李强、李斌、梁文倩编著的《儒本道宗学贯百家（葛洪传）／湖北科学家传记丛书》以葛洪生平及其主要专著的思想为线索，首先对葛洪所处的时代、人际关系和生平活动进行描述，阐发出葛洪所处时代及其生平与其思想的必然联系，即所谓两晋时代造就葛洪这样的思想家，葛洪提升了两晋的学术水平；其次分别对葛洪的主要专著《抱扑子》《肘后备急方》《西京杂记》中的科学技术思想基于所处时代进行客观的概括和总结，突显葛洪作为中国古代第一位博物学家的存在意义，同时对当下以现代科学技术去为葛洪及其思想注脚的行为进行反思。本书图文并茂，颇具科普性。

第一章 葛洪的时代、人际关系和生平活动
一、混乱不堪的时代
二、葛洪的家庭、寿龄、出生年月
三、葛洪的师友
四、葛洪的游历
五、葛洪的著作
六、本章小结
第二章 葛洪与《抱朴子》中的科学技术思想
一、《抱朴子·内篇》《抱朴子·外篇》中的自然哲学思想
二、《抱朴子·内篇·仙药》中的火药考源
三、《抱朴子·内篇》中的养生之道
四、《抱朴子·内篇·杂应》中的飞车研究
五、本章小结
第三章 葛洪与《肘后备急方》中的医学思想
一、对古代传染病研究的贡献
二、对卒死类型急症的有效处理方法
三、方法的继承和物的妙用
四、本章小结
第四章 葛洪与《西京杂记》的编撰及其科学技术价值
一、《西京杂记》的主要内容
二、《西京杂记》的历史文献价值
三、《西京杂记》的科学技术价值
四、本章小结
余论：科学技术史维度下的葛洪研究
附录

葛洪所处的时代是政治黑暗、迷信和清谈盛行的两晋
之交。这三个时代特征之间都有关联性。上层阶级(皇室、
贵族、士)的政治黑暗和崇尚清谈互为因果关系，导致上层
阶级已无药可救，所谓“清谈误国”并不是指清谈可以误
国，而是清谈之风在治国理念中去贯彻才会误国。下层阶
级由于政治黑暗、战乱不堪，被东汉末年兴盛的道教中的
迷信体系所蛊惑，寻求解脱痛苦的修仙之道。下层阶级迷
恋修仙的原因固然有世道艰辛之故，此外上层阶级的一些
士阶层加入到下层阶级的修仙之路，更加丰富和完善了道
教中的迷信体系。道家和道教是截然不同的两个概念，有
一些研究将两者混淆。道教是一种宗教，虽然它信奉道家
人物，并以道家人物的论著为经典，但它却在神化道家人
物和相关论断，其中有一些迷信活动。道教中的迷信活动
，主旨是不对的，但并不妨碍它有时可得出正确的认识，
道医就是这样的实例，古今中外传教的重要手段就是行医
治病，把病治好了教义就可以传下去了。佛陀如是，耶稣
如是，葛洪亦如是。葛洪就是道教体系的重要人物，被奉
为“小葛仙”，一方面说明他的道教思想的重要性，另一
方面则说明他传教的成功，更说明他医术的高明，获得众
多老百姓的爱戴。
葛洪被当代学者赞誉为博物学家式的人物，与其一生
游历和博览群书有关。葛洪的知识储备量超过他所处时代
的绝大部分人，但其深度并没有超越那个时代，而是受限
于那个时代，其思想和认识都能在前代找到相应的源泉。
对于葛洪的研究，当下在国内大体分为两类，一类以研究
文化思想为主，另一类以研究医学思想为主。无论是哪一
类研究，笔者认为都过于绝对化。两者总是想用现代性的
思想和科学去解释葛洪思想的科学性，为葛洪的思想做现
代性的注脚，大有厚古薄今之感。厚古薄今并非中国现代
学人的“专利”，古今中外都有这种情怀，但凡谈及西方
文明必称希腊，言及华夏文明始祖必云伏義，显然事实并
非如此。笔者从事技术史研究多年，经常听到这样的话：
“中国古代所达到的这一技术水平，至今现代技术都无法
达到。”笔者对此颇为痛心疾首，这一言论实乃误国、误
教育也，我们的技术史研究要慎用这样的话。在此，笔者
要反问，既然技术如此之高，那为什么现代不用古代的技
术去生产呢？这种言论，实质上是不知现代技术追求的经
济效益和规模经济，对于比较小众的产品不是不能生产，
而是因为没有市场而不想去生产。古代技术生产的产品的
确精美(艺术角度)，但其生产的经济效益低下，归根结底
其消费乃是小众的贵族化消费，所以其生产不计成本，兴
奢侈之风。两种生产路径形成了两种不同的世界图景，规
模经济和追求经济效益带来了世界的巨变和近代化，而贵
