这套由国学大师孙毓修撰写的中国历史名人传记，共有十五位人物：苏秦、信陵君、张良、马援、班超、诸葛亮、陶渊明、玄奘、郭子仪、司马光、苏东坡、岳飞、朱子、文天祥、王阳明。每册先叙述名人的生平事迹，后加以作者的评论，根据时事，启发青少年，激励青少年树立远大志向，明确奋斗目标，成就健全人格。孙毓修著姚青锋译的《诸葛亮/国学大师点评中国历史人物》为其中一册，讲述诸葛亮的故事。

第一章 武侯之政策及其时势
第二章 武侯之少年
第三章 武侯之出处
第四章 赤壁成功
第五章 成都荆州之一成一败
第六章 武侯之外交
第七章 武侯之拓地
第八章 武侯之北伐
第九章 武侯之身后
第十章 遗著

孙毓修先生用文言文写作，语言凝练，文笔流畅，保持了中国传统作史传的鲜明特色。“记事简明，议论正大”正是孙毓修著姚青锋译的《诸葛亮/国学大师点评中国历史人物》的特色，作者的评论客观、宏富，结合青少年的成长特点，指明如何学习书中人物的优良品质，也指出了人物的不足之处，对于引导青少年立志修身，大有裨益。本书精心再版时，对全文做了白话翻译，更加便于读者阅读。

东汉末年，朝廷失去威信，各路英雄纷纷崛起，瓜分天下州郡。当时，武侯正当壮年，虽然黄巾军已经被消灭，袁绍和袁术也已经倒下，但是刘表占据着荆州和襄阳，刘璋在蜀郡自立为王，孙权拥兵东吴，曹操则牢牢据守着南阳和洛阳。这几个人在当时都很有声望。唯有刘备出身微贱，自然比不上孙权继承了孙坚、孙策两代奋勇杀敌之威名，又有强大的军队和勇猛的战将，即使和从东郡起兵的曹操相比，也是比不上的。但他是一个真正的英雄。有时为了笼络人心，他便以忠厚长者自居；有时怕招人忌讳，就表现出一副懦夫的样子来保全自身；当他占据要塞，有了绝佳的机会，便奋而崛起。这也是武侯诸葛亮舍弃曹操，选择跟随刘备的原因所在。曹操想要任用武侯，武侯便说自己不愿意出来做官。曹操道歉道：“我不该让像您这样清高脱俗的人在昏君的朝廷上受侮辱。”(见《抱朴子》)那么，武侯是真的不愿意出来做官吗?其实是因为曹操背负着挟持天子来号令诸侯的恶名，而诸葛亮自认是汉朝子民，以后让他来覆灭汉朝，这从旧时的伦理道德来说是行不通的。刘备是汉朝皇室子孙，很得人心，辅佐他就更容易成就事业，这也是武侯的用意。如果他真的一心要匡扶汉室，那么在孝献帝还没有被废的时候，为什么不像光武帝那样行事?在最初听到献帝遇害的传言后，为什么不像高祖那样为献帝戴孝发丧呢?况且他进入东吴求援的时候，为什么没有一句话涉及汉室，而明目张胆地以三足鼎立的局势来说服对方?由此可见．他打算拥立刘备为统治天下的君主就很明了了。所以我们必须明白武侯是蜀汉的武侯，而不是后汉的武侯。旧时的史家们根本就不知道武侯的志向所在。他想要辅佐蜀汉消灭魏国，吞并吴国，统一中原，从而施展他伟大的抱负，有这样伟大志向的人，夏商周三代之后也只有武侯了。如果只是纠结诸葛亮到底是否忠于汉朝这个问题，这样的见识也太狭隘了。
武侯在隆中的时候，时常以手抱膝，独自吟唱，把自己比作管仲乐毅，可见他期望达到的境界是多么崇高啊。从晋宋以来，仰慕武侯的才华，为他写传记的人，除了陈寿之外，还有宋朝张拭写的《汉丞相诸葛忠武侯传》(见《十万卷楼丛书》)、萧常写的传记(见《续后汉书》)、元朝郝经写的传记(见《续后汉书》)、明朝谢升写的传记(见《季汉书》)、李贽的《忠诚大臣传》(见藏书)。虽然这些传记的记载有详有略，但陈寿写的传记中自比管仲和乐毅这一说法，其他的传记里都不见记载。对此，张拭的解释是：“武侯在隆中隐居时，传记中说他自比管仲、乐毅，我认为武侯不过是仰慕这些能够辅佐王者的先辈而已，他所走的也是这样的道路，又怎么会是和管仲、乐毅一样重视功名利禄的人呢?所以我推测这是写传记的人的误解，所以不再提这个说法……我写好武侯的传记之后，拿去向朱元晦请教，元晦认为我不应该不记载武侯自比管仲、乐毅之事，认为武侯为后主刘禅所写的《申》《韩》《管子》《六韬》等书，以及劝刘备夺取荆州、益州，都是想要成就霸业。可见他所学的东西未免太杂了。”由此可见以前的史家们眼光实在是很狭隘。
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