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书名 汉字与论语/汉字中国
分类 少儿童书-启蒙益智-识字说话
作者 田舍之
出版社 少年儿童出版社
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简介
作者简介

 田舍之,中国书法家协会会员,中国青少年传统文化研究院高级研究员,“舍之国学”创始人。近年来,他致力于传统文化教育研究与实践,创建了以汉字文化为切入点,以国学经典为主线,以生活养成为目标的“舍之国学”教学体系。出版有《汉字可以这样写》《汉字可以这样画》《汉字可以这样解》《汉字智慧》《书法智慧》《国学与养成》等图书。

后记

这本书是耗时最长的,前前后后写了大半年,最终定
稿时又几乎推倒重来。
   

最早的想法很简单:从汉字切入,解读一些经典的《
论语》语句,还原背后的情景和故事,让孩子们体会人物
的性情,感知道理的温度。这事儿并不难,讲了十年《论
语》,孩子们喜欢听,且能在生活里用,翻一翻教案,从
教学实例里选一些写成文章就好了。
   

可能是想表达的太多的缘故,写着写着就变成了说教
,自己读着都枯燥无趣。再有,大多语句篇幅很短,讲课
没问题,写成文章就显得单薄,而把几句话拼成一篇,很
容易散乱,失了章法。后来想到以《论语》人物为主线,
才开始动笔。可这样一来,就需要查阅大量资料,尽可能
地严谨、接近史实,而且毕竟是写给孩子,还要保持故事
性和趣味性,于是写作难度便陡然增大了。
   

不过自己觉得这是件有意义的事。读《论语》,需要
了解这些人,需要走到他们中间,跟他们一起生活、思考
,甚至一起哀伤、快乐。如此,《论语》便不再是割裂的
章句,也不再是来自两千年前的训诫,只是我们身边的人
和事,是我们生活中的情境了。在这样的情境里,身处古
人之侧,我们才能学着如何为人处世,如何善待生命。
   

十二个人物,对应“七法五境”。学、习、思、启、
省、化、觉,是我提炼出的七个学习的次第与方法;我、
仁、在、义、中,是“七法”螺旋式上升的五种境界。“
七法五境”是我学问体系的核心。
   

要完成这样的对应,行文难免牵强、生涩。想过放弃
,让孩子们读着轻松一些,后来坚持写了下去,是想着孩
子们但凡从中有一点体悟,便成就了我写这本书的价值了

   田舍之  戊戌夏至于潮白河随寓

精彩页

遇见孔子
   这些年读《论语》,越来越喜欢孔子,如邻家长者,慈祥和善、睿智洞达。之前是不大喜欢的,小时候去孔庙,见高高大大的孔子像,只觉得陈旧遥远,不亲切。慢慢的,我能从《论语》中感知到一种温暖与性情,嬉笑怒骂间,孔子在我身边渐渐鲜活、真实起来。    

孔子不古板。“子之燕居,申申如也,夭夭如也。”燕居是在家闲居;“申”字是闪电的象形,后来表示伸张、舒展;“夭”的甲骨文像是一个人挥动双臂奔走亦或是妖娆起舞,小篆时又强调了歪着头的姿态,很是俏皮。如此,孔子在家时和我们没什么两样,也是很放松自在的,也会四仰八叉地躺着,没准儿高兴了还会哼个小曲儿舞一段儿。    

(申、夭)
   孔子很性情。他从来不觉得和学生在一起时要如何矜持稳重,他总是真实地表达着自己。颜回去世,他不顾形象地放声大哭,而且边哭边喊“天丧予!天丧予!”意思是老天爷这是不让我活了啊!宰予白天睡觉,他直骂“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”,烂木头也就罢了,骂弟子是大粪,不太像读书人该说的话。
   

《论语》中还有这样一段记录:子见南子,子路不说。孔子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”南子是卫灵公的夫人,仰慕孔子的才德,知道孔子居卫,请他去会见。“说”是“悦”的通假,孔子去见南子,他的学生子路很不高兴。“矢”的甲骨文是一支箭的形状,用箭矢来比喻所说的话,《论语》中好像只有这一次,应该是表示说出的话像箭一样射出去就收不回来了,很像是我们平时赌咒发誓的样子。
   (矢)
   “否”上面的“不”表示反对,下面的“口”表示唾弃,总之都是否定的意思。“厌”字最早的字形没有“厂”,左边像张着大嘴的猛兽,右边是“犬”,很像是凶猛的动物互相撕咬的情境,估计是没有谁会喜欢这样可怕的场面吧,所以有了厌烦、厌恶的含义。也有人说,这像是野兽饱食后对其余猎物不感兴趣的样子,所以后来加了表示山崖的“厂”,意思是将多余的兽肉弃之山崖。“予所否者”意思是我所唾弃、鄙视的事,“天厌之”是老天都会厌恶甚或是惩罚的。
   (厌)
   

据说南子生得美,不过名声不太好,但孔子在人家地盘,人家要见个面总不能硬顶着不去,子路不高兴,没道理。只是不高兴也就算了,估计还甩脸子给孔子,所以孔子才追在后面连连解释,甚至赌咒发誓说自己没做啥不好的事,不然就让老天爷惩罚我!
   