族经济和追求奢侈带来的是社会腐败和迅速堕落，无怪中
国古代贤明君主都提倡禁止好奇巧淫技之风。对葛洪之认
识也有此感，将葛洪神化，实则大不妥。我们必须客观认
识一个人物，才能正确地认识一个时代，乃至整个人类社
会，才能树立正确的世界观、人生观、科学观。
对于民间的老百姓，有的人则是不想也不愿过多地知
道谁是葛洪，葛洪又是谁？笔者前往湖北鄂州葛山考察葛洪之道场：庙宇之巍峨，香烟之缭绕，仿佛入太虚之境。
但忽见一家三口入庙堂，父母约三十五六岁，其儿约十岁
。其堂正中有两像，其旁大字书写葛仙、鲍姑真人。其儿
问这两个是谁？其母对儿说是土地公公和土地婆婆，要其
快点拜。山下有相关介绍都没有看，见像就拜，这是何种
心态？不自信而他信之表现，民众缺乏了解又不想了解，
可见我们文化宣传力度之弱。还有一种人，则是所谓修道
之人。笔者偶得湿疹之患，前往武汉市三医院就诊入院，
同房一老翁八十有余，腹腰部不慎烧伤，不听医嘱用水淋
伤口，还对其女说家里有葛神仙的《肘后备急方》，知道
怎么治，闹着要回家。闲时笔者和其女聊天，得知其父是
“修道之人”。笔者思之，甚是可怕，当今还有迷信葛洪
至此之人。
突然想起美国历史学家约翰·伯纳姆所著《科学是怎
样败给迷信的——美国的科学与卫生普及》一书，约翰·
伯纳姆认为随着科学知识的传播，普通人对科学的认同感
并没有持续提高，相反，对迷信的信仰却始终在持续，甚
至常常超越了对科学的信仰。究其原因，一则媒体的发展
，为了追求传播效应，科学知识的严肃性被削弱，导致科
学终臣服于大众传媒和消费文化。这让笔者想起了美国媒
体文化研究者、批判家尼尔·波兹曼的著作《娱乐至死》
，原来我们的生活都被媒体控制。二则随着科学共同体的
分工变得越来越细，真正的“科学人”开始退出了科普的
舞台，这就导致在科学传播过程中，科学思想和理性精神
的缺失。三则由于科学本身为我们提供了许多的确定性，
随着科学知识的传播和普及，理性的科学精神在不断地被
稀释，大家在不断接受碎片化知识，导致了怀疑精神的丧
失，让迷信有了生存的空间。对于葛洪知识传播何尝不是
如此。鉴于此，笔者认为有必要对葛洪进行宣传，但不能
神化，要客观，这样才能真正地做到继承文化、传承文化
。
葛洪一生都在南方漂泊，与其说其是江苏句容人，不
如说他是南方人。他既属于他故乡——江苏句容，也属于
他曾经生活之地。西方作者的简介只在意其主要的生活地
，而并不在意中国人所谓的籍贯，这一点与中国的传统大
不一样，这一做法是有道理的，成长于斯、成名于斯、贡
献于斯，理所当然就是斯地之人。葛洪曾经在今天的湖北
生活过，留下众多遗迹和传说，也成为宣传湖北的一张特
殊名片。本书为纪念这位特殊的湖北古代科学家，以他的
生平和著作中的科学技术信息为线索和框架，在尊重历史
和科学的基础上，增强可读性，让人在读葛洪过程中，了
解古代相关文化、技术水平。希望本书给读者一个客观的
葛洪形象和所处时代的客观图景。

葛洪（公元284～364年）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，著有《肘后方》等。另有《金匮药方》百卷，《肘后备急方》四卷。多亡佚，《正统道藏》和《万历续道藏》共收其著作十三种。李强、李斌、梁文倩编著的《儒本道宗学贯百家（葛洪传）／湖北科学家传记丛书》即是葛氏生平经历、主要成就、历史地位及影响的实录，是一部较为通俗的科普性读物。

第一章 葛洪的时代、人际关系和生平活动
时势造英雄，英雄造时势。每一个时代都有每个时代的英雄，每个英雄或多或少地影响着那个时代的某个方面。但是还有一种英雄却是对所处时代影响并不甚大，但对后世影响却巨大，葛洪便是这种，其实万世师表的孔子也是如此。造成如此情况与这些英雄所处的时代有着密切的关系。一、混乱不堪的时代
1. 混乱的政治
葛洪(283～？年)生活在两晋之交，这一时期是两晋史乃至中国史上极为混乱不堪和黑暗的时代。政治上先后出现“杨骏专权”“贾后乱政”“八王之乱”“五胡乱华”“东晋十六国”的政治局面。出现这一政治局面的根源在于晋朝开国皇帝晋武帝——司马炎(236～290年，图1-1)在选择皇位继承人时候的失误。
