《市井奇人》精选了沈从文、汪曾祺、萧乾、林希、邓友梅、谈歌等9位著名作家的22个短篇小说，每篇作品都讲述了一个奇人奇事，或惊心动魄，或意味深长，故事虽短，可见大千世界。此书以清末民国百姓市井生活为舞台，社会各色人等或长袖善舞，或失魂落魄；篇篇故事精彩，个个人物传奇，文字精雕细刻，半文半白，写尽人生况味，读罢拍案叫绝！
本书为第壹册。

汪曾祺（1920－1997），江苏高邮人，沈从文的高徒，中国现当代著名作家、戏剧家、小说家，京派文学小说的代表人物及传人，被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”。
汪曾祺早年深受中国传统文化熏陶，1939年考入西南联大中国文学系，师从沈从文先生。曾任中国作家协会理事、顾问，北京剧作家协会理事。他在短篇小说和散文创作领域成就颇高，充溢着浓郁的中国味道和灵性美质，语言平和质朴、清新隽永、娓娓而来、如话家常。著有短篇小说集《邂逅集》《羊舍一夕》《晚饭花集》，散文集《蒲桥集》《故乡的食物》《逝水》，京剧剧本《范进中举》《沙家浜》（主要编者之一），文学评论集《晚翠文谈》等。作品被译成多种文字介绍到国外。

林希：高买
汪曾祺：鉴赏家
陈泥鳅
邓友梅：寻访“画儿韩”
谈歌：绝响
绝地
绝死
绝怪
绝盗

《市井奇人》是清末民初都市小人物命运的“清明上河图”。
《市井奇人》透过奇人奇事窥大千世界，市井生活看百态人生。
汪曾祺、林希、邓友梅、谈歌这些作家笔下的市井生活，不是历史学家眼中的历史，不是政治学家眼中的历史，也不是哲学家眼中的历史，而是一个文学家眼中的历史。这是一部带有个人体温具有文学特质的被浓缩了的二十世纪的中国民间史。这部民间史有着明确的历史观，那就是民间立场。
为生活在社会底层的小人物立传，以人物命运为纲的叙事策略，是这些作家“新笔记体小说”的美学风格。他们笔下城镇里的三教九流、各色人等无所不及，他们的喜怒哀乐、酸甜苦辣尽染纸上，可谓生生不息；作家绘就了中华民族一个世纪的波澜壮阔的历史，把我们民族的记忆和民族的情绪书写得淋漓尽致，可谓新时期文学生长史中一座独特的山峰。
本书为第壹册。