我读这段《论语》,常常会笑,子路很直率,孔子很可爱。包括编纂《论语》的弟子,把这样的事也认真记录下来,很有趣。《论语》是有温度的,不是道貌岸然空谈说教,是一段段活泼泼的故事,一个个活生生的人。孔子好学,这是他唯一自诩的事。他说“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也”。丘是孔子的名,孔子说哪怕只有十户人家的小地方,也必定有像我一样忠诚信实的人,但不一定有像我这么好学的。孔子不认为自己是天才,他说“吾非生而知之者”,只是勤奋努力,才有了渊博的学识。P1-6

导语

“汉字中国”是一套专门写给孩子看的文化随笔,包括《汉字里的传统节气》《汉字里的中国神话》《汉字里的生活智慧》《汉字里的(论语)智慧》《汉字里的(庄子)智慧》等五种,它从孩子们最熟悉的一些汉字入手,由此连通中国传统文化,了解中国古老的智慧,用孩子们感兴趣的故事形式,书写属于中国的故事,带领孩子们认识汉字之美,理解经典,感知传统文化深邃和精妙的内涵。
   这本田舍之著的《汉字与论语》是其中一册,收录《鲁钝自省的曾子》、《做了帝王师的子夏》等故事。

序言

 我看汉字,是一个个活泼泼的精灵。好多年了,这些
古老的精灵常常在时空的缝隙里探出头来,俏皮地眨眨眼
,像是与你捉迷藏的孩子。我找寻它们,于是慢慢走近古
人,走进五千年文明,时时能捡拾到散落在历史长河边的
五彩斑斓的智慧之贝。
   

初识这些精灵是二十几年前的事,不过那时只是猎奇
,只是用它们来装点生活,如同路边采撷一枝不常见的野
花,簪在发梢,添一分美艳。一件事物,被视作工具时,
即便了解得再深刻、掌握得再熟练,都不过是一种技艺,
没办法感知温度、触及灵魂,没办法润泽生命、滋养内心
的安宁与欢悦。
   

将我唤回正途的是孩子们。十年前,教几个孩子写字
,闲暇时,画些甲骨文让他们猜,没想到他们满眼的惊喜
,没想到他们可以精准地说出那些符号的本义,甚至可以
描述出一个个的故事。那一刻,忽然觉得讲授知识和技艺
没那么重要了,那时起,决定和孩子们一起去亲近汉字,
带他们探知汉字背后的故事和秘密。
   

我们先开了画字课:列一个主题,试着用最简单的符
号表述,看谁画出的“字”最生动、准确。能把复杂的事
物刻画得简单、准确,不容易。比如“人”,我们能画出
正面直立的“大”的形状,没办法简约成侧身弯腰劳动的
形象;比如“天”,我们会画一朵朵的云,会画日月星空
,想不出在人的头顶标注出天的意象;比如“问”,我们
可以想到一个人询问另一个人的场景,不会简化成一扇门
、一张口……
   

比起画字,孩子们更喜欢看“字”讲故事。“月”,
他们会说月牙中的点是玉兔、金蟾、嫦娥或吴刚;“安”
,他们说是妈妈等他们回家吃饭;  “习”,他们说是春
天的清晨小鸟偷偷溜出温暖的窝迎着朝阳练习飞翔,甚至
说是被后羿射落的三足金乌飞回来陪昔日的兄弟朝升夕落
……
   我从不点评,只告诉他们没有对错,没有标准答案,
只有思维是否精炼合理,思想放飞得是否足够遥远。我喜
欢看他们认真观察、努力思考的样子,喜欢他们自由自在
、无拘无束的畅想。我总觉得他们需要这样的抽象与想象
,需要感悟那些汉字精灵的睿智,需要在这样漫无边际的
遐想中与远古的智慧碰撞、汇通,继而开创自己美好的未
采。
   

有一次,我给他们讲“学”:“子”是学生,“一”
是房子,“爻”是知识,上面那双大手是老师。有孩子问
:“为什么老师的手在教室外面呢?”没想过这个问题,一
下子语塞。后来有孩子说那是天神的双手,说神话故事里
人都是和神仙学本事的,包括孙悟空,师父是菩提老祖,
所以才有了后来的上天人地、神通广大。这个说法倒是有
趣,是否有神仙姑且不说,伏羲画卦、仓颉造字,确是仰
观天文、俯察地理而来,而且“神”字的金文,中间是表
示贯通天地的竖,两侧就是和“学”字一模一样的倒垂的
大手。
   

孩子们的眼睛里,是干净得没有渣滓的世界,这种纯
净,能清洗心霾。好多汉字,是他们启发了我的思考,甚
至有些字,是他们教会我该如何认知。
   汉字是一扇门,门外是知识,门里是智慧。汉字是一
眼泉,汩汩而出的是清澈,濯净澄明的是心田。这十年,
感恩那些陪我一起长大的孩子们,感恩那些精灵般的汉字
,他们让我不泥陷于知识的海洋,让我窥见传统文化背后
的精微与深邃,他们让我在红尘侵染中找回自己,让我在
心底种下一抹柔软与清明。
   

这些年,我于汉字,如入山寻宝,每有所获,且生命
越经历,所得越丰厚。那些汉字精灵,常常在我认知的一
步之遥等着我,可当我迈进,伸手去触摸时,又倏地闪到
更远处。我曲曲折折地追着它们走,穿越经典,穿越亘古
,隐约遇见了光。有时我会想,或者它们不是与我捉迷藏
,只是想带我去往它们生出的地方。那里,一定很美好。
   写这套书,写这些文章,心里只有一个念头,若是孩
子们能随我同去,该有多好。
   田舍之
   戊戌夏至于潮白河随寓

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更新时间:2025/3/15 8:53:03