伊本·赫勒敦（1332—1406），中世纪阿拉伯哲学家、历史学家、政治活动家。他总结了阿拉伯诸王朝兴衰的历史，提出了历史发展的循环的观点。他的学说为近世欧洲哲学家、历史学家和社会学家所推崇，被称为“人类历史哲学和社会学的奠基人之一”。马基雅维利、霍布斯、孟德斯鸠、马克思、韦伯和涂尔干，他们都是伊本·赫勒敦的学术晚辈。他的代表作《历史绪论》是一部关于历史运行规律的长篇理论巨著，同时也是一部伊斯兰社会及其艺术与科学的摡括性调查研究。
在《伊本·赫勒敦(天才的一生)》中，作者罗伯特·欧文用他深厚的学识给我们带来了十分有趣的记录，让我们看到东方学家、历史学家和现代阿拉伯国家主义者是如何阐述伊本·赫勒敦最为著名的作品的；同时欧文将伊本·赫勒敦被置于他所在的时代中，在我们面前复活了中古时代的伊斯兰思想。

前言
声明
大事年表
第一章 废墟间的伊本·赫勒敦
第二章 十四世纪北非的权力游戏
第三章 游牧民及其美德和游牧民在历史中的地位
第四章 《历史绪论》的方法论基础：哲学、神学和法律
第五章 伊本·赫勒敦在埃及马穆鲁克王朝的停留
第六章 苏菲神秘主义
第七章 来自黑暗面的讯息
第八章 经济学出现以前的经济活动
第九章 伊本·赫勒敦的谋生之道
第十章 《历史绪论》的不凡后世
第十一章 结尾
参考书目
总书目
索引

