“人文阅读书系·少年中国”系列立足中国文学的高度，以名家名作为重要牵引，挑选出适合青少年阅读的篇章单独成册，引导青少年从经典中品读、感悟人生，在潜移默化中提升人文素养。
《枪手（彩插版）》精选了作家韩少功《风吹唢呐声》《西望茅草地》等4篇小说，以及《第一张书桌》《怀旧的成本》等多篇经典散文，以深厚的文化哲学意蕴带青少年学生摆脱思想困境。

韩少功，男，1953年1月出生于湖南省。1968年赴湖南省汨罗县插队务农，1974年调该县文化馆工作，1978年就读于湖国师范大学中文系。先后任《主人翁》杂志编辑、副主编（1982），湖南省作家协会专业作家（1985），《海南纪实》杂志主编（1988），《天涯》杂志社社长（1995），海南省作协主席（1996），海南省文联主席（2000）等职。
主要文学作品有《韩少功系列作晶》（九卷，人民文学出版社，2008），《韩少功作品系列》（十卷，上海文艺出版社，2012），含短篇小说《西望茅草地》《归去来》等、中篇小说《爸爸爸》《鞋癖》等、散文《完美的假定》等、长篇作品《马桥词典》《暗示》《山南水北》《日夜书》。另有译作《生命中不能承受之轻》《惶然录》等。曾获全国优秀短篇小说奖（1980／1981）、上海中长篇小说大奖（1997）、法国文艺骑士奖章（2002）、全国鲁迅文学奖（2007）、华语传媒文学大奖（2007）、美国纽曼华语文学奖（2010）等。作晶有三十多种外文译本在境外出版。

小说
风吹唢呐声
西望茅草地
末日
枪手
散文
喝水与历史
乏味的真理
遥远的自然
第一张书桌
月下桨声
怀旧的成本
扁平时代的写作
经典难读？只是缺少方法

暗夜中的思想光焰
翟永明
在《夜行者梦语》中，韩少功曾经言说过人类的两种
处境：一种是上帝存在的时刻，即便在黑夜中前行，“上
帝说，要有光，于是便有了光，人就前行得较为安全”。
而另外一种是上帝死后的世界，那是上帝之光熄灭的黑暗
时刻，人类不再有依侍与寄托。那么在暗夜中，谁来吹出
口哨给夜行者壮胆？这似乎是一个悬而未决的问题，尤其
在当下这样一个消费至上的时代，更像是一个缥缈而过分
天真的伪问题。然而，总有一些有责任有担当的作家，愿
意为暗夜中踯躅独行的夜行者手持微火。这些跳动着思想
光焰的微火，虽然零星分散，汇聚起来却足以导引着不愿
随波逐流的人们慢慢走出现代与后现代拼接的无序迷宫。
这其中，韩少功是最令人瞩目的作家之一。
面对时代纷至沓来的新兴事物，韩少功选择了一条至
为艰难的道路，那是鲁迅先生在没有路的地方踩出的道路
，是一条专属于真正思想者的道路。在这条路上，真理与
谎言一步之遥，道德与自由相互驳难，建构与解构不断交
锋，虚无主义与纯粹功利互相颉颃。作为一位真正的思想
者，韩少功直面所有花样翻新但又老调重弹的思想、观念
、方法，以一颗真诚的心选择永不妥协地怀疑和批判。
在文学的世界里，韩少功始终坚持两个相反方向的思
想动作。在小说的世界中，他尽心收敛思想的锋芒，在生
活的原态前慎于判断、模糊立场，这种看似过分的谨慎与
隐蔽，实际上是在委婉地表达对于生活多义性的尊重，同
时也是对于读者的尊重，千方百计要为读者留下一个自由
判断的空间。然而，在散文的世界中，韩少功却尽情绽放
思想的光芒，面对社会众象，他像一个思想侦探一样，跟
踪事物的蛛丝马迹，即使是一些无人问津、幽暗蒙昧的角
落，他也表现出寻找真理的巨大耐心与勇气。如果说在小
说的世界里，他刻意保持了一种复杂的模糊性、一种含混
带来的不确定性，那么在散文的世界里，面对种种精神的
难题，他却能以明晰自信的笔触，将他对世界的理解与思
考和盘托出。这就给韩少功的文学世界带来一种丰富与精
彩：小说模糊多义、寓意丰厚，而散文明快清晰、汪洋恣
肆。
评论家李陀在总结韩少功的创作时，指出他的写作兼
