《文明的故事》，美国作家、哲学家、历史学家威尔·杜兰特与其夫人阿里尔的代表作，费时近半世纪写就，是为我们普通读者撰写的大型历史著作。其中第10卷《卢梭与大革命》获得1968年普利策奖（非虚构类），杜兰特夫妇因此书荣获1977年美国总统自由勋章。
这是一部流畅优美的“故事”总集，叙述生动，在世界范围广受欢迎。全书共计11卷，超过1000万字，俯瞰110个世纪里人类心智的成就，堪称一部人类文明的“传记”，涵盖政治、经济、军事、科技、宗教、哲学、教育、艺术、音乐等领域。万物生长，文明是庞大的社会历程，它把错综复杂的人类文明梳理成东方文明、希腊文明、罗马和基督教文明及文艺复兴、文明变迁等几大链条。它将浩瀚的历史细节整合为我们可以理解的知识，克服历史叙述中日益严重的碎片化和专业化，致力于提炼出一种整体的历史洞察，期待给予当代人以鲜活的启发，像古希腊神庙箴言一样“认识你自己”。
《文明的故事》，旧译《世界文明史》，今按英文原版恢复本来的译名。读者在轻松阅读文明的故事时，可潜移默化地感知人类文明的美妙与伟大。文明是我们共同的遗产，历史的教训也藏在无尽的时间之中。
本书是《文明的故事》第2卷《希腊的生活》。全书记载并探讨了从克里特岛以及特洛伊城最古老的遗迹到罗马征服希腊为止的期间，希腊文明的起源、成长、成熟到衰微，详尽地叙述了希腊文明基本要素的诸多变迁，但不是从孤立的角度而是把它们当作一个伟大的文化有机体。总之，威尔·杜兰特认为，希腊文明无一不是我们今天文明的缩影，“一切文明国家在一切有关智能的活动方面，都是希腊的殖民地”。

威尔·杜兰特（Will Durant，1885-1981），美国著名学者，终身哲学教授，普利策奖（1968年）和自由勋章（1977年）获得者。他先后在美国圣彼得学院和哥伦比亚大学接受高等教育。后来进入哥伦比亚大学研究生物学，并在美国著名哲学家杜威的指导下攻读哲学，1917年获哥大博士学位。1926年，他出版了《哲学的故事》，获得出乎意料的成功。随后，他花了四十余年的时间完成了广受好评的重要著作——11卷的《世界文明史》。终其一生，杜兰特都热情致力于将哲学和知识从学术的象牙塔中解放出来。威尔·杜兰特的《历史的教训》一书，被选为中纪委监察网网站2015年首推书，成为党政干部和大众哲学读者广为追捧的畅销书。

