第一章 生于乱世
第二章 科举及第
第三章 蜡丸密疏
第四章 推荐施琅
第五章 整饬科场
第六章 治水名家
第七章 澄清吏治
第八章 荐拔人才
第九章 勤政为民
第十章 振兴科学
第十一章 理学名臣
第十二章 一代完人
附录：清史稿·李光地列传

李光地的童年，就生活在这动荡不安的改朝换代时期。
李光地的故乡位于福建泉州府安溪县感化里（今安溪县湖头镇）。因地处清溪上游的河谷盆地，四面环山，盆地开阔平坦，湖头溪从中穿过，状如大湖，五代前称阆湖，北宋初称湖山。相传南宋理学家朱熹路经岭头山，俯瞰该地，见状如大湖，遂称湖头，沿用至今。湖头虽不是安溪的政治中心，然而几百年来，却是安溪乃至泉州的一个经济、文化重镇。
在开门见山的山区，湖头有这一大片平坦的盆地，无疑是块沃土。优越的地理、自然和气候条件，使湖头的自然资源和名优特产特别丰富，为市场的活跃创造了条件，而湖头交通枢纽的地位更是其他山区乡镇所难比拟的。很早以来，湖头就是安溪及永春、永安、华安、漳平等邻县的商品集散地，可以由水路、陆路直通泉州、漳州、厦门等重要港口，距离也只有100多千米。清乾隆版《安溪县志》对湖头的繁华有一段精练的描述：“上达汀、漳，下连兴、泉，商旅所至，舟车所通，诚为辐辏（fu cou，形容人或物聚集像车辐集中于车毂一样）。民之环住其间者，绣错不绝，烟火相接。一带市肆，倍于邑内。土风文物，非别里所得而班也。故《泉志》称‘小泉州’云。”
湖头是古代海上丝绸之路起点——泉州市的一个重要源头，明末清初，湖头街船巷古码头就建了一座“大使宫”，又名“济川宫”，专门接待从海上远道而来的各国商人，其遗迹今犹在，后人在“大使宫”写了藏头对联：“大浪曾东去，帆引海风百里顺；使舟何日归，橹摇山月一溪清。”
世居安溪感化里的李氏家族，是当地的大家族。据福建李氏历史研究会《李元祥世系图》载：“唐贞观十一年（637年），唐高祖李渊第二十子李元祥，10岁时被封为‘闽越江王’，分派入闽。南宋末年，湖头陇西李氏一世祖李君达携第三子祚延，从平和县西山少溪到湖头开基。”
到了六世祖，家族出了一个大慈善家李森，明嘉靖版《安溪县志》记载：“（李森）慷慨有谋略，乐善好施。凡邑之亭廨、桥梁，修建居多，尝出粟二千石赈济，诏旌‘义民’。”
李森，字俊茂，号朴庵，明洪武三十一年（1398年）出生，善于经营。有田数万亩，年收谷数十万担；山林百来片，出木数万棵；童仆近百人。于是核计全年收入，拨出谷物数千担，另行窖藏。凡亲友及里中贫人嫁娶病葬或是遭火遭盗的，便从那儿取出资助。人们有急事需款，他都随时赈给，那些无力还款的，他便把借条烧掉。明天顺年间（1457—1464年），他响应朝廷诏令，献出5000石谷子赈饥，又献3000石以助边防，朝廷旌表他为“尚义”，赏赐文绮（wen qi，华丽的丝织物）两件。
李森慷慨捐资，兴办很多公益事业。流经湖头的清溪（在湖头段古称湖头溪），是晋江母亲河的上游，连接着海上丝绸之路的起点泉州港。湖头溪的马上滩、渊滩，巨石阻塞，水从石罅（shi xia，石头裂缝）流出，无法通航。明正统年间（1436—1449年），他雇工凿渠，凿通险滩，从此水运直通，以前只能使用木排、竹筏的湖头水段，终于可以用船运直抵泉州港。湖头也成为山区与沿海物流的重要中转站，成为闽中与闽南商品交易的重要集市。
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被人们尊称为“安溪李相国”的大清名相李光地，是安溪先贤的杰出代表。李光地(1642—1718年)，字晋卿，号厚庵，别号榕村，是清朝杰出的政治家和思想家，在清朝康熙帝执政的61年间，他为官近五十载，先后出任直隶巡抚、吏部尚书、文渊阁大学士等要职，屡建奇功。在国家鼎固革新的大历史变革时期，李光地以其非凡的政绩和渊深的学问，成为国家的“昌时柱石”和“名臣硕辅”，为康乾盛世的形成做出重要贡献，被雍正帝誉为“卓然一代之完人”，并入祀贤良祠。
李光地一生事迹众多，思想内涵丰富。全国模范教师颜古城先生在教书育人的同时，致力于研究、宣传李光地文化。为了更好地推动李光地文化进校园，颜古城先生结合多年来的研究成果，以通俗易懂的形式，编写了《大清名相李光地》一书。这是一本具有安溪特色的优秀乡土教材，以先贤为学习榜样，不仅有助于全县中小学生进学修身、立志成才，也可激励海内外安溪人见贤思齐、明德进取。

