如此名作，难以言喻，唯有叹息。
——川端康成
作为作家，谷崎一登上文坛，就具有鲜明的个
人风格。不仅如此，他还带领日本文学买入了一个
新的时代。
——若松英辅（文学评论家，《三田文学》总
编）
对谷崎来说，美没有限度，审美也没有限度。
——止庵（作家）

春琴抄
盲瞽者谭
月与狂言师
谷崎润一郎略年谱

春琴，本名□屋琴，出生于大阪市道修町某药材商之家，卒于明治十九年。十月十四日，她的坟墓就在大阪市下寺町一净土宗的寺院内。前些天我路过那里，忽然动了参拜春琴墓的念头，便走进寺内，请人指引。一个庙祝接应道：
“□屋家的墓地确在此处。”
说着，便将我一直领到了正殿的背后。抬眼望去，只见赂屋家几代人的好几座坟墓均安卧在一簇山茶花的树荫之下，却唯独不见春琴的墓。我对那人说，从前，鹏屋家的小姐中还有如此这般的一位，请问这位小姐的坟墓……那人略作沉吟后答道：
“如此说来，许是那边一座吧。”
说着，他又带我拾阶走上东侧的一道陡坡。众所周知，下寺町东侧后面耸立着一道高岗，高岗上建有生国魂神社‘，所以这里所说的陡坡其实就是从寺院内通往那道高岗的斜坡。这里是整个大阪市都极为罕见的树木茂盛的所在，而春琴的墓就建在斜坡半腰里辟出的一小块空地上。光誉春琴惠照禅定尼——墓碑的正面记着这样的法名。，背面为“俗名□屋琴，号春琴，明治十九年十月十四日殁，行年五十八岁”，侧面还刻着“门人温井佐助建之”的字样。春琴虽毕生都冠以鹏屋之本姓。却又与其“门人”温井检校行有夫妇之实，或许正因为如此，她才没能葬入□屋家的墓地，而只能另择一隅的吧。
据庙祝所言，□屋家早已衰败，近年已少有族人前来祭扫了，即便偶有人来，也几乎不去春琴的坟墓，故而他从未想到她也是赂屋家的人。我问道：
“照你这么说，墓主不就成了无人供奉的孤魂了吗?”
庙祝答道：
“倒也不能这么说，有一位住在蔌茶屋那边的老婆婆，七十来岁了吧，每年都会来一两趟。她会来给这坟上供的。还有，你看，这儿不是还有一座小坟吗?”
他指着春琴墓左侧的另外一座坟墓说道：
“那位老婆婆给春琴上过坟后，还会在那座坟前焚香供花。连诵经的钱也是她一总奉纳的。”
我走到庙祝所指的那块小小的墓碑前看了看。见那块墓碑果然很小，大概只有春琴墓碑的一半大。正面刻着“真誉琴台正道信士”的字样，反面则是“俗名温井佐助，号琴台，□屋春琴门人，明治四十年十月十四日殁，行年八十三岁”。原来这就是温井检校的坟墓。
那位住在蔌茶屋的老婆婆，后文中我还将提及，此处就按下不表了。
却说那温井检校的墓比春琴的要小些，并在墓碑上刻意表明自己的“门人”身份。种种细节都表明了他即便在死后也要恪守师徒之礼的遗志。 那时，正值日落时分，火红的夕阳照射着墓碑正面，绚丽夺目。我伫立在山丘之上，凝神眺望着脚下那广袤而壮丽的大阪市全景。这一带，恐怕是在大阪还被人称作难波津。的古代，就已经是一个丘陵地带了吧。朝西的高岗一直延伸到了天王寺那边。如今，由于煤烟的残害，草木树叶全都沾满了尘埃，了无生气，形容枯槁的大树也只会让人觉得煞风景而已。但是，在这些坟墓新建之初，这一带想必是一派苍翠蓊郁的。其实，就拿眼下来说，作为大阪市内的一处墓地，这里也是最为幽静、视野最开阔的。而一生被奇缘拴在一起的这对师徒，就这样长眠于此，俯瞰着沉沉暮霭下的这个高楼林立的东洋第一工业大都市。正所谓今非昔比，大阪也早已旧貌换新颜，温井检校在世时所看到的那番模样如今已荡然无存，唯有这两块墓碑像是依旧在相互倾诉着师徒间的浓情厚意。
其实，温井检校家是信奉日莲宗。的，除他一人之外，温井一家的坟墓都在其故乡江州。日野町某寺院内。应该说，温井检校不惜背弃列祖列宗所尊奉的信仰而改信净土宗，就是出于他那种即便身赴黄泉也绝不离春琴左右的殉情执念。据说，早在春琴尚健在之时，他们就确定了师徒二人死后的法名，以及这两块墓碑的安放位置与大小比例。据目测，春琴的墓碑高约六尺，而检校的墓碑大概还不足四尺。两块墓碑并立在低矮的石砌座台上。春琴墓的右侧种着一棵松树，苍翠的树枝伸向墓碑上方宛如屋顶一般。而在其左侧，在树枝够不到的两三尺远处，就是温井检校的坟墓——其形状简直就像他本人恭敬伺坐于师父身旁一般。眼前的如此景象，不由得叫人遥想起温井检校生前勤勤恳恳侍奉师父的情形，同时也让人觉得石头有灵，至今仍沉浸在往日的幸福之中。
我跪在春琴墓前恭恭敬敬地行过礼后，又用手抚摸着检校的墓碑，在这山岗上低徊良久，直至夕阳沉没于大都市前端的远方。P3-7

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