朱自清说：所谓人情世故，一半儿是在说话里。你说话的样子，就是你生活的样子；你每天所说的话，都指明了每一天的方向。
我们是什么人，就应该说什么话，我们说什么话，我们就是什么样的人。你说的话，就是别人眼中的你。《好好说话好好生活》，不仅是一种说话的艺术，更多的是与我们分享好好生活和改变人生命运的智慧。梁实秋总是以平和的心境，对待生命中出现的人和事，愉快地与人交谈、写文章，过着丰富有趣的生活。如果我们每天都能看好的，听好的，说好的，做好的，你的人生就不会差。
大家都想好好生活，其实很简单，好好说话，就是好好生活。你说的话，就是你的命运；好好说话，就是改变命运。

梁实秋（1903-1987），1903年出生于北京，祖籍浙江杭县（今杭州）。中国著名的现当代散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威，一生给中国文坛留下了两千多万字的著作。代表作有译作《莎士比亚全集》，文艺批评专著《浪漫的与古典的》，等等。
其散文似乎都是信手拈来，时而流连于衣食住行，时而沉醉于琴棋书画，有时天文地理，有时人情世故。没有生之无聊死之激烈的大悲大喜，而是在简洁的文字中透出高雅、平和，以及一种积极温暖的情味。

第一辑 说话的艺术
骂人的艺术
沉默
为什么不说实话
废话
应酬话
谈幽默
小声些
讲演
推销术
第二辑 人情练达即文章
谦让
握手（一）
握手（二）
排队
守时
礼貌
送礼
谈礼
请客
让
模范男子
商店礼貌
第三辑 好好说话，运气不会差
悲观
义愤
闲暇
考生的悲哀
流行的谬论
记梁任公先生的一次演讲
匿名信
写信难
升官图
谈谜
第四辑 生活有道，烟火人间
房东与房客
在电车里
让座的惨剧
搬家
拥挤
说胖
市容
客
吐痰问题
剽窃
第五辑 找到属于自己的处世之道
行为的公式
太随便了
出了象牙塔之后
签字
广告
天气
亲切的风格
文艺与道德
散文的朗诵
生日

谈话的艺术
一个人在谈话中可以采取三种不同的方式，一
种是独白，一是静听，一是互话。
谈话不是演说，更不是训话，所以一个人不可
以霸占所有的时间，不可以长篇大论地絮聒不休，
旁若无人。有些人大概是口部筋肉特别发达，一开
口便不能自休，绝不容许别人插嘴，话如连珠，音
容并茂。他讲一件事能从盘古开天地讲起，慢慢地
进入本题，亦能枝节横生，终于忘记本题是什么。
这样霸道的谈话者，如果他言谈之中确有内容，所
谓“吐佳言如锯木屑，霏霏不绝”，亦不难觅取听
众。在英国文人中，约翰逊博士是一个著名的例子
。在咖啡店里，他一开口，老鼠都不敢叫。那个结
结巴巴的高尔斯密一插嘴便触霉头。SiCacic在说话
，谁敢出声？约翰逊之所以被称为当时文艺界的独
裁者，良有以也。学问风趣不及约翰逊者，必定是
比较的语言无味，如果喋喋不已，如何令人耐得。
有人也许是以为嘴只管吃饭而不作别用，对人
乃钳口结舌，一言不发。这样的人也是谈话中所不
可或缺的，因为谈话和演戏一样，是需要听众的，
这样的人正是理想的听众。欧洲中古代的一个严肃
的教派Cathusiamonks以不说话为苦修精进的法门
之一，整年的不说一句话，实在不易。那究竟是方
外人，另当别论，我们平常人中却也有人真能寡言
。他效法金人之三缄其口，他的背上应有铭曰：“
今之慎言人也。”你对他讲话，他洗耳恭听，你问
他一句话，他能用最经济的辞句把你打发掉。如果
你恰好也是“毋多言，多言多败”的信仰者，相对
不交一言，那便只好共听壁上挂钟之滴答滴答了。
钟会之与嵇康，则由打铁的叮当声来破除两人间之
岑寂。这样的人现代也有，相对无言，莫逆于心，
吧嗒吧嗒地抽完一包香烟，兴尽而散。无论如何，
老于世故的人总是劝人多听少说，以耳代口，凡是
不大开口的人总是令人莫测高深；口边若无遮拦，
则容易令人一眼望到底。
谈话，和作文一样，有主题，有腹稿，有层次
，有头尾，不可语无伦次。写文章肯用心的人就不
太多，谈话而知道剪裁的就更少了。写文章讲究开
门见山，起笔最要紧，要来得挺拔而突兀，或是非
常爽朗，总之要引人入胜，不同凡响。谈话亦然。
开口便谈天气好坏，当然亦不失为一种寒暄之道，
究竟缺乏风趣。常见有客来访，宾主落座，客人徐
徐开言：“您
没有出门啊？”主人除了重申“我没有出门”
这一事实之外没有法子再作其他的答话。谈公事，
讲生意，只求其明白清楚，没有什么可说的。一般
的谈话往往是属于“无题”“偶成”之类，没有固
定的题材，信手拈来，自有情致。情人们喁喁私语
，总是有说不完的话题，谈到无可再谈，则“此时
无声胜有声”了。老朋友们剪烛西窗，班荆道故，
上下古今无不可谈，其间并无定则，只要对方不打
哈欠。禅师们在谈吐间好逞机锋，不落迹象，那又
是一种境界，不是我们凡夫俗子所能企望得到的。
善谈和健谈不同。健谈者能使四座生春，但多少有
点霸道，善谈者尽管舌灿莲花，但总还要给别人留
些说话的机会。
话的内容总不能不牵涉人，而所谓人，则不是
别人便是自己。谈论别人则东家长西家短全成了上
好的资料，专门隐恶扬善则内容枯燥听来乏味，揭
人阴私则又有伤口德，这其间颇费斟酌。英文
gossip一字原义是“教父母”，尤指教母，引申而
为任何中年以上之妇女，再引申而为闲谈，再引申
而为飞短流长，而为长舌妇，可见这种毛病由来有
自，“造谣学校”之缘起亦在于是，而且是中外皆
然。不过现在时代进步，这种现象已与年纪无关。
谈话而专谈自己当然不会伤人，并且缺德之事经自
己宣扬之后往往变成为值得夸耀之事。不过这又显
得“我执”太深，而且最关心自己的事的人，往往
只是自己。英文的“我”字，是大写字母的I，有人
已嫌其夸张，如果谈起话来每句话都用“我”字开
头不更显着是自我本位了吗？
在技巧上，谈话也有些个禁忌。“话到口边留
半句”，只是劝人慎言，却有人认真施行，真个的
只说半句，其余半句要由你去揣摩，好像文法习题
中的造句，半句话要由你去填充。有时候是光说前
半句，要你猜后半句；有时候是光说后半句，要你
想前半句。一段谈话中若是破碎的句子太多，在听
的方面不加整理是难以理解的。费时费事，莫此为
甚。我看在谈话时最好还是注意文法，多用完整的
句子为宜。另一极端是，唯恐听者印象不深，每一
句话重复一遍，这办法对于听者的忍耐力实在要求
过奢。谈话的腔调与嗓音因人而异，有的如破锣，
有的如公鸡，有的行腔使气有板有眼，有的回肠荡
气如怨如诉，有的于每一句尾加上一串格格的笑，
有的于说完一段话之后像鲸鱼一般喷一口大气，这
一切都无关宏旨，要紧的是说话的声音之大小需要
一点控制。一开口便血脉贲张，声震屋瓦，不久便
要力竭声嘶，气急败坏，似可不必。另有一些人的
谈话别有公式，把每句中的名词与动词一律用低音
，甚至变成耳语，令听者颇为吃力。有些人唾腺特
别发达，三言两句之后嘴角上便积有两摊如奶油状
的泡沫，于发出重唇音的时候便不免星沫四溅，真
像是痰唾珠玑。人与人相处，本来易生摩擦，谈话
时也要保持距离，以策安全。