古邑安溪，地灵人杰，置县以来才俊辈出，五代有詹
敦仁，宋有张读，明有詹仰庇、李懋桧、林嗣环，清有李
光地、陈万策、官献瑶……蔚成一方文脉，浩荡千年，延
续至今。其中，清康熙年间著名的政治家、思想家，康乾
盛世的主要奠基者之一——安溪人李光地，不仅是家乡一
座文化高峰，更是有清一代“理学名臣”和闽学学派领袖
，人们尊称其为“安溪李相国”“安溪先生”。
李光地为官清正有为，协助平定三藩、举荐施琅领兵
统一台湾、治理子牙河患等事件，屡建奇功；精研儒学，
兼通诸子百家、历数、兵法、水利、律吕、音韵等领域，
成就熠熠；晚年还不忘亲制家规家训，劝勉后学，强调处
世伦理。康熙帝评价他“谨慎清勤，始终一节，学问渊博
”，并屡次御书褒奖。雍正帝赞誉他为“昌时柱石”，李
光地去世后，复加恩崇祀贤良祠，为其刻谕祭碑，褒誉他
为“一代之完人”。乾隆帝特地为贤良祠手书表彰文。对
李光地的政绩、学问，康乾盛世的三位君主，均予以充分
的褒扬，这在有清一代，唯其一人享此殊荣。
李光地的学术思想及执政理念，已成为中华传统文化
的一部分，加强李光地文化的研究宣传，对当今社会的建
设发展具有重要借鉴意义。李光地文化研究者之一——颜
古城老师，曾在李光地故里湖头安溪俊民中学，从事教育
教学及管理工作二十余载，教余倾心李光地文化研究，颇
有收获，富见成效。在他倡导推动下，俊民中学校园内，
李光地曾在此“讲授性理之学，诵读圣贤之书”的贤良祠
，不仅成为当地学子心中的文化坐标，还成为展示李光地
文化的一个重要窗口。
《大清名相李光地》一书，是颜古城通过查阅大量文
史资料，请教诸多清史专家后，根据史实整理，最终编撰
成册的文化成果。该书共分十二章，从李光地的澄清吏治
到勤政为民，从整饬科场到荐拔人才，从理学名臣到一代
完人，旁征博引，叙议结合，解构李光地致力修身、齐家
、治国、平天下的思想纬度和人生风采，再现有清时代广
阔的社会层面，是难得的优秀校本读物。
文运同国运相牵，文脉同国脉相连。实现中华民族伟
大复兴，实现中国梦，需要中华文化繁荣兴盛。李光地文
化是一座蕴含丰厚的思想富矿、文化富矿，《大清名相李
光地》不仅仅是中小学生继承先贤遗风、树立远大理想、
勤学善思自强的校本教材，更应该成为县邑内外每位安溪
人，不忘初心，继续前进，爱乡爱国，拼搏进取，成就安
溪梦、中国梦的人生教材。
谨此为序。
中共安溪县委常委、宣传部长 陈剑宝

《大清名相李光地》一书，是颜古城通过查阅大量文史资料，请教诸多清史专家后，根据史实整理，最终编撰成册的文化成果。该书共分十二章，从李光地的澄清吏治到勤政为民，从整饬科场到荐拔人才，从理学名臣到一代完人，旁征博引，叙议结合，解构李光地致力修身、齐家、治国、平天下的思想纬度和人生风采，再现有清时代广阔的社会层面，是难得的优秀校本读物。