《民间伦理共同体研究》为作者余文武的国家社科基金项目研究成果，研究借助民间伦理共同体所内涵的诸多事象，来探究贵州的穴塘坎、平家寨和石门坎三个典型地的民间伦理实情，从中发现其道德教育实施、道德知识谱系和伦理文化传承的要秘，从而为乡村道德建设的现代转换提供可堪借鉴的范例。该研究对于时下和谐社会的构建和社会主义新农村的建设大有裨益。

余文武，1970年生，祖籍重庆丰都，生于贵州湄潭。北京大学教育学博士，中山大学法学博士，华东师范大学教育学博士后，美国芝加哥大学交换学者；国家社科基金同行评议专家，南京大学CSSCl期刊论文质量评审专家，华东师范大学理解教育研究所特聘教授；广西民族大学教育科学学院、贵州师范大学教育科学学院、贵州师范大学历史与政治学院、贵阳学院阳明学与黔学研究院等单位硕士研究生导师，教育学教授(三级)；研究方向为民族教育、民族伦理。

导论并非想象的民间伦理共同体
第一章 研究概述
第一节 问题提出
一、选题背景
二、研究意义
第二节 文献综述
一、国外相关研究状况
二、国内相关研究状况
第三节 研究设计
一、研究的理论基础
二、研究的主要内容
三、研究的基本思路与方法
四、研究的重点难点
第四节 重要发现与不足之处
第二章 穴塘坎：家族文化濡化的样本
第一节 功名仕进的心灵投射
一、穴塘坎盛名的由来
二、误读的贵州博士寨
附录一余庆出了个“博士寨”——马氏一门八博士
附录二被误读的贵州“博士寨
三、想象的伦理共同体
第二节 耕读传家的教育传统
一、私塾兴学：家族发迹的缘起
二、族中谱牒：道德教化的范本
三、识礼知书：睦族治乡的秘密
四、文化底色：教育展开的根据
第三节 马家上行流动的实践
一、马秉卿：承上启下的家族精英
二、马印秦：力争上游的家族女子
三、马光煌：书香人家的教育异数
四、马龄：千磨百折的乡村教师
五、马费成：学业成就的集大成者
第四节 乡村突围的优化设计
一、濡化与涵化：相互依存的机制
二、小传统：植根民间的伦理规范
三、书香社会：蓬赖麻直的成德环境
第五节 小结
附录穴塘坎马氏家族及姻亲学子名录
第三章 平家寨：村落美德伦理的例案
第一节 平家寨仡家的美德故事
一、道德评价的民间渊源
二、保护红军的瑰意琦行
第二节 仡乡游子的道德逆传递
一、感念乡亲的反哺之情
二、莘莘学子的励志榜样
第三节 民间砥行立名的急先锋
一、矫世励俗的头面人物
二、敢勇当先的现代愚公
第四节 道德评议会的虚功实做
一、以德立村的自治组织
二、仡家儿女的轨物范世
第五节 平家寨脱贫致富的进路
一、贫困落后的归因分析
二、有利条件和不利因素
三、扶贫帮困的保障措施
第六节 小结
第四章 石门坎：民族教育兴邦的范型
第一节 共同体圆成之三因素
一、苗族精英的整躬率物
二、基础德目的通行效能
三、忠驱义感的公共精神
第二节 平民教育运动之始末
一、知识精英的苦心积虑
二、平民教育运动的发端
三、编撰边区平民千字课
四、圣贤之书的声威余响
第三节 重识石门坎教育系统
一、教会资助的名实不符
二、办学主体的历史确认
第四节 苗族领袖的道德感召
一、医学博士的嘉言懿行
二、苗家圣人的道德故事
第五节 苗文创制的误读误解
一、苗族符号的源远流长
二、苗文创制的正本清源
第六节 小结
附录朱焕章墓志铭(张坦撰)
第五章 民间伦理共同体的重建
第一节 关于伦理共同体的概念分析
一、民间的特定含义
二、共同体的伦理内涵
三、伦理共同体的范式
第二节 民间伦理共同体的构成要素
一、利益的共同性
二、伦理道德共识
三、认同与归属感
第三节 民间伦理共同体的主要功能
一、教育功能
二、凝聚功能
三、治理功能
第四节 民间伦理共同体的重构进路
一、精英的培育
二、传统的接续
三、共识的达成
结语从伦理共同体到自由人联合体
参考文献
后记