说话是一门艺术，会说话是一种修养。梁实秋幽默、文雅、犀利、宽容的语言，不仅沟通了人们的心灵，而且反映出超凡脱俗的思想情操和文化修养。《好好说话好好生活》选取了一些梁实秋的说话之道，所取都是生活琐事，在机智闪烁、谐趣横生的文字中，不难看出梁先生独特的智慧、过人的洞察力和超强的表达力。

骂人的艺术
古今中外没有一个不骂人的人。骂人就是有道德观念的意思，因为在骂人的时候，至少在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准，是极道德的。所以根本不骂人，大可不必。骂人是一种发泄感情的方法，尤其是那一种怨怒的感情。想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂骂何妨？
但是，骂人是一种高深的学问，不是人人都可以随便试的。有因为骂人挨嘴巴的，有因为骂人吃官司的，有因为骂人反被人骂的，这都是不会骂人的缘故。今以研究所得，公诸同好，或可为骂人时之一助乎？
一、知己知彼
骂人是和动手打架一样的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度一下，你吃得起别人的一拳否。这叫作知己知彼。骂人也是一样。譬如你骂他是“屈死”，你先要反省，自己和“屈死”有无分别。你骂别人荒唐，你自己想曾否吃喝嫖赌。否则别人回敬你一两句，你就受不了。所以别人若有某种短处，而足下也正有同病，那么你在骂他的时候，只得割爱。
二、无骂不如己者
要骂人须要挑比你大一点的人物，比你漂亮一点的，或者比你坏得万倍而比你得势的人物，总之，你要骂人，那人无论在好的一方面或坏的一方面都要能胜过你，你才不吃亏。你骂大人物，就怕他不理你，他一回骂，你就算骂着了。因为身份相同的人才肯对骂。在坏的一方面胜过你的，你骂他就如教训一般，他即便回骂，一般人仍然不会理会他的。假如你骂一个无关痛痒的人，你越骂他他越得意，时常可以把一个无名小卒骂出名了，你看冤与不冤？
三、适可而止
骂大人物骂到他回骂的时候，便不可再骂；再骂则一般人对你必无同情，以为你是无理取闹。骂小人物骂到他不能回骂的时候，便不可再骂；再骂下去一般人对你也必无同情，以为你是欺负弱者。
四、旁敲侧击
他偷东西，你骂他是贼；他抢东西，你骂他是盗，这是笨伯。骂人必须先明虚实掩映之法，须要烘托旁衬，旁敲侧击，于紧要处只要一语便得，所谓杀人于咽喉处着刀。越要骂他你越要原谅他，即便说些恭维话亦不为过，这样骂法才能显得你所骂的句句是真实确凿，让旁人看起来也可见得你的度量。
五、态度镇静
骂人最忌浮躁。一语不合，面红筋跳，暴躁如雷，此灌夫骂座，泼妇骂街之术，不足以言骂人。善骂者必须态度镇静，行若无事。普通一般骂人，谁的声音高便算谁占理，谁的来势猛便算谁骂赢，惟真善骂人者，乃能避其锋而击其懈。你等他骂得疲倦的时候，你只消轻轻地回敬他一句，让他再狂吼一阵。在他暴躁不堪的时候，你不妨对他冷笑几声，包管你不费气力，把他气得死去活来，骂得他针针见血。
……
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