高买
林希
公元一千九百零一年，清光绪二十七年，有几桩非凡的事件震惊了天津卫的三教九流父老乡亲，也震惊了古国中华的天朝龙廷。一时之间沸沸扬扬，很是让天津城和天津卫的对于清朝政府丧权辱国的卑劣行径，天津人早恨得咬牙切齿，自一八四〇年鸦片战争失败以来，每次朝廷和洋人宣战，最终都是以在天津派员向洋人求和为结局。一次一次的卖国条约全是在天津签订的，什么中英天津条约、中法天津条约、中俄天津条约，等等等等不一而足，好像天津这方宝地原来是古国中华走背兴字的地方，风水先生称这类地方为扫帚尾巴，狮子老虎到了这地方都患半身不遂，天仙美女降到这地方准变丑八怪。天津爷们儿不服，大家伙说咱这地方是九河下梢，有名的水旱码头。上有三沽：直沽、西沽、丁字沽；下有三洼：南洼、北洼、团泊洼。南有挂甲寺，唐太宗征辽，在此挂甲登程，挂甲寺内有四景：拱北途岑，镇东晴旭，安西烟树，定南荷风。西有铃铛阁，护佑着沽上沽下津门故里的善男信女，海光寺初名普陀，建寺之前夜有白光，高烛数丈，大士像从京师万善寺延致，“随处潮音”乃圣祖赐额，除此之外还有望海楼、天后宫、大红庙、小红庙、老龙头火车站，万国铁桥大码头……这地方能不吉祥吗？自打开埠通商来，商贾云集百业兴旺，谁到了天津谁发财，天津卫这地方遍地是大元宝，连叫花子都吃精米白面酱猪肉，真是享不完的荣华富贵。
可是天津人还是被人蒙在鼓里了，莫看天津街面上店铺毗邻，莫看租界地面正大兴土木，莫看商号里满满地摆着绫罗绸缎洋广杂货，莫看白花花的银子沿着街面流过来流过去，其实这天津卫凡是摆出来卖的物什，全是些不值钱的破烂，真正的大宗交易却只在神不知鬼不觉之间暗中进行，一宗生意谈妥，半壁江山易主。什么买卖如此兴旺？卖国！
卖国的买卖没有老百姓的份，有了赚头，分红时也落不到老百姓头上，而且越是朝廷忙着卖国，老百姓才越是盼着治国，于是乱世奸雄和治国英豪应运而生。当然，有时候乱世奸雄当道，也有的时候治国英豪主政，因之才时而如此时而如彼，搞得天昏地暗。最可怜的是老百姓浑浑噩噩，糊里糊涂，他们竟也分不清哪个乱世，哪个治国，终日只指望在台上的能多办些好事，自己也好体验体验生逢盛世的幸运。最可怕的是乱世奸雄和治国英豪竟会集于一人之身，老百姓就傻了，天津卫讲话：“瘪”了。
如此，就出了一位如此这般出类拔萃的人物—袁世凯。袁世凯怎样起家的，这里按下不表。
话说袁世凯(一八五九—一九一六)他是清末民初玩弄权术的政客和军阀，出任直隶总督之后，按照清光绪皇帝推行变法的旨意，在天津执意推行新政，他筹饷练兵，变革军制，考核吏治，兴办学堂，改革司法，创建实业，推行立宪，试办自治。而此中最为难得可贵者，之外，袁世凯还想要维新民风，治理地方，彻底铲除天津地方的种种弊端。 袁世凯由天津起家，对天津地方的种种恶习疾恶如仇，他认定天津有四大害，一曰混混，二曰盗贼，三曰鸦片，四曰娼妓。此四害不除，天津城无新政可言，天津城也永不会说起天津的混混，真可谓可恶至极，寻衅闹事，聚众斗殴，白刀子进去，红刀子出来，抽黑签，跳油锅，两根手指从盆里捏出个被烧得红红的大煤球优哉游哉地点烟袋，眼望着两根手指被烧得冒出两股白烟，面不变色心不跳，依然谈笑风生洋洋自得。可恨！袁世凯一声令下，把满天津卫的混混全收进了大牢，一个个提审、一个个用刑，压杠子、打板子、烟熏火燎，服输的，大堂上跪下磕个头，开枷松绑，有什么幸福美满新气象。
乖乖地爬出去，从此改邪归正，再不许在街面上耍浑不讲理。果不其然，这一着真见成效，成百上千的英雄好汉们一个个全“孙子”了，此中也有几条好汉，至死不低头，结果还真被袁世凯给活活收拾死了。为表彰袁世凯治理混混有功，天津人送了他一个比混混还混混的雅号——混世魔王。
下一步，混世魔王袁世凯要整治盗贼了。
做维新人物，就要有维新的招数，变法维新，推行新政的一大特征，便是政以民为本，变圣上旨意、官家命令为民众要求。为此，袁世凯总督于天津创立了天津议事会，这下一步治理盗贼，要先由民众代表出面向总督大人呼吁，然后总督大人才能下狠手。
这一天直隶总督衙门开府议事，袁世凯自然着朝服于大堂上正襟危坐，两班衙役肃立左右两侧壮威，各位帮办、署理、阁僚、师爷更是各就各位面色如铁。议事开始，行过官礼，一位议事老人由衙役导引步入议事堂，面对袁世凯，从腰间取出一卷文稿，音色朗朗地读将起来。
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