周国平著的《中国人缺少什么(西方哲学接受史上两个案例之研究)(精)》通过对严复和王国维的思想梳理，为当下如何以世界眼光看中国，怎样创造精神文明提供可借鉴之处。

周国平，当代著名学者、作家。1945年生于上海。1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。
著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《爱与孤独》《灵魂只能独行》《只有一个人生》等，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情：我的心灵自传》《宝贝，宝贝》等。译著有《悲剧的诞生》《偶像的黄昏》等。

前言
上编 严复与英国哲学
第一章 西学第一人的名声和优势
一 西学第一人的名声
二 在西学上的优势
三 通西语是治西学的前提
四 看问题的世界眼光
第二章 从中西对比看中国问题的症结
一 对国民素质低劣的切肤之痛
二 治国以民智、民德、民力为本
三 政体与国民素质
四 文化传统与国民素质
五 中国问题的出路
第三章 严复的翻译和对严译的批评
一 从事翻译的良苦用心
二 翻译的成就和内容的取向
三 对严译的批评
第四章 对社会进化论的接受
一 斯宾塞是严复心目中的“西学圣人”
二 进化论与自强保种
三 进化与进步
四 自然过程与社会过程
五 社会有机体论与渐进主义
六 进化论框架中的自由主义
第五章 对自由主义的接受
一 西方政治以自由为体
二 自由的含义：群己权界
三 自由的含义：限制政府之治权
四 自由的含义：用法治取代人治
五 用中国传统文化解释自由
六 自由的根据：个性还是民德?
七 自由的根据：小己还是国群?
八 功利主义与经济自由主义
九 民主的利弊：从肯定到否定
第六章 严复眼中的中西文化比较
一 西方文化的命脉之所在
二 用西学眼光读中国古书
三 西学与中学之异同
四 后期的保守立场
下编 王国维与德国哲学}
第一章 引进德国哲学的第一人
一 一段几乎被遗忘的历史
二 一个孤独的哲学研习者
三 东文学社和接触西学的开端
四 对德国哲学发生兴趣
五 西语能力和所读所译的西文书
六 关于《教育世界》杂志上发表的未署名文章
第二章 对康德的接受
一 下苦功四次读康德
二 读懂了康德的知识论
三 康德哲学的精神在伦理学
第三章 对叔本华的接受
一 “与叔本华之书为伴侣之时代”
二 “深邃之知识论”
三 “伟大之形而上学”
四 解脱的人生哲学
五 伦理学的两个基本问题
六 “一时之救济”的美学
第四章 对尼采的接受
一 “文化大改革家尼采”
二 叔本华与尼采之比较
三 插论鲁迅对尼采的接受
四 王国维和鲁迅的尼采接受之比较
第五章 为精神价值辩护
一 “人心一日存，则哲学一日不亡”
二 无用之用：精神的神圣价值
三 论中国文化的实用品格
四 “中国今日实无学之患”
第六章 哲学上的独立探讨
一 中国哲学史之梳理
二 重要哲学问题及观点之梳理
第七章 一个内心充满矛盾的天才
一 学术的转向
二 思想先驱是怎样变成清朝遗老的?
三 不是解脱的解脱
附录一
中国人缺少什么
——在北京大学的演讲
中国今天最需要的是信仰和法治
——重新发表《中国人缺少什么》的作者附言
附录二
自由的理念
——读哈耶克笔记
一什么是自由
1．原始意义上的自由
2．澄清自由一词的其他用法
3．自由、私人领域和规则
4．难题：对私域的划界
二自由为何是价值
1．社会科学与价值观念
2．自由之作为核心价值和最高原则
3．对自由的个人主义论证
4．对自由的功利主义论证
后记