第一部 希腊的兴起
第二部 希腊的黄金时代
第三部 希腊的衰落

我写本书的目的，是为了记载并探讨自克里特
岛及特洛伊城最古老的遗迹到罗马征服希腊为止期
间，希腊文明的起源、成长、成熟与衰微。而我想
要了解和体会的，不仅是这个复杂的文化在兴衰中
微妙而非人为的升沉，而且是其基本因素的诸多变
迁：凭借土地谋生的方式，组织工业及商业的方式
，对君主、贵族、民主、独裁各种政体及革命的尝
试，礼仪及伦理规范，宗教习惯与宗教信仰，对学
童教育与对两性和家庭的制度，宅园与寺庙、市场
、戏院及运动场建筑，诗词与戏剧、绘画、雕刻、
建筑及音乐，科学与发明，迷信与哲学等，我并不
想从孤立的理论和学术角度来了解和体会这些因素
，而是把它们当作一个伟大的文化有机体，这个伟
大的文化有机体，生生不已，相激相荡，拥有数以
百计的器官和数以亿万计的细胞，却只有一个躯体
和一个灵魂。
在我们的文化中，除机械以外，几乎没有一样
现世的事物不是自希腊流传下来的。学校、体育馆
、算数、几何、历史、修辞学、物理学、生物学、
解剖学、卫生学、医疗术、化妆术、诗词、音乐、
悲剧、喜剧、哲学、神学、不可知论、怀疑论、斯
多葛学派、伊壁鸠鲁学派、伦理学、政治学、理想
主义、慈善事业、犬儒学派、专制政体、富豪政治
、民主政治，凡此种种，皆通过希腊文字的记载，
得以成形，这一切极少是希腊人自己发明的，但他
们充沛的活力却首先使这些文化或好或坏地趋于成
熟。今天困扰我们的所有问题，诸如森林的砍伐及
土壤的流失，妇女的解放及家庭的节育，在伦理、
音乐、政府体制方面，保守主义的确立和实验主义
的萌芽，政治的腐败及行为的乖张，宗教与科学的
冲突及超自然维系道德力量的式微，阶级间、国家
间及洲际间的战争，贫民对抗经济上有权势的富豪
的革命及富豪对抗政治上有权势的贫民，民主政治
与独裁政治的斗争、个人主义与集体主义的斗争、
东方与西方间的斗争，等等，所有这些激起古希腊
光辉灿烂而又动荡不安的生活，似乎也为我们后世
作为殷鉴。总之，希腊的文明无一不是我们今天文
明的缩影。
我们将由两个方面来了解希腊的生活，一是由
其各种文化因素的交互作用，二是由其兴衰递嬗生
动无比的“五出戏”（five-act drama）。本书由
克里特岛及其后复苏的文化叙起，因为希腊史前时
代迈锡尼及梯林斯的文化，显然是来自克里特岛及
亚洲，才使移人该区的阿哈伊亚人及入侵的多利安
人逐渐转变而成为以后文明开化的希腊人。然后我
们要略微探讨一下这个雄武世界中的战士及恋人、
海盗及吟游诗人，他们的事迹，我们在文笔奔放流
畅的“荷马史诗”中知其梗概。其次，我们将窥探
莱喀古斯及梭伦统治下斯巴达及雅典的崛起，以及
富庶的希腊人以其拓荒的精神遍及爱琴海诸岛屿、
西亚及黑海沿岸、非洲及意大利、西西里、法国及
西班牙各沿海海岸的殖民情形。我们将可看到民主
政治在马拉松为其自身的存在而奋斗的情形，及由
胜利而受到鼓舞，于是得以在伯里克利主政下实现
，从而孕育出历史上最丰美绚烂的文化；我们将以
欢欣雀跃的心情来细述人类的思想领域从迷信中被
解放出来，而创造了新的科学、合理化的医学、独
立的史学，并且在诗词、戏剧、哲学、雄辩学、历
史及艺术各方面的研究达到空前的成就；我们也将
以悲叹忧郁的情怀来记载在伯罗奔尼撒战争中，希
腊黄金时代自毁性的结束。我们还要探讨骚动混乱
的雅典如何英勇努力，由挫折必败中复原过来；甚
至她的衰微，反因柏拉图及亚里士多德、阿佩莱斯
及普拉克西特列斯、菲利普及狄摩西尼、第欧根尼
及亚历山大等天才人物而显赫。然后，在亚历山大
的将军们统治的后期，我们可以看到由于希腊文明
在其狭小半岛上震撼力太过强大，终至挣脱狭窄的
地域限制，再度泛滥流入亚洲、非洲及意大利；对
神秘的东方，教以对自身及知识的尊崇，使埃及在
托勒密王朝时代的亚历山大城光荣复活；并使罗得
斯岛因商业及艺术而致富；亚历山大城的欧几里得
、锡拉库萨的阿基米德因而发展了几何学；芝诺及
伊壁鸠鲁因而形成了历史上影响最深远的哲学；又
雕刻成了米洛斯的阿佛洛狄忒（Aphrodite of
Melos）、拉奥孔神（原为特洛伊太阳神庙的祭司，
因识破希腊木马计，连其两子皆被雅典娜女神派出
的毒蛇缠缚而死）、胜利女神（Victory of
Samothrace）大理石雕像以及帕加马地方的神坛。
然而希腊人一再的努力，却未能使其政治达到廉正
、团结及和平，甚至深陷于内战与阶级战争的混乱
中，丧尽了土地，瓦解了民心士气，终向东方的独
裁政治、无为主义及神秘主义投降，最后几乎是迎
接前来征服的罗马人。罗马人使濒亡的希腊将其科
学、哲学、文学、艺术传给欧洲人，进而成为我们
现代世界生动活泼的文化基石。
威尔·杜兰特

威尔·杜兰特著的《希腊的生活》是《文明的故事》的第二本。古希腊文明是世界文明史中一颗璀璨的明珠，本书从古迹、历史、艺术、文学、史学、法律、科技、哲学、社会风俗等方面介绍古希腊文明的方方面面，内容翔实，史料准确，结构合理，插图运用恰当，是一本较好的人类文明知识普及读物。

