《模仿者的生活》讲述了：帕蒂古丽的作品通过少数民族作家的身份和视角，对民族(家族)历史，世俗人情、文明礼仪以及宗教信仰等，进行了独具地域特色的描摹与书写，并进一步探究生命个体在现实与精神双重层面的思虑、挣扎及升华。她以礼敬自豪的态度书写民族文化，以开放包容的胸襟，锐意探索既有民族特色又饱含时代气息的表现方式，既呈现出了其民族的精神史、文明史，又努力实现了民族情感的超越和艺术视野的升华。

帕蒂古丽，女，著名维吾尔族作家。出生在新疆沙湾县老沙湾镇大梁坡村，现就职于余姚日报社。中国作协会员，第32届鲁迅文学院高研班学院。在《人民文学》《民族文学》等刊发表作品近百万字。
已经出版散文集《跟羊儿分享的秘密》《混血的村庄》《隐秘的故乡》《散失的母亲》《思念的重量》，长篇小说《百年血脉》，获得“北京市优秀长篇小说”“第三届向全国推荐百种优秀民族图书”“北京市优秀图书奖”以及“第六届中华优秀出版物奖提名奖”。
散文《思念的重量》获得全国散文大赛一等奖。散文《模仿者的生活》获2012年度《民族文学》奖、最佳华文散文奖、在场主义散文奖新锐奖。散文《被语言争夺的舌头》获得2014年度人民文学奖。

混血的大梁坡
在稻谷上睡了一个冬天
稻谷躺在冰床上
稻谷睡在大炕上
我们睡在稻谷上
稻谷来到了春天
老弟，我给你挖个坑吧
你腾个地方给老弟吧
别欺负不会动的人
一直睡在那个坑里
玛丽亚：一年一年又一年隆起的肚子
司马义：他的老婆每天都拴在裤裆里
跟羊儿分享的秘密
影子在时间里行走
疯长的红柳林
凋零的古丽
怒放的古丽
含苞待放的古丽
不像驴的大黑驴
繁密的西红柿
马和驴生的，是骡子
殁了的大舅
姑姑来了，姑姑走了
生命是一场散失
父亲的骂声
致命的愧疚
来自天国的棉花
散失的母亲
牛虱·刀子·绳子
肉与铁的对峙
牛·笼头
马·嚼子
变种者
图尔逊
亚森
尤尤
马 圈
气味
混血的日子
小姨
诵经声里的外婆
麦草褥子
高处的声音
一堵墙用裂缝说话
殁了的姐姐
葬埋
隐秘的事情
老河坝
妹妹
失散的弟弟
大梁坡上的生活
大梁坡的狗
回家路上的谜
修改
记忆的侵犯
爬犁
语言的弹坑
光线的重量
雪变成满天的鸽子
消失的人物
父亲的车架子
彩虹发辫
火热的炕
父亲的印记
墙上的风洞
包裹在图案里的童年
胎记
伤痕累累的葫芦
疼痛的施与受
被语言争夺的舌头
思念的重量
词语带我回到喀什噶尔
模仿者的生活
苏醒的第六根手指
一种隐蔽的“战争

《含苞待放的古丽》、《不像驴的大黑驴》、《繁密的西红柿》、《马和驴生的，是骡子》、《殁了的大舅》、《姑姑来了，姑姑走了》、《生命是一场散失》、《父亲的骂声》、《致命的愧疚》、《来自天国的棉花》、《散失的母亲》、《牛虱·刀子·绳子》……《模仿者的生活/中国多民族文学丛书》收录了帕蒂古丽的作品。

