孟斜阳，男，70后，居于长江三峡之畔，多年进行诗词、传记文学创作和研究，已出版《是缠绵花间词》《李清照词传》《所有的美好都是恰逢其时》《一生盛放如莲花——林徽因传》等作品。

柳永是一个传奇，他的人生经历和他的词作一样迷人
。
他的本名叫柳三变，字景庄。后来改名柳永，字耆卿
，因排行老七，又称“柳七”。柳永是北宋婉约派最具代
表性的人物。崇安（今福建武夷山）人。宋仁宗朝进士，
官至屯田员外郎，故世称“柳屯田”。
柳永出身于官宦门第，生长于大宋朝的繁华盛世。因
屡试不第，他便自称“奉旨填词柳三变”，个性放浪不羁
，流连于青楼歌馆，并以毕生精力作词，以“白衣卿相”
自许。他的词多描绘都市风光和青楼生活，尤长于抒写羁
旅行役之情。并在词中大量引入市井俗语，开创了慢词长
调为主流的宋词格局。
其实，柳永的一生充满了矛盾纠结。他一边执着于科
举仕途，一边又醉心于词的创作，仿佛有着取之不竭的艺
术灵感；他一面热衷宦途功名，一面又迷恋红尘温柔乡；
他一面写下一首首文字典雅高华的“雅词”用以投献干谒
，一面又为宫廷乐工、青楼歌女创作了大量掺有俚词白话
的“俗词”。在他的词集《乐章集》中大部分词作映射了
这一生都无法化解的纠结和矛盾。
这位“奉旨填词”的专业词人，浪迹江湖的游子，自
命不凡的“白衣卿相”，出没秦楼楚馆的浪子，以一支春
风词笔写尽大宋王朝的风流繁华与颓靡忧伤。他出色绘制
了“太平时，朝野多欢民康阜”的城市民俗图卷，展现了
那个时代的城市风貌，那个时代的市民生活。一壶酒，一
束花，一曲清歌，便能在他的笔墨间缠绕成温婉缱绻的长
短句，百转千回，欲说还休。最终，他让自己的一生时光
活得如同那一季缤纷的夏花。
他有着“脉脉人千里。念两处风情，万重烟水”的无
限情思，却总是怅叹“便纵有干种风情，更与何人说？”
对着深爱的人，他会有“系我一生心，负你干行泪”的深
切怜惜，也会有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的
热烈执着。他同情那些青楼歌女“一生赢得是凄凉，追前
事，暗心伤”的悲剧命运。对于自己屡试不第的命运，他
唯有“忍把浮名，换了浅斟低唱”的无奈。他一生都在漂
泊天涯的路上，不知道哪里是他的归宿：“渐霜风凄紧，
关河冷落，残照当楼。”人在旅途，他在茫然中咏叹：“
归云一去无踪迹，何处是前期？”
他的词作在当时流传甚广，时称“凡有井水饮处，即
能歌柳词”。柳词具有优美深远的意境、通俗上口的词句
和悦耳动听的音律，成为大宋最流行的文化现象。从皇帝
、土大夫、文人雅士到市井小民，都无不爱听、爱唱、爱
读柳词。对那些瓦肆勾栏里的艺伎歌女、市井街巷的贩夫
走卒、洗妇村姑来说，柳词如井水般清明澄澈，滋润着大
宋普通市民百姓的心灵。
据说，柳永晚年穷困潦倒，死时一贫如洗，是他生前
的红颜知己们合金营葬。死后亦无亲族祭奠，每年逢其忌
日和清明节，青楼歌女们都相约赴其坟地祭扫，并相沿成
习，称之“吊柳七”或“吊柳会”。此种风俗直到宋高宗
南渡之后方止。
正如强盛的大唐因为有了李太白而更富有传奇般的风
采，宋朝少了柳永也将会失去不少传奇般的光彩。这位“
疏狂一醉解干愁”的才子词人的一生，是夏花般盛放而又
凄美的一生。
读他的词，就如读他的心，读他的人。大宋的风花雪
月就在这长长短短的文字、疏疏密密的韵脚间，散逸出悠
悠不绝的芬芳和魅力。

第一章 芭蕉夜雨：白衣少年词心梦
昨夜麻姑陪宴，又话蓬莱清浅
自古及今，佳人才子，少得当年双美
重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花
露花倒影，烟芜蘸碧，灵沼波暖