撰写过十二卷的大部头讨论人类历史兴衰的世
界史学者阿诺德·汤因比（Arnold Toynbee）对伊
本·赫勒敦（Ibn Khaldun）的历史理论著作《历史
绪论》（Muqaddima）是这样评论的：“无论在何时
伺地，这部作品都毫无疑问是现有的同类作品中最
伟大的一部”。尽管历史学家休·特雷弗-罗珀
（Hugh Trevor-Roper）对汤因比的文明螺旋上升-
衰落理论提出了激烈的批评，但他仍然同意汤因比
对伊本·赫勒敦的好评：“阅读那些作品实在是种
美妙体验，它们既丰富又门类繁多，精妙深奥，如
海洋般浩瀚，从中能够得到各种新旧思想。”研究
穆斯林社会的历史和文化的学者马歇尔·霍奇森
（Marshall Hodgson）对《历史绪论》一书的评价
是：“毫无疑问的是有关伊斯兰文明最佳通论作品
”。哲学家、社会学家及人类学家厄内斯特·盖尔
纳（Ernest Gellner）宣称伊本·赫勒敦是“一位
出色的归纳型社会学家（inductive sociologist
）。他在我们当今的社会学概念和理想类型方法被
提出之前，就早已经是这一门研究方法的宗师了”
。正如我们将会在后面的内容中看到的那样，伊本
·赫勒敦的思想在布鲁斯·查特文（Bruce chatwin
）的小说《歌之版图》（Songlines）中得到了引述
，他的思想也是弗兰克·赫伯特（Frank Herbert）
的系列科幻小说《沙丘》（Dune）的理论基础，同
样地，伊本·赫勒敦的历史观也在纳吉布·马哈福
兹（Naguib Mahfouz）的精彩小说《平民史诗》
（The Harafish）中有所体现。伊本·赫勒敦本人
对于自己作品的价值和独创性也毫不怀疑，他说过
：“人们应该知道，对这一话题的讨论是一个非凡
的创新之举，是特别有用的一件事。经过深入缜密
的研究，我可以说这样的方式……这样的研究方法
是完完全全的科学创举。事实上，我还从没见过有
别的什么人用过这样的方法讨论历史。”“我们…
…受真主的启发，祂引导我们走向这门学问，我们
要毫不犹豫地阐述真主的真理。”
……
在罗森塔尔后来的写作中，他认为研究者最好
别在太年轻的时候就开始写有关伊本·赫勒敦的东
西。中东历史学家亚伯特·胡拉尼（Alberlt
Hourani）曾试图阻止他的学生们把伊本·赫勒敦当
作博士学位的研究对象。我曾在1960年代时买了一
本罗森塔尔的翻译版并研究了好长一段时间（但是
请允许我澄清，从那时候开始，我就使用了阿拉伯
语版本作为补充参考）。
最后要提的是，《历史绪论》中有一些和书面
阅读有关的注释。我在翻译阿拉伯语的时候使用了
标准翻译方式的简化方式。当一个向左撇的单引号
（’）用在阿拉伯语的人名或事物上时，它所代表
的是字母ε（ayn），而向右撇的单引号（‘）则表
示□（hamza）。ε表示擦音（glottal scrape）
，□表示不发音的喉塞音（unvoiced glottal
stop），因此以rasa'il为例，i是在a之后直接发音
。阿拉伯文的史料使用希吉拉历（hijri，亦称伊斯
兰历、回历），这套历法是太阴历，以先知穆罕默
德在公元622年从麦加至麦地那的迁徙为元年。因为
希吉拉历和西方使用的公元纪年不同，有时候一个
事件的日期要用公元中的两年标记。西方入习惯的
人名姓氏在中世纪时候的阿拉伯世界是不为人所知
的。“阿布”（Abu）、“阿比”（Abi）的意思是
“某某人之父”。“伊本”（Ibn）的意思是“某某
人之子”。“巴努”（Banu）的意思是“某某人的
儿子们”。马格里布是指称今天的摩洛哥、阿尔及
利亚和突尼斯。艾非奇亚（Ifriqiyya）是今天突尼
斯的大致疆域。我常常为了方便今天的读者辨认，
以摩洛哥、阿尔及利亚、突尼斯和利比亚来指称当
时的地理位置，但是当然了，这些国家在十四世纪
时是不存在的。安达卢西亚（Andalusia）指的是西
班牙仍处于穆斯林统治的地区。引自《古兰经》的
经文，如果不是罗森塔尔自行翻译自《历史绪论》
的话，那就是来自A.J.阿伯里（A.J.Arberry）转译
的《古兰经》（The Koran Interpreted，2 VOIs.
，London，1955）。《古兰经》的章被称作“苏拉
”（Suras）。

伊本·赫勒敦所撰写的《历史绪论》是一部关于历史运行规律的长篇理论巨著，同时也是一部伊斯兰社会及其艺术与科学的摡括性调查研究。
《伊本·赫勒敦(天才的一生)》作者罗伯特·欧文围绕《历史绪论》的核心内容、观点，对伊本·赫勒敦的历史、哲学观点做了精彩的现代评述。

罗伯特·欧文对最伟大的阿拉伯思想家之一进
行了全新思考。正如太常被表现出的那样，人们将
伊本·赫勒敦从十四世纪中拿了出来，重新放在模
子中做成了现代设想中的样子。这本生动又博学的
著作把伊本·赫勒敦还原到了正宗的非现代状态，
令人着迷。
——诺艾·玛科姆（Noel Malcolm）
给传统上对伊本·赫勒敦的看法提出了质疑，
这本重要著作反映出了罗伯特·欧文渊博的学识和
对中古穆斯林世界思想的理解。
——休·肯尼迪（Hugh Kennedy）
在罗伯特·欧文的笔下，伊本·赫勒敦终于找
到了几乎和他一样所才多艺又学富五车的传记作者
和阐释者。
——埃里克·奥姆斯比（Eric Ormsby）

