一 后浪漫主义
二 如何选择爱的人
三 移情
四 亲密关系的难题
五 一体两面
六 孩子气的伴侣
七 爱与被爱
八 家务琐事
九 教与学
十 悲观主义
十一 爱与责备
十二 礼貌与秘密
十三 解释疯狂
十四 刻意的交谈
十五 迷恋
十六 性不解放
十七 忠贞与风流
十八 独身生活与种种结局
十九 古典与浪漫
二十 更好的爱情故事

二 如何选择爱的人
我们如何选择爱的人？浪漫主义的答案是，直觉会自然指引我们接近对我们好的适合的人。爱是一种狂喜，当我们感觉自己面对一个温和而丰富的人，他能回应我们的感情需求，理解我们的悲伤，让我们更有力量对抗生活的艰难时，爱的狂喜便会降临。为了寻找爱人，我们必须让直觉带路，小心不要因为迂腐的心理分析、内省或其他对身份、财富、门第的考量而阻碍直觉。感觉会清清楚楚地告诉我们何时找到了真命天子。在浪漫主义的世界观里，但凡严谨地询问别人为何选择某一位伴侣，就是对爱多余且无礼的误解：真爱这种直觉会准确选定有能力让我们称心如意的人。
浪漫主义的态度听来温暖而亲切。它的鼻祖一定设想，这能结束过去由父母和社会牵线的不幸联姻。唯一的麻烦在于，我们顺从直觉的结果反而经常是一场灾难。比起中世纪皇室汲汲保护世袭领土主权而受缚成婚，我们遵奉在夜总会、火车站、聚会和网上对某些人产生的特殊情感，这样的结合似乎也根本没有令我们更幸福。就担保爱情故事的质量而言，“直觉”比“算计”好不了多少。
然而，浪漫主义并不会轻易对此放弃争辩。它会将常见的爱的难题归因于我们未能尽力找寻浪漫主义幻想固定的中心人物：“对的人”。这个人必然存在（浪漫主义向我们保证，每个灵魂一定有灵魂伴侣），只是我们尚未追踪到他。因此我们必须继续搜索，想方设法，坚持不懈，或许，经历离婚、变卖房产后，我们总会找到。
与此相反，还有另一派想法，受精神分析的影响，质疑直觉是否总能将我们引向带来幸福的人。这种理论坚称，我们首先爱上的不是那些以理想方式爱护我们的人，而是那些以熟悉的方式爱护我们的人。成年的爱出自一个应当如何被爱的模板，这个模板在我们的童年时期建立起来，很可能缠绕着一系列强迫性问题，妨碍着我们的成长机遇。
我们也许以为自己是在爱里探寻幸福，但我们真正寻求的是熟悉感。在成年爱情中，我们盼望着重建童年时期熟知的那些情感，而这些情感不只限于体贴和关心。大部分人早年体验到的爱掺杂着其他更具破坏力的内容：想要帮助失控的大人，丧失父母关爱或担心他们发脾气，缺乏想要传达我们微妙心愿的安全感。于是，我们成年后拒绝某些对象就显得再合理不过了，不是因为他们不对，而是太对了——好像总觉得他们过分稳重、成熟、善解人意又可靠——我们感觉这种对的人很陌生，感觉自己配不上他们。我们追求更有意思的人，并非相信与他们在一起会更融洽，只是在潜意识里感觉，在各种挫折中，生活会熟悉得令人安心。
精神分析将我们确定伴侣的过程称为“客体选择”——它建议我们设法了解那些隐隐支配着我们偏好的因素，以防有害的模式发挥作用。直觉——好感与反感的强烈倾向——源自儿时的复杂经历，年幼的我们无法理解，它却滞留在我们心灵的前厅。
精神分析并非表示我们的一切偏好都会变形。我们可能会合情合理地渴慕优良品质：聪明、迷人、慷慨……但我们也容易受到微妙脾性的致命吸引，关注那些时常缺席的人，对我们有些许轻蔑的人，时刻需要朋友环绕的人，打理不好自己财务的人。
无论听起来多么矛盾，如果没有这些微妙的行为，我们或许根本不能对那个人产生热情或温情。或者，父母曾使我们深受创伤，我们因而无法接近与父母有任何相同特质的伴侣，哪怕对方和他们的负面特点毫无关联。在爱情中，我们有可能无法忍受一个聪明的人、守时的人或对科学感兴趣的人，仅仅因为早年造成我们许多困扰的某个人拥有这些特征。
P10-13

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Relationships
爱情的真相
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少有事物能比爱情更切实地带来痛苦与挫折。我们
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们相信，爱的成功不再注定只由运气左右。

爱情从来不是童话般美好，理智的爱情中蕴藏着持续一生的力量。
少有事物能比爱情更给人以幸福的盼望—也少有事物能更切实地带来痛苦与挫折。我们错在以为自己天生懂得如何去爱，从而可以凭借直觉轻易掌控一段爱情。英国人生学校编著的《爱情的真相(人生学校)(精)》基于与此不同的前提：爱是一种需要学习的技能，而非仅为有待感知的情绪。本书以冷静亲切的口吻带领我们浏览爱情的主要问题—从争吵到性事，从宽恕到交流，它会让我们相信，爱的成功不再注定只由运气左右。