第二章 才子词人：春烟销魂帝都游
世间尤物意中人，轻细好腰身
昨夜紫微诏下，急唤天书使者
才子词人，自是白衣卿相
帝里疏散，数载酒萦花系，九陌狂游
一生赢得是凄凉，追前事、暗心伤
坐中少年暗消魂，争问青鸾家远近
今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月
第三章 心事如水：远行游子夫妻情
想佳人妆楼望，误几回、天际识归舟
镇相随、莫抛躲，针线闲拈伴伊坐
坠髻慵梳，愁蛾懒画，心绪是事阑珊
系我一生心，负尔千行泪
第四章 诗酒风流：一桥轻雨一伞开
三吴风景，姑苏台榭，牢落暮霭初收
扬州曾是追游地，酒台花径仍存
有美瑶卿能染翰，千里寄、小诗长简
人面桃花，未知何处，但掩朱扉悄悄
红尘紫陌，斜阳暮草长安道
锦里风流，蚕市繁华，簇簇歌台舞榭
海阔山遥，未知何处是潇湘
楚客登临，正是暮秋天气，引疏砧，断续残阳里
第五章 宦游羁旅：踏尽苍茫天涯路
杏园风细，桃花浪暖，竞喜羽迁鳞化
游宦区区成底事，平生况有云泉约
长安古道马迟迟，高柳乱蝉栖
算孟光、争得知我，继日添憔悴
遥山万叠云散，涨海千里，潮平波浩渺
第六章 烟柳魂销：人生如梦鸟空啼
听杜宇声声，劝人不如归去
对闲窗畔，停灯向晓，抱影无眠
屈指劳生百岁期，荣瘁相随
永远的柳永
后记

麻姑是传说中的仙女。葛洪《神仙传》谓其为建昌人，修道牟州东南姑余山。能掷米成珠，自言已三次见东海为桑田，第四次见蓬莱之水浅了一半。相传三月三日西王母寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿，称“麻姑献寿”。那本居于天宫之上的麻姑曾经无数次应召前往东海仙山陪宴，每一次都会在山脚下涌起的云涛而见负山之金龟。这位麻姑仙子虽年华不知几何，却始终情怀如初，惹人怜爱。恍惚间，好像听到那麻姑说起了蓬莱清浅，便怅然世间沧海桑田，没个着落。东海深了又浅，可谁解人间情深缘浅？
读这首词，仿佛让人看到阳光之下，少年柳永站立竹排之上，顺着九曲溪水畅游武夷山，一派风神俊逸的风采！
正是武夷山和九曲溪的钟灵毓秀，孕育了崇安少年最初不同凡俗的灵性与才气。
柳永出身名门望族，是一个典型的“奉儒守官”之家。这一系柳氏家族祖籍河东（今山西永济），唐末五代时为避战乱，迁居福建崇安五夫里金鹅峰下（今福建武夷山市上梅乡茶景村）。
祖父柳崇，博学多闻，以儒学著名，“以行义著于乡里，以兢严治于闺门。”闽越王王延政闻柳崇名，特请他做沙县县丞，不料柳崇以需侍奉年迈母亲为由拒绝。终生不仕，老于布衣。柳崇有六个儿子，都入仕北宋，位居高位。柳永的父亲柳宜是柳崇长子，更是官至工部侍郎。
宋太宗雍熙元年（984年）秋，时任京东东路沂州费县县令柳宜家中，夫人刘氏生下了一个男婴，后来就是一代词人柳永。柳永原名柳三变，取自《论语》：“君子有三变，望之俨然，即之也温，闻其言也厉。”即所谓君子有三变：远观严肃不苟，接近即温和坦荡，谈吐严厉庄重。
因家族中排行第七，人们又称他“柳七”。柳永和兄弟柳三复、柳三接在当时知名度很高，被誉为“柳氏三绝”。
关于柳永的出生，有不少传说。宋太宗太平兴国五年，即公元980年，柳永的父亲柳宜初任济州团练推官。祖父柳崇听说后非常高兴，就渡江到济州去看看柳宜。不料，柳崇到济州官舍时即患病而死，安葬在济州郊野。
后来，许多精通风水地理的人认为柳家祖坟对子孙不利，建议柳家子孙再新找坟地。可是种种原因一拖就是七年。七年之后，天下太平，柳宜便和五个小弟商议为父亲迁墓。兄弟们跟着风水先生转了三四天，终于找到一方宝地，然后将柳崇的遗骨迁来下葬。