顾两个复杂性：一个是中国历史的复杂性，另外一个则是
中国社会的复杂性。“复杂性”的概括不仅符合韩少功小
说作品思想内容深刻的实际，也符合一个思想型作家的创
作实际。《爸爸爸》是韩少功作为一个“寻根”作家最负
盛名的作品，它集中体现了韩少功“文学之‘根’应深植
于民族文化传统的土壤里”的文学主张。然而这种回归不
是对民族传统文化的简单认同，而是承袭着“五四”以来
“国民性批判”的思想遗产，在“文明与愚昧冲突”的启
蒙框架下展开的中国叙事。因此，荒凉偏远的鸡头寨就具
有了保守、停滞的社会寓意，村民们都携带着“化外之民
”的愚昧与自我封闭的文化因子。主人公丙崽是这部作品
的灵魂人物，一方面他是外表畸形、粗鄙丑陋的白痴，另
一方面这个白痴又是唯一能看见鸡头寨“乌”的图腾的人
，也因此被赋予“神启”的色彩。他白痴般的谶语将鸡头
寨引入绝望的死地，而他因“毒不死”却成为鸡头寨唯一
的幸存者，这种奇特而含混的复杂品质，使得这部作品成
为当代文学中被反复阅读与阐释的经典。与《爸爸爸》不
同，《风吹唢呐声》的复杂性不在于象征性背景的设置，
也不在于寓言性人物的经典塑造，而在于它绕开社会政治
变迁对普通农民的影响，另辟蹊径地点染出人性的单纯在
卑污尘世间的悲剧性处境。主人公哑巴虽然有先天残疾，
但是却怀有一种颇具喜剧色彩的荣誉感。他辛苦地帮同村
人做很多事，傻乎乎地不要报酬，只是为了获得一张奖状
或者一句口头表扬。而村里人不仅不感恩图报却总是想方
设法利用他的傻气。比起村里人那种世故的残忍，哑巴就
像天使一样自始至终保持着天性的纯真与善良。与尘世中
通行的那种重利轻义的行为法则不同，哑巴总是执拗地将
心灵的天平向弱者倾斜。不论是对待自己的嫂子二香，还
是对待非亲非故甚至曾经欺负过他的同村人，他都能坚持
一种出自本能的善良与道义，同情与关爱那些像他一样的
弱者，拼尽全力地抵抗个人的乃至集体的暴行。哑巴孤独
而沉默，他的死亡不仅仅是一个不合时宜的个体的悲剧，
更是人性的质朴与纯粹被尘世戕害的永恒悲剧。
韩少功的另外一篇小说《末日》，从某种意义上来说
，是向鲁迅的《阿Q正传》致敬，男主人公的精神细节与阿
Q颇为神似，因而具有了一种与经典遥相呼应的复杂性。就
像革命搅动了未庄的平静，带给阿Q一个白日梦的舞台一样
，《末日》则是让地震的谣言搅动了这个虚拟的村庄的平
静。与所有人的惶恐、焦虑与崩溃不同，一个叫孙泽彪的
人却发现了“地震”的好处，就像多年前阿Q突然从未庄当
权者恐惧的眼睛里发现革命的好处一样。他在小店里和一
个潦倒的写诗的青年一起做起了“白日梦”，在梦里，他
不再卑微贫贱，而是像法官一样执掌着别人的生死大权。
他膨胀着野心与妄想，宣泄着猥琐而鄙俗的欲望。在这个
痴人说梦的时刻，他不仅根据个人恩怨规划着周围人的生
死，还雄心勃勃地为震后规划着重建家园的蓝图，然而所
有规划的核心，不过是可以为所欲为地占有房子、猪肉、
衣物和女人，不过是让所有的人在他面前俯首称臣。在他
荒诞不经的酒话里，我们依稀听到阿Q细小而愚昧的声音，
看到阿Q如鬼魅般盘踞在每一个猥琐而可怜的灵魂深处。“
末日”谣言仿佛一石激起千层浪，不仅展现了普通村民的
生存现状，更是将面貌各异的乡村大众愚昧、迟钝的灵魂
状态展露无遗。
在反思革命与表现生活的复杂性方面，《枪手》很具
有代表性。《枪手》中的故事从“文革”那个荒诞疯狂的
年代讲起，一个少年擦枪走火，误伤了一个同样处在青春
年华的少年。在接下来的岁月里，一个少年在插队的日子
里辛苦劳作，另外一个少年的青春却被这声枪响拖进了命
运的阴霾，除了被荒唐地判刑之外，还连累自己的妹妹四
处奔波寻找证人。一声偶然的枪响，表征了整个时代的无
序与疯狂，也奇特地制造了几个青年令人叹惋的命运沉浮
。这部小说的场景看似支离破碎，甚至人物的结局也有一