威尔·杜兰特夫妇共同撰写了11卷本的《文明
的故事》，该书使他们成为当前著名的通俗哲学史
学家、历史学家。
——《大不列颠百科全书》
体裁新颖，说理充分，雄辩有力，见解独特…
…此书真正的精华在于它如何叙述当代人的思想，
这是一套值得大力推荐的好书。
——《纽约时报》
西方学者称威尔·杜兰特的《文明的故事》是
一部把无羁的热情和横溢的才华完美地结合在一起
的文化史的不朽巨著。台湾学者誉之为“20世纪的
《史记》，人类文明的《离骚》”是很有见地的，
绝不是溢美之词……我要特别指出的是该书的最后
一部《历史的教训》，它集中表达了杜兰特博士对
文明史的独到见解。
——季羡林（北京大学终身教授）

从遗留下来的古迹中，我们无法证明迈锡尼在商业财富的增加之外，文化也有相当的成就。希腊一直认为迈锡尼人从腓尼基商人那里学会了字母。在梯林斯和底比斯曾发现了一些瓶瓮上载有一些无法了解其意义的字体，但是并未发现泥板、碑文或文件。也许当迈锡尼人使用文字时，他们是使用了一些易坏的书写材料，就像克里特人在其最后时期一样，因此什么也没留下。在艺术方面，迈锡尼人都是模仿克里特的，并且非常忠实，以致考古学界怀疑他们是否从克里特输入了主要的艺术家。但在克里特艺术衰微之后，希腊大陆上的绘画非常兴盛。檐口及边缘的装饰都属第一流，并且持续到古典希腊时代，留下的壁画也显出对人生的强烈感受。《包厢中的女士》（Ladies in the Box）是华丽的贵妇，即使在今天她们参加任何歌剧会，其发式及衣服仍然不会落伍；她们要比午后驱车游公园的《马车中的女士》（Ladies in the Chariot）更活泼。画得更好的是《猎猪》（Boar Hunt），这是梯林斯的壁画。猪及花朵都是因袭旧往，令人难以相信的是淡红的猎狗身上有猩红、黑色或蓝色的斑点，正向前冲刺的野猪后半身逐渐变细，仿佛一位穿着高跟鞋的小姐从其闺房中跌出的形象，但是追击的样子却是逼真的，野猪情急逃命，猎狗从空中跃过，而动物中最可怕又最善感的人类则举着矛蓄势待掷。我们从这些例子也许可以想象出迈锡尼人活泼有力的生活、妇女的美貌以及宫廷中的生动装饰。
迈锡尼艺术的最高成就在金工方面。在这方面，希腊大陆可以媲美克里特，并且有其自己的形式及装饰。施里曼虽没有发现阿伽门农的骨头，但他发现了同样重要的金银：各种各样的饰物；刻绘狩猎、战争或海盗行为的凹雕；闪亮纯银雕成的牛头，拥有金质的双角及面部玫瑰花结——似乎随时均可听到它发出哀鸣。施里曼甚至认为迈锡尼便是来自牛鸣之声缪肯耐（Mukenai）。梯林斯及迈锡尼遗留下来的最好的金工制品便是两把青铜匕首，镶有琥珀和黄金，并优美地刻着野猫追逐鸭子，以及狮子追逐豹子或与人相斗的情景。遗物中最奇怪的是黄金面具，显然戴在过世的王族脸上。有一个面具完全就像猫的脸部，但是施里曼认为这不是克莱登妮丝特拉的，而是属于阿伽门农的。
迈锡尼艺术的最高杰作既不是在梯林斯发现的，也不是在迈锡尼掘出的，而是在斯巴达附近瓦菲奥（Vaphio）的一座墓中发现的，当地曾有一位小王一度模仿北方诸王的豪华气派。在这里发现的一堆宝物中，有两个以金箔制成的杯子，形式简单，却是以极大的耐心精工制作。其技巧很像米诺斯时代最好的作品，以至大多数学者都认为可能是出自克里特某位大师之手，但如果因此将迈锡尼文化中最完美的遗物夺去的话，未免太可惜。杯上刻画的主题——公牛的被捕及驯服——似乎是克里特的特色，但是迈锡尼戒指和图记或宫墙上经常雕刻或绘有这种景象，显示这项活动在希腊大陆和克里特岛上一样流行。在其中一个杯子上，第一头公牛被粗绳编织的网所罩住，由于想重获自由而挣扎，于是使网子越来越紧，结果鼻孔及嘴巴由于愤怒及疲惫而大张。在杯子的另一面，第二头公牛因为害怕而奔驰，第三头公牛则向抓住它双角的一位牛仔猛冲去。在另一个杯子上，被捕获的公牛正被牵走；在杯子的另一面我们可以看到它已经屈服于文明的束缚，并且如伊文斯博士所说的，正与一头母牛“谈情”。直到数百年后，希腊才重新出现了如此技巧精湛的作品。
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