马格里布和艾非奇亚位于地中海沿岸的干燥地区，布罗代尔（Ferhand Braudel）曾经这样描述这一地区：
没有水的干旱地：这里很少有泉水、水气、植物或树木。一些稀疏分布的植被就可以被誉为“牧场”了。木头在这里是极为宝贵的。在这样的干旱地方，泥屋（clay houses）从印度开始延伸至热带非洲的大片城镇地带，人们的房子都像是“泥土做的帐篷”：石头房子在这样的地方就可以算是出类拔萃的建筑杰作了；这种房子就是把石头反复堆积起来，没有任何的木工……这里的人们所面临的问题和地中海地区的人们不同，地中海地区的人要想着怎么造商船和战船，但是这里的人担心的却是日常的起灶做饭事宜，寻找简单的柴火是这里的一大麻烦。柴火要架在两块石头上来起灶，各种东西都被人们用来当柴烧。一点点树枝，或者是灌木、干草、细颈草、棕榈树的树皮都被用来当柴烧。骆驼、马或牛的粪便也被晒干做柴火。
阿特拉斯山（Atlas Mountains）从大西洋的海峡沿岸处一直延伸到艾非奇亚。每年冬天，沿海地区和山区会有大西洋水气造成的降水。艾非奇亚地区（大致相当于今天的突尼斯）最重要的城市是突尼斯城（Tunis）和凯鲁万（Kairouan），沿海的平原地区一直到今天都是土地肥沃的。北方走廊地区种植有玉米、小麦和橄榄树，在更干燥的中部和南部地区则主要种植大麦。从十月到来年四月，这里的气候湿冷，中世纪时的游牧民主要栖息在沿海的陡峭山区以南和撒哈拉沙漠以北的地方。
君士坦丁（Constantine）、比斯克拉（Biskra）、贝贾亚（Bejaia）和特莱姆森是这个地区最重要的城市，这些城市构成了今天的阿尔及利亚。阿尔及利亚的沿海条状地带和多山的内陆构成了泰勒地区（Tell region）。在其他地方，陡峭的坡地阻碍了大规模的农业生产。阿特拉斯山脉稍微下降而形成了高原，在这样的地方，人们主要从事放牧，养育绵羊和山羊。从高原地区再向南前进，就到了撒哈拉沙漠。
菲兹和马拉喀什（Marrakesh）位于肥沃的大西洋平原上，它们的南边是西吉玛萨（Sijilmasa），在十四世纪时，这三座城市是摩洛哥的主要城市。里夫地区是北部沿海地区的高地，那里有一些土壤肥沃的谷地。在十四世纪时，那里仍然有茂密的森林。定居入口的农业活动主要集中在北部和摩洛哥山区以西。如果有入从里夫开始，自北向南走，就会依次到达中阿特拉斯（Middle Atlas）、高阿特拉斯（High Atlas）和小阿特拉斯（Anti-Atlas）。高阿特拉斯就像是平原中升起的一座高墙，它的南坡和东坡常常下雨，有溪流流向河谷。在坡地上，从古至今都有梯田农业存在。到了春末，低地村庄里的人们会带着他们的牲畜转移到高阿特拉斯山坡上的牧场去。最高的北坡上有森林，但是坡地植被主要集中在南坡，高山融雪提供了牧场和一些能够耕作的农地。传统上，高阿特拉斯是不受控制的居民领土，菲兹的马林王朝很难对山区施行任何控制，而且后来的法国殖民者也将这些地方蔑称为“le Maroc inutile”（没用处的地方）。阿特拉斯山脉以外的撒哈拉沙漠地区是撒哈贾柏柏尔人（Sahaja Betbers）的领土。大体而论，撒哈贾柏柏尔人在沙漠中游荡，马斯慕达柏柏尔人（Masmuda Berbers）则主要在山里活动，扎纳塔柏柏尔人（Zanata Berbers）住在平原地区。扎纳塔部落给北非的各个政权提供轻骑兵，他们同时也给格拉纳达的纳斯里王朝提供同样的保障。
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