种迷离恍惚的不确定性，然而作者却以一种写意的笔触，
描绘出年轻人的传奇、热血、柔情、执着与悲悯，这是一
首“文革”时代的“致青春”，感伤而无奈，是刻印在时
代蜡纸上的青春悲剧。
如果说在小说中，韩少功将思想沉潜在故事世界的底
部，那么在散文里，他则高举思想的火把用心寻找历史与
现实的幽暗角落，以精准有力、生动鲜活的语言为网，不
断打捞所谓的常识与偏见，在潇洒地出入古今中西的知识
疆域中，最终沉着地表达着一种卓尔不凡的文化情怀。他
的笔触不仅涉及“五四”以来思想传统中的启蒙、人道、
个性、自由、民族主义等经典议题，而且20世纪90年代以
来各种带有热度的新问题，如市场化、全球化、环境与生
态、大众文化等也汇聚在他的思考范围之内。他语言精辟
，思维明晰，在感性体验与理性思辨的反复变奏中，将斑
驳陆离的纷纭众象分析得如庖丁解牛般有条理，顷刻间让
人豁然明朗。在阅读韩少功的散文时，一方面，我们感受
到了他出入于文学、哲学、史学、语言学、社会学、考古
学、人类学以及政治、经济、军事、地理诸领域等跨界思
维带给我们的巨大挑战，另一方面，我们也在赞叹他出色
的把握世界的能力、服膺他百科全书式的知识视野的同时
，感受到思维的乐趣与思想被提升的快感。
韩少功喜欢从小事入手，思考社会历史的大问题。比
如在《喝水与历史》中，他从中国人爱喝开水的习惯谈起
，进而推导出喝开水为民生之福的结论。因为在缺乏公共
保健福利的年代，喝开水这一习惯让病亡率大大降低。然
而他的思考并没有止步于此，“福祸相因，利弊相成”的
社会定律让喝开水也有了意想不到的恶果。因为人口强劲
繁殖导致了重农主义的势在必行，并进一步衍生了安土重
迁、农尊商贱、守旧拒新、家族制度等民族文化特征，也
因此滋生了人满为患的各种社会危机。因此，在这篇散文
的结尾，他深沉地感慨道：“端起水杯的时候，想起这些
纷纭往事，一口白开水也就变得百味交集了，为历史上的
成功者，也为历史上的失败者。”
除此之外，韩少功还有几篇散文也是从寻常小事写起
，但思想的触角却伸展到社会历史文化与人性人心的深处
。比如《乏味的真理》从一个朋友的受骗讲起，进而讲到
正是我们每个人的利欲之心，才使得我们逃避和拒绝真理
。在韩少功的散文中，最精彩的往往是那些反思社会文化
的篇章。这些散文往往从社会或文化的一种现象着眼，思
想不避艰险，曲径通幽，有时微言以大义，有时举重犹若
轻，有时从正面深入，有时则旁敲侧击，行文若流水，摇
曳而多姿。
作为一名优秀的作家，韩少功的思考虽然有着宽广的
文化视野，可是对他而言，最具切肤之痛的还是我们这个
时代文学的根本问题。在《扁平时代的写作》中，他将我
们这个时代指认为一个“无核心、无级差、无组织的面状
结构”的扁平时代，并进一步确认这是一个“没有方向的
世界，是无深度和无高度的世界”。由此，他坚定地重申
，文学的使命就在于“重建精神价值的方向”，并且对教
化与自由进行救赎。从这篇散文里，我们看到了一个有理
想的写作者对文学与自我的真诚期许。
在《夜行者梦语》中，韩少功深情而又肯定地说：“
夜天茫茫，梦不可能永远做下去。我睁开眼睛。我宁愿眼
前一片寂黑，也不愿当梦游者。何况，光明还是有的。上
帝说，要有光。”其实，在上帝的旁侧，任何一个真正的
思想者本身就携带着思想的光焰，尤其是一个面对“寂黑
”，坚持不做“梦游者”的思想者。

《枪手（彩插版）》收录了韩少功的4部小说和八部散文。这些文章有对山野自然和民间底层的深入体察，有对乡村人物与文化的白描，有对时代与社会的冷眼，有作者对自身生命经历的反思，也有对文化和历史的喟叹，演绎着中国人在城乡之间的焦虑和选择，他把认识自我的问题执着地推广为认识中国的问题。

五
随着德成的骂声增多，乡下日子是越过越紧巴了。秋收以后，人们用土车吱吱呀呀地把稻谷运往国家仓库，换回一张征粮工作奖状，引得小把戏们抢着看，但好些村寨都留下了一声声长吁短叹。