安葬那天，工人们突然叫道：这下面有一块大石板，无法挖下去，问柳宜该怎么办。柳宜也觉得不妙，挖出大石板，盖着亡人头，绝非吉兆。请来风水先生踏勘墓穴，那先生笑着说：“这哪里是磐石压顶，分明是玉带缠腰，想尽办法将石板打开，只要能安放棺木就行。”待石板破开时，下面竟然有一汪清水，水中有条小鱼游来游去。风水先生说：“我看阴宅四十五年，从来未遇过这等奇事。”
据说柳崇遗骨埋在了风水宝地上。安葬父亲后第二年，儿子柳永就出世了。在他出生前夜，屋顶有颗明亮的星辰，人们纷纷传说那是文曲星。
此外在乡邻中还传说着一桩奇事，柳永家有一架祖传的古琴。在柳永出世这一天，那架古琴居然不弹自鸣，嗡嗡有声。父亲柳宜走到琴房去看，只见琴盖都未打开，却传出了动听的琴声。琴者，乐也，情也。可见，柳永一生与弦歌乐事、与人间情缘脱不了干系。
后来，柳永的父亲柳宜考中进±，后为国子博士，官至工部侍郎，而后是其弟柳真中进士，大中祥符八年，另一个兄弟柳宏又中进士。短短十几年，柳家就出了三个进土。
后来，人们说那祖墓中的小鱼是柳永降生的征兆。“鱼儿者，水中之物也，离开水就不能生存，三变这一生成器于水。他将生于水中，此生此世不会离开水半步。”这正是柳永一生流连于歌楼舞榭，沉迷于声色词曲的写照。
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柳家世代为官，少年柳永勤学苦读，励志传承家业，官至公卿。然而仕途上的一再失意让他将自己彻底沉浸在烟花柳巷之中。致力于民间新声和词的艺术创作。
柳永为教坊乐工和歌妓填词，供她们在酒肆歌楼里演唱，常常会得到她们的经济资助，柳永也因此可以流连于坊曲，不至于有太多的衣食之虞。
柳永晚年穷愁潦倒，死时一贫如洗，是他的歌妓姐妹们集资营葬。
在孟斜阳著的《柳永(红袖翩跹只为你泪尽而舞)/走近诗词品人生》中，我们看到了一个从骨子里透出浪漫风流的才子的一生……

柳三变，柳永，柳耆卿，柳七。
吟着这几个名字如吟着一首词，眼前隐隐有杨柳疏影
在风中轻摇曼舞，有一袭白衣的男子在月光下低徊长吟。
他就是那个躺在杨柳岸边望月饮酒的柳三变吗？
读柳永的词，眼前总会晃动着那江南迷离朦胧的烟雨
，婀娜多姿的杨柳，风情万种的美丽少女，风流倜傥的江
南才子。耳畔会飘来那大宋王朝京城里梦幻般的哀婉弦歌
，还有那些轻俏婉转的莺声燕语。
这位书香门第走出来的白面书生，满腹锦绣才气却屡
屡落第，仕途坎坷、生活潦倒。于是，他决然掉头走向了
歌楼舞馆，耽溺于衣香鬓影、醇酒妇人，流连于“倚红偎
翠”、“浅斟低唱”，自称“白衣卿相”。一袭白衣的柳
七公子曾在清风明月里，伴着丝竹管弦，吟出最美的词章
，惊艳了那一城芬芳的杨柳和月光。
他最后成为汴京城里一个最有名的浪子，成为大宋都
城中最引人注目的年轻才子，也成为大宋朝最红、最流行
的词人。他的词作在大宋王朝的城乡流传甚广，时称“凡
有井水饮处，即能歌柳词”。就连当时大名鼎鼎的苏东坡
也常常爱和他的词一比高下。
这位“奉旨填词”的专业词人，浪迹江湖的游子，自
命不凡的“白衣卿相”，出没秦楼楚馆的浪子，以手中的
一支春风词笔，写尽了大宋王朝的风流繁华与颓靡忧伤，
最终让自己的一生时光活得如同那一季缤纷的夏花。踏一
场草色烟光，与时光细语。白是平淡简净的颜色，它代表
最初的质朴无华，却也是洗尽凡尘极致的体现。白衣不仅
是一种行走世间的姿态，更是深刻红尘里无形的修炼。
他的如椽词笔，既写遍了大宋都市的软红十丈、纸醉
金迷，也写透了落魄书生羁旅天涯的寂寞惆怅与命运感伤
。但他笔下更多的是那些大宋歌女们的缕缕幽怨、款款情
思。在他人生最美好的年华里，遇见了很多正当最美年华
的女子。正是她们的柔情体贴慰藉了一颗受伤的心。
每每写到这些女性时，他的笔触是优美的、温柔的，
