天交通便利、以车代步的时代，对“蜀道难，难于上青天”的艰难岁月，少有感同身受了。
P15-18

《高原小故宫瞿昙寺》从瞿昙寺的山川风貌及其八景、考古遗存、历史沿革以及建文帝逃亡之谜、瞿昙寺文化艺术巡礼、藏传佛教噶举派上师们的修炼生涯、瞿昙寺画廊览胜等内容向广大读者做一介绍。
这本小册子是笔者谢佐、谢宏虹多年研究瞿昙寺及其卓仓地区文化方面的心得体会，谨供读者诸君参阅赏析。

瞿昙寺是我国西北地区保存最完整的明代建筑群
。这座被誉为高原小故宫的皇家寺院，历经六百余年
的时代风雨，给人们留下诸多话题，诸如建文帝逃国
之谜，瞿昙寺代辈宗教上层与明王朝最高统治者之间
的关系，瞿昙寺藏传佛教文化与卓仓汉藏民众之间的
关系等，值得地方史志界的学者们加以探究。
瞿昙寺现存的明代建筑艺术、壁画、匾额、碑刻
，以及汉藏文典籍等，成为珍贵的瞿昙寺文化遗存。
瞿昙寺周边的山川风貌、考古成果以及藏汉民间习俗
等都值得关注。
这本小册子是笔者多年研究瞿昙寺及其卓仓地区
文化方面的心得体会，谨供读者诸君参阅赏析。

瞿昙是我国西北地区保存最完整的明代建筑群。这座被誉为高原小故宫的皇家寺院，历经六百余年的时代风雨，给人们留下诸多话题，如建文帝逃国之谜，瞿昙寺代辈宗教上层与明王朝最高统治者之间的关系……瞿昙寺现存明代建筑艺术、甓画、匾额、碑刻及汉藏文典籍等，都是非常珍贵的历史文化遗存。
谢佐、谢宏虹著的《高原小故宫瞿昙寺》从历史沿革、地理风物、民风民俗、神话传说等多角度、较为详实地介绍了瞿昙寺这座西北地区保存最完整的明代建筑群，从中读者可以领略到气势宏伟、精美绝伦的皇家寺院风范。