队上实行工分制。一人劳动一天，大概可得十工分，年终时队上再按总工分核算分配。因为分值太低，扣除粮油之后，队上现金所剩无几，于是欠钱户苦着一张脸，进钱户也高兴不到哪里去——他们知道要进钱就得靠欠钱户还钱。德成当然是进钱户，但决算张榜几个月了，还没真正进过一个钱，等于拿了一堆白水工分。他找到小队和大队的干部强烈抗议，要求干部们对欠钱户出狠招，说不拆掉几间屋，不给点厉害，老糠里能出油吗？
干部们都抽过他的纸烟，再说分配不兑现也说不过去，于是决定一捉猪二拆屋，如果不能在春耕前发票子，至少也可以给进钱户一些烟砖和木料吧。
德成这才气顺了一些，回到村里到处转悠，看哪堵墙的烟砖质地好，看哪些陈年土砖可以肥田，看哪根檩子生了蛀虫……直看得欠钱户们心里发毛。这天一大早，他给哑巴一担大箢箕。哑巴以为要去挑牛粪，兴冲冲地跟着哥哥走，直走到三老倌家门前才知是另一回事。他平时见三老倌打牛下手狠，找干部告状最积极，不知被三老倌骂过多少次。眼下见三老倌坐在地上老泪纵横，不知道发生了什么事，放下担子前去拉扯。
三老倌一头朝墙上撞去，幸亏被旁人一把拦住，才没撞出个头破血流。围观人群出现了一阵骚动。
哑巴不明白人们在议论什么，但他看见有人搭起了楼梯，看见有人爬上了三老倌的屋顶，还看见大队书记在现场指挥，终于明白了什么。“呵咦！呵咦——”他拦在楼梯前，一个劲地摇手。
书记拨开他，指挥人们继续上屋。
他两只牛眼睁得老大，跑到三老倌面前嗷嗷叫，意思是要他去阻挡，见对方只顾哭号，便急忙跑回来一脚踢倒了楼梯。
“聋子你知道个屁啊。”大队书记同他说不清，用再多的手势也说不清欠钱户与进钱户的关系，说不清队上如何穷到要拆屋的原因。何况眼下不论人们说什么，都是对牛弹琴。只要有人靠近楼梯，只要有人要上屋，哑巴都会恶狠狠地伸出一个小指头，朝前一点一点的，点出愤怒和蔑视。
很多人来得不大情愿，看见终于有人顶上了，也乐得顺水推舟，或阴或阳地敲起了边鼓：我看也是莫拆算了。是啊是啊，舂不出谷，冬不拆屋，手莫下狠了啊。没听老班子说吗？积一分德，胜烧十年香呢……他们这样说着，说得德成有点着急，冷笑一声：“不拆也要得。哪个想把事做绝呢？只要干部口袋里抠得出票子来，我来盖屋都愿意。我吃人饭，下牛力，做一年，几张血汗票子是要的。”
“是哕是哕，我是等钱用，初五要砍肉接木匠……”有人接应他。 人多口杂，明显分成了两派，拖成了一个僵局。书记有点面子上挂不住，拿出哨子猛吹一声，“闹什么闹？你们是书记，还是我是书记？听好了：今天三老倌同意是拆，他不同意也是拆。你们哪个不想动手，就替三老倌交钱！”
队长不敢违令，上前拍拍哑巴的肩，指指书记，又指指手腕——意思是此事非同小可，是戴手表的干部有命令。
哑巴指指手腕，不大相信的样子。
队长再次指了指手腕。
哑巴怔住了，脸一直红到脖子，绝望地咕哝两声，脚一跺，走了。
“喂，喂，猪样的家伙，”德成脸上有了猪肝色，追上去大喊，“你到哪里去？这么多砖要老子一个人挑吗？”
哑巴横了他一眼，还是气呼呼地走出地坪，他不知从哪里冒出臭脾气，把两只箢箕狠狠摔出去，一只落到水沟里，另一只落在秧田里。扁担也被他摔出去了，投枪一般射向茅草丛。这一天，他什么也不干，一反常态地回到家里蒙头大睡，连二香来问话也不搭理。
中午，德成气咻咻地回家，闯进他的房间，掀开蚊帐门，猛揭被子：“摊你娘的尸，下午跟老子担砖去！”
哑巴跳起来横他一眼，坐到另一头，摆弄自己的唢呐。
“听见没有？”德成一把夺过唢呐，“担砖，担砖！”又做了挑担的动作。
哑巴翻了个白眼，拉过蓝印花被子又蒙住了头。
“好，你有万贯家财？你吃国家粮当了干部？你手舞擂锤上天了是吧？好，你狠，你能，你莫想吃老子的饭！”
德成这些天的火气特别大。
P13-16