是体贴的、呵护的，是懂得的、慈悲的，也是平等的、人
性的。无论对萧萧暮雨，还是看杨花飞絮，细心的柳郎都
极尽缠绵之思。他会牵挂着她们，是否正在极目凝望暮色
中的天际归舟，或是抬头细辨穿帘而过的梁上双燕。当读
到一句“彩线慵拈伴伊坐”时，让人不禁会心一笑。想象
那女子一定穿着红红小棉袄，在早春暖暖的日光下，陪着
自己的爱人相依而坐，笑靥如花。这“芳心是事可可”的
女子小指头懒懒挑起彩色丝线之时，悠长的日子便在柳郎
的眼中显出一种别样的甜美和安祥。其情其景，真有如水
之柔，如烟之净，如朝雾之轻盈迷蒙而不可以方物。
尤其是对那些青春女性的不幸夭亡，他都要用手中词
笔致以深切的关怀和祭奠。那些世人视同草芥的卑微生命
，被他轻轻放到掌心呵护，赋予鲜亮的色彩和深挚的同情
。
是的，他仿佛在极力呵护那些他认为值得珍惜的一切
。从此，他的文字便有了一种穿越千年的魅力，来拯救世
间无数痴情女子关于生命和爱情的梦想。
爱之于他，如杜拉斯《怦然心动》中所说：“爱之于
我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，它是一种不死的欲望
，是颓败生活中的英雄梦想。”
而他之于所爱者，则如王小波在《爱你就像爱生命》
里所说：“我的灵魂里有很多地方玩世不恭，对人傲慢无
礼，但是它有一个核心，这个核心害怕黑暗，柔弱得像绵
羊一样。只有平等的爱才能使他得到安慰。你对我是属于
这个核心的。”
是的，不是居高临下的俯就，不是一方对另一方的恩
赐，不是小心翼翼地迎合与迁就，更不是甘心为情奴般地
仰望与攀附。只有平等地执手相对，只有带着某种不假修
饰的真诚和质朴，只有彼此以最真实的状态呈现在对方面
前，才是最美的爱情。
这样有温度、有质感的文字，相信自有其沉甸甸的分
量。据说后世曾经有一位年轻女子嗜读柳词，整日吟咏不
已，全身心沉浸在那些美好的文字里。她对这位行走于大
宋年间的白衣卿相十分倾慕。可谓是“虽不能至，心向往
之”，恨不能与柳七生于同时，携手共游于当世。无限怅
惘间，她不由得心生伤感失落。环视周遭男子尽为浊物，
竟没有一个能抵得上她心中的知己柳郎，于是顿感全无生
趣，竟自尽而死。也许在摆渡的彼岸，她会以白衣为裳，
佩兰为桨，驾一叶扁舟途经一朵又一朵盛开的彼岸花，与
柳七相会。
有道是“君生我未生，我生君已去”。痛感生无知己
之哀，不甘溺于寂寞之世，竟让一个女子甘心对那位异于
时空的才子词人以生命相追随。
女作家陈丹燕说过：“我相信女人的一生，也要靠某
种梦想的鼓励生活下去，这种梦想有时伤害她，有时将她
的生活弄到不可收拾的地步，却仍旧是她内心的支柱。成
长的过程本身就不是完美的，它包括在表达和体会纯真感
情时最初的造作。要慢慢等你所经历的生活，来帮你洗去
它的铅华。
你遇到的那个人，像一根火柴一样，划亮了你的生命
。他让你明白自己的心还可以这样激烈地再跳动一次，你
心里还有许多没有被照亮过的柔情，你的生命还可以再次
盛开。这个人，你自己，在爱情中，那种孤注一掷，那种
火一样的忙乱和失控，还有内心的灼痛，爱情从来就不只
是甜美的感情，灼痛必不可少。”
柳永词常常会给无数青春女子以这样的爱情梦想，给
她们生命的热度和激情，甚至在某种程度上给了她们以很
人性化的理解与尊重。所以，爱上这个人，其实不难。只
需要一支婉约曼妙的曲子或一支春风词笔，就足以深深打
动美人心。那些文字背后，其实有着深切的生命热量和情
感呼应，有着一种甜蜜的灼痛与忧伤。
有人说，宋词是上天赠给多情女子最动听的情话。柳
永的词尤其如此。在那个时代，大宋的美貌歌女们纷纷为
这位才子词人所倾倒：“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿
千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”
而这些滚烫的话语背后，其实饱含着一份对这位旷世
知己的深深感激与倾慕。她们不是草木，不是石头，对人
间给予她们哪怕些微的关怀与珍爱，对这个世界给予她们
哪怕最微弱的光亮和温暖，她们都能敏感地呼吸到和察觉
到，并给予最勇敢、最大胆的呼应和激赏。她们以自己最
痛切的生命体验感悟到“易求无价宝，难得有心郎”。
而这位“柳七”公子一纸书罢，从书案间抬起头来时
，也许还能看到那些美丽眼眸中涌起的朦胧而潮湿的点点
泪光。是的，都说士为知己者死，她们其实是可爱的、感
恩的，也是勇敢的。她们是世间最有灵性、最有生气和活
力的美丽生命。
对她们来说，与柳永这种有人性深度、有生命温度的
男性知己交往，他的才华、颜值和风度倒是其次。他的态
度，那种以己度人、以心换心的真诚与平等，反倒更闪射
着耀眼的光芒。
多年前的城门深雨里，一个白衣洒脱的男人且行且歌
，眼里仿佛总有着化不开的忧伤。今宵的酒尚未清醒，柳
岸白堤就已被晓风残月拨弄得柔肠百结。醉里眠花柳，他
是红墙巷陌放荡不羁的多情儿。在世人眼中，他是一个浪
子，一个落第的书生，一个处于边缘状态、自命“白衣卿
相”的读书人，一个不能列入正史传纪、以作词谋生的落
魄文人。据说，柳永为人放荡不羁，晚年穷愁潦倒，死时
一贫如洗，是他生前的红颜知己们合金营葬。死后亦无亲
族祭奠，每年逢其忌日和清明节，青楼歌女们都相约赴其
坟地祭扫，在他的墓前浅斟低唱，并相沿成习，称之“吊
柳七”或“吊柳会”。人们都说：“乐游原上妓如云，尽
上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。”
以往，一些文人墨客多以此为风流佳话或是韵事一桩
，却没人能感受到其中深重的身后凄凉意；没人体会到其
中女性柔韧的生命意志与温暖的情感呵护。《红楼梦》里
贾宝玉平生所渴望的理想，就是当他死的时候，能得到众
多红楼女儿们的眼泪。那是来自柔弱而美好的灵魂深处的
露水，滋养着世间最宝贵最相知的挚爱与温情，治愈着那
些受到伤害的心灵。
柳永最终得到了一众女儿的眼泪。他在生命最后时刻
，被这些卑微而美丽的女子温柔相待。她们的身影和眼泪
代表了整个世界，来呵护这个温存善良的男人，完成对他
的临终关怀。其实，她们的内心也最渴望被这世上所有的
男子温柔相待、被这个繁花盛开的世界温柔相待。
正如强盛的大唐因有了李太白而更富有传奇般的风采
，富丽的大宋也因有了柳三变更显出一种悠悠风韵和别样
魅力。这位“疏狂一醉解千愁”的浪子的一生，是夏花般
盛放而又凄美的一生，也是有着生命关怀与人性理解的一
生。
“一醉疏狂过后，酒醒时可知身在何处？温柔歌舞散
尽，梦断处怎晓心向何方？”
曾经有人说过：“宁立干人碑，不做柳永传。”一部
皇皇《宋史》，竟无《柳永传》的只言片语。实是因为他
一生特立独行，才华横溢，却毁誉参差，见弃于世，只留
下一部吟风咏月的词集和浪迹秦楼楚馆的市井传说。
有道是，“自古文人皆寂寞”。其实，商品经济发达
、人文思潮暗流涌动的大宋朝，出现柳永这样的浪子文人
其实并不偶然。

这是一位“奉旨填词”的专业词人，
这是一位浪迹江湖的远行游子，
这是一位自命不凡的“白衣卿相”，
他以一支春风词笔，
写尽大宋王朝的繁华与忧伤，
最终让自己的一生如那一季缤纷的夏花。
孟斜阳著的《柳永(红袖翩跹只为你泪尽而舞)/走近诗词品人生》，通过读柳永的词，眼前总会晃动着那江南迷离朦胧的烟雨，婀娜多姿的杨柳，风情万种的美丽少女，风流倜傥的江南才子。