从废曹魏、建晋、灭吴的功绩上看，司马炎完全称得上一代雄主，但后期天下一统，骄奢淫逸之心日涨，大肆掠夺民女充斥后宫，后宫竟达万人，于是得了选择困难症，竟然“羊车望幸”，这也成就了另类的“千古一帝”。耳鬓厮磨于后宫，纠结于争宠等琐事，一方面导致一代雄主繁殖力超强，他生了26个“小司马”(儿子)和不知其数的公主，与千古一帝清代康熙帝(1654～1722年)的繁殖力有得一拼。另一方面后宫丰富的生活引发了一代雄主女性化的一面——优柔寡断、妇人之仁。司马炎大的“小司马”司马轨(？～？年)不幸早夭，因此“小司马”中的老二“白痴”司马衷(259～307年)成了事实上的长子。按中国古代的继承人法则——嫡长子继承制，尽管25个“小司马”当中不乏聪慧之辈，司马衷还是被立为太子。
太子司马衷之母——杨艳(238～274年)是其“忠实”的保护者。虽保住了他的皇位，但却没有保住他的性命和西晋王朝的性命。杨艳替司马衷选择贾南风(257～300年)为太子妃，其后贾南风乱政，直接导致“八王之乱”。在某种程度上说，是杨艳为西晋灭亡埋下了种子。
杨艳，字琼芝，陕西华阳人，司马炎的第1任皇后。父亲杨文宗(？～？年)是三国时期魏国贵族，其祖东汉出仕，四世三公，为魏通事郎，袭封蓩亭侯，早死，杨艳母赵氏也不久随夫而去。襁褓之中的杨艳成为孤儿，由其舅父赵俊(？～？年)抚养，深得赵俊妻段氏怜爱。杨艳天生丽质，既有颜值，又有内涵，从小聪颖，善于书法，娴熟女工。有个会相面的人曾经给杨艳相面，认为她肯定会非常尊贵。这极可能是其舅父赵俊的一次“事件炒作”吧！这一次“炒作”的效果非常好，当时权倾天下且后被其子司马炎追尊为晋文帝的司马昭(211～265年)听说后，就为司马炎聘娶了她。杨艳深得司马炎宠爱，司马炎称帝后，立其为后。她替司马炎生下三男三女，试想初为晋王世子后为皇帝的司马炎，其本性岂能不好女色，王宫和皇宫佳丽数以万计，杨艳居然还能和他生下六名子女，足见杨艳是集后宫万千宠爱于一身的。
太子司马衷的低能，司马炎十分清楚。司马炎数次担心地对皇后杨艳说太子不长进，天性愚钝，难以胜任大事。每次杨艳都和颜悦色地反驳道，儿子虽不聪明，但却忠厚纯良，好生教导，会有长进的。司马炎试探说，现在更易太子，还来得及。杨艳摇头说，太子的名分已定，决不能轻易改动，无论立嫡立长，都应是太子，破坏了这项法制，日后岂不乱了套？她坚决反对更易太子。曾经果敢刚毅的司马炎在美人面前优柔寡断，下不了决心。他信任荀勖(？～289年)，尤其佩服荀勖的高深学问和不世之才。后来荀勖进奏，说太子有了进步，于是司马炎相信了荀勖，放下心来，不再考虑更易太子。其实荀勖已然是“后党”之人，这一结果都在杨艳的控制之中。这真是令人费解，杨艳还有一个非常聪明的小儿子司马柬(262～291年)，让这个小儿子继承皇位，对她来说也是个不错的选择，对皇室而言也是一个不错的选择。
还有一件事也令人十分不解，当初晋朝开国元勋贾充(217～282年)的妻子郭氏让人贿赂杨艳，请求让自己的女儿贾南风为太子妃，贾南风容貌丑陋、性格冷酷，不知杨艳为什么会答应。等到商议太子婚事时，司马炎想为太子迎娶大将兼书法家卫瓘(220～291年)的女儿，但是杨艳盛赞贾南风有美德，又密令太子太傅荀勖进言相劝，司马炎便同意了。这又说明杨艳似乎还有很高的政治手腕。但她是否真爱她的傻儿子还真不好说，或许杨艳是想着等司马炎死后，她也可以学西汉吕后(前241～前180年)一般临朝称制。然而杨艳在生病将死之时，知道司马炎宠幸胡夫人，恐怕以后会立她为皇后，遂担心儿子司马衷的地位不稳。临终时头枕晋武帝的膝说：“叔父杨骏(？～291年)的女儿杨芷才貌兼备，愿陛下选她来备六宫。”并悲伤地哭泣，司马炎流着眼泪答应了她。这又表现出她爱子的一面。人性真的很复杂，具有多面性。
杨艳死后，堂妹杨芷(259～292年)成为司马炎的第二任皇后，其父杨骏因为外戚和自身能力有限反而受到司马炎的重用。天熙元年(290年)四月，晋武帝司马炎驾崩于含章殿，其子司马衷即位，是为晋惠帝。
晋惠帝在中国历史上是为有名的“白痴”皇帝，有两个可证明其智力有缺陷的例子。