“大梁坡像鸡蛋，两头尖尖鼓中间，中间窝个大坑湾。”这是大梁坡小孩子们的几句顺口溜。大梁坡是一个蛋形的村庄，我家就住在大梁坡东南角最高的坡顶上，这个位置就是蛋尖，我家后边连着哈萨克族人的羊圈，前边隔着条小渠沟就是回族庄子。
一条大河坝把我家和对面的海子湾隔开了。积雪融化的时候，河坝里我沿着河左奔右突，很难找到可以过河的地方。老河坝很深，从这边走下去，再从那边走上去，得一袋烟的工夫。
河坝里水浅的地方是沼泽，只能没脚，深的地方深不可测。老河坝根本没有底，水是从河坝底里的泉眼里，咕嘟咕嘟冒出来的，河坝的水颜色发黑，味道很咸，连驴都不太情愿喝。
河坝边上，正对着我家院子的是我家的那片葵花地，被六棵白杨树静静地护卫着。房屋的后面是羊圈，矮矮的栅栏门，是用柳条编的，羊粪高高地堆在门口，好像就等着谁来铲走它们，然后运送到庄稼地里。
越过羊圈是那片低洼处的大菜地，像一个大坑，坑周围是一户一户蘑菇一样低矮的人家。我家的地势最高，像是在一座孤岛上。房子周围向任何方向走，都是下坡路，院子的地也朝外倾斜着。从门口泼的水，都会流向四面八方，一滴也不会积在墙根。到我们家做客的人，都得仰着脖子往上看，连苍蝇、蚊子都要学会斜着往上飞。
河坝两边的杂草很茂盛，芦苇、车前子、红柳、苦豆子、芨芨草、骆驼刺、胖婆娘、蒲公英，一丛一丛的，从河坝底里一路翻腾着往上涌，密实得连土都看不见半把。最高的芦苇有一房多高，可以直接用来盖房子。草丛里躲着一堆一堆的刺猬，那是蛇的对手。
河坝对岸，夏天躺满了晒太阳的花蛇，盘得像一盘子一盘子的拉条子，有的像马缰绳那么粗，有的像鞭子那么细。到了中午，除了我们这些瞒着午睡的大人偷西瓜吃的孩子，谁也不会到对岸打搅这些精灵。
看见轻手轻脚的我们，蛇并不惊慌，自顾在太阳下懒洋洋地做它的美梦。偶尔有几条还没睡熟的懒蛇，在暖暖的沙子上半闭着眼，慢吞吞地挪一挪身子，给我们光着的小脚丫让出一柞羊肠小道，然后又蠕动着身子，蜷缩成一团睡过去了。
到了冬天，河坝两岸就变成了白茫茫的一片。有月亮的夜里，能听见狐狸和狼的叫声。而附近的兔子都被猎人的狗赶到了更远的地方。
在大梁坡这个鸡蛋形的村庄，村庄最东面蛋肚子的位置，鼓得最胖的是新庄子，它坐落在维吾尔族庄子的外围。新庄子里住着从河南和甘肃来的十几户汉族人家。村里的小学校就在新庄子中间，那里面最特别的声音是哨子声。
大梁坡人的房子都盖在这个蛋形村庄靠边缘蛋清的位置，自留地和小菜园都扎在蛋中间的蛋黄的位置上。大片的庄稼地把人们想象中的蛋清扩展到眼睛看不见的地方，村庄里的五百多号人，把这个鸡蛋一样的小地球，用勤劳的手安排得妥妥帖帖，拾掇得停停当当。 这个村庄每天都照着大梁坡人心里所想的样子生长着。哪里种树遮风挡沙，哪里种豆哪里种瓜，哪里播苜蓿哪里种棉花，不管种啥干啥，大梁坡人一直有意无意地让这个村庄保持着一个鸡蛋形的模样，人们娶媳妇生孩子变老，都是在这个蛋里面扑腾着、忙活着。
大梁坡这个蛋好像有弹性会伸缩一样，人们再扑腾也被一层看不见的柔软的蛋壳围裹着，即使殁了，也都埋进了大梁坡的黄土。在我们长大成人的几十年里，从来没有人从村庄里走出去过。
村里住的一直是那些人，偶尔来了外面的光棍，也很快被大梁坡化在自己的蛋清里，给他在蛋黄里分出一块菜地种着，光棍在村庄不远的地方开出几亩荒地，然后娶妻生子过日子，被大梁坡的水土养活着。
汉族庄子有两大片，被扔在村庄最后面的蛋屁股上的是老庄子，那里住着从甘肃、河南、江苏、四川、山东来的五十几户汉族人家。
我家在村子东南边的高坡上，站在我家院子里往村子西北边看，住得离大坑最近的那几家，多是姓马的回族，只有一家姓王的回族，我小时候多病，妈妈带我认了王家两口子做了我的干爹干妈。
我长大了一点，学校从新庄子搬到了回族庄子后面，每次上学、放学都要路过干爹干妈家门口的菜园子，干爹见了直打量我，干妈总要摸摸我的头，拉拉我的手，说一些很难懂的青海调子的回族话，我只好含糊着点头或摇头。他们对我的表现似乎很满意，麻利地从菜地里拔了萝卜或摘了西红柿，用旁边河坝的水洗了给我解渴。
大梁坡人叫这几家人住的地方是回族庄子。说是回族庄子，就是回族人数多了点，其实回族庄子里啥族都有。马家住的坑湾那边是一个缓坡，坡被一条牛车道划成两半，坡下面就住着几家从南疆来的维吾尔族，坡上面还挤了一户哈萨克族人家。
从缓坡上下来，再上去往北，就是维吾尔族庄子，其实中间也夹了几户哈萨克族人家和两户姓苏的回族人家。维吾尔族人家一家离另一家靠得不近，他们都喜欢在院子里辟出地来，搭上葡萄架和瓜棚子，维吾尔族庄子被大大小小的葡萄架拉成了长条形的，长长地弯过来，几乎包围了半个村子。
维吾尔族庄子一直从村子的北面，延伸到了村子东面朝