小泉八云(1850—1904)，原名拉夫卡迪奥·赫恩(Lafcadio Hearn)，1850年生于希腊，长于英法，十九岁时到美国打工，后成为记者。1890年赴日，曾先后在东京帝国大学和早稻田大学开设英国文学讲座。1896年加入日本国籍，从妻姓小泉，取名八云。小泉八云是近代史上有名的日本通、现代怪谈文学的鼻祖，在日本文学史上堪称最为“特殊”的存在，他的名字在日本广为人知，其作品亦备受瞩目。小泉八云习惯从民俗与情感方面人手，去解释、透视日本人的灵魂。在日本生活的十四年间，他花了无数心血来研究日本民族的传统与国民性，研究日本的文学、艺术、宗教、神话，用生花妙笔写下多部向西方介绍日本和日本文化的著作，如《陌生日本的一瞥》(1894)、《远东的未来》(1895)、《灵之日本》(1899)、《骨董》(1902)、《怪谈》(1904)等。这些著作成为一面西方人透视日本的镜子，也为他在世界文学史上赢得一席之地。

和九州的学生一起
在博多
生与死的断片
达成悲愿
流浪歌手的歌
HARU
日本民歌中的佛教要素
环之中
我要月亮
小夜曲
红色的夕阳
犬吠
屏风女郎
妙音天女的感应
鲛人感恩
乱中之妙
空中漂浮
噩梦的感触
梦的书
在双眼中
某女性的日记
饿鬼
日常
梦想
关于病态的一件事

熊本第五高等中学可算得上是国立学院，这里的学生实在无法称其为bovs。算起平均年龄，最年轻的班级18岁，最年长的班级25岁。即使成绩最优秀的学生也无望在23岁之前考入帝国大学。究其原因，为了上大学，首先汉文必须学好，其次得把英语和德语或者英语和法语两门语言学到相当的程度。也就是说，除了母语日语的优雅古文的所有知识之外，高等中学的学生不得不学三门外语。要理解这是怎样的一种负担，只要想想光是学汉文一门外语，就抵得上学习六门欧洲语言即可。
熊本高等中学’学生们给我的印象，与当初出云的中学生给我的印象。十分不同。这不仅是因为在日本，理所应当拥有的幸福开朗的少年时光，对于熊本的学生们来说遥不可及，他们就是这样成长为谨慎寡言的成人；更是因为在熊本第五高等中学学生的身上，体现了极其显著的九州人的性格。不论是以前还是如今，九州都是El本最保守的地区，代表了九州特点的熊本市则是此种保守传统的中心。不过这保守主义既有其合理的地方也有其实际的地方。九州地区的铁路建设并不晚，农业技术改良也有进展。从某种意义上来说，科学技术的实用化也开展得不错。不过在整个日本帝国中，九州是最不积极模仿西洋风俗习惯的，这片土地上仍然保留着古代的武士精神。而且，几百年间，所谓‘‘九州魂”是要求在生活上抱素怀朴的。包括服装在内的禁奢令被严格地执行过；虽说这规定变得有名无实也过了有一代人了，但仍能感到其影响。人们穿着打扮朴素，民风单纯直接。熊本居民还有一个特点，就是被公认为仍然拥有已经被其他地方的人所遗忘的脾气和风范。言语行动刚直不阿这一点，对外国人来说很难解释清楚，但有人说这对有教养的日本人来说是一目了然的。在加藤清正建筑的巨大城堡投下的影子中，这片土地上的人们的国民感情，比首都东京更强烈得多。这里说的国民感情正是忠君爱国的精神。顺便提一句，有一个大师团驻军于熊本城。以上所提及的一切，都是熊本引以为傲，并扬扬自得地以此为传统的。不过在熊本，除此之外能够引以为傲的，就没有什么了。
熊本面积大，横向长，竖向短，单调无聊，没有什么特色，既没有什么情趣盎然的小径，也没有大的寺院。引人入胜的庭园，因明治十年的内战而燃烧殆尽，熊本给人的印象就是战火还未完全熄灭，就慌里慌张地盖起了一片粗糙的小屋子。这里没有值得一访的名胜。至少，市内是没有了。古迹，没有；乐趣，没有。但是，也正因如此，学校才能得到这么一块地方。理由是，对于住校生，近旁没有诱惑也没有娱乐。不过让远在东京的富人们愿意把孩子送到熊本，还另有别情。那就是，让年轻人接触“九州魂”，培养出有九州特色的风度。人们认为熊本的学生有九州的风度，是整个日本帝国里最特别的学生。对此，我了解得没那么多，没法进行什么说明。能肯定的是，应该跟往日里九州的武士风范有些渊源。这些暂且不提，对那些从东京和京都来的学生来说，肯定是跑到了一个与以往大不相同的环境之中。
除了因为军事训练等事宜，必须穿上类似军服的制服之外，和鹿儿岛一样，熊本的年轻人都喜欢那种看起来像古代武士服的装束。那是一种因剑舞歌。而闻名的服装：短上衣，下面是到膝下的和服裙裤。脚上则是草鞋或木屐。服装的料子便宜粗糙，颜色暗淡。除非是漫长的寒冷天气或长距离的军事训练，熊本的年轻人几乎不会穿袜子。袜子是为了防止人字拖式的鞋磨脚。虽不能称其粗野，此处的风气也绝不会是文弱的。年轻人也有意识地使自己具有显而易见的刚健气质。使人讶异吃惊的事情发生时，他们也相当能沉得住气。但是在自制之下，白有其炽烈的自我感知。这要真是在十万火急的情况下流露真情实感的话，定会是相当吓人的。他们是东方式的勇武之士。我也认识这样的人，虽然出身富裕家庭，但是于我眼中，他们最有兴味之事莫过于检验自己忍受困苦煎熬的能耐了。毫无疑问，这些年轻人中的大部分，会毫不犹豫地宁舍身也要取其高迈的理想。如遇国难，这四百名学生会即刻化身为铁打的兵团。不过，他们平时往往是沉默寡言，难得有什么感情流露的，可谓到了难以理解的程度。P1-3

小泉八云《生与死的断片(小泉八云的异想世界)(精)》将日本之美介绍与西方之第一人——小泉八云，以一双西洋人的眼睛，去考察、透视日本人的灵魂。他的作品在二十世纪二三十年代的中国文坛，被当作了解日本文化的捷径，得到广泛的介绍，曾受到胡愈之、鲁迅、周作人、朱光潜等人的关注和推介。

《生与死的断片(小泉八云的异想世界)(精)》为小泉八云在日本的游记、散文集，收入短文25篇。其主要部分为1895年出版的散文集Out of the East，包括其散文名篇《和九州的学生一起》《在博多》等。这些文章依循作者从松江到熊本的游历经历，是这位深谙日本精神的西方旅人在体验日本日常生活的过程中，把对日本精神的理解上升为哲学思考的努力。作者敏锐地指出，日本人自古以来即会从树木、山泉、镜子之类日常事物当中感受到灵性，并以此作为信仰的对象。作者从这样的敏锐观察入手，深入解读日本文化与精神，且托之以细腻精巧的文字，堪称西方学者对日本文化的深刻领会。