蔚蓝美丽的海洋，用自己温柔多情的笔触，书写着别具特色的风土民情。刘怀荣主编的这本《中国海洋故事（民俗卷）》中，13个让人会心一笑的民俗故事，背后是独属于渔家人的酸甜苦乐，是渔家人对海洋的依恋和深情。
走进海洋民俗，聆听一首首渔家人的海洋牧歌……

贝雕中的爱与深情
出海需要“懂规矩”
风雨里的造船匠
海草房的那些事儿
“海上吉普赛人”的流浪歌
蚝壳传奇
妈祖和妈祖节的故事
泥艋船的故事
弄潮儿的“战袍”
海边人的龟神信仰
海龙王崇拜
渔家婚嫁故事多
渔家女的漂亮衣衫

中华海洋文明的历史见证——深藏在中国历史文化中
的海洋故事
亲爱的朋友，当你翻开这套散发着油墨芬芳的精关图
书，目光触碰到“中国海洋故事”的书名时，你的脑海里
会想到什么呢？
你一定听说过大禹治水和精卫填海的神话故事吧？但
你不一定知道，这两个古老的海洋故事来源于《山海经》
，一部距今2000多年的中国古代传奇性地理百科全书。
广东省的徐闻县和广西壮族自治区的合浦县，相信大
多数读者不会太熟悉，但在中国古代，这可是两个载入史
册的著名海港，它们是我国古代海上丝绸之路最早的始发
港，这在距今近2000年的历史文献《汉书·地理志》中有
详细记载。闻名世界的中国古代海上丝绸之路，早在汉代
就已形成，到唐代时达到第一个鼎盛时期。那时的广州、
泉州都是繁华的国际性港口，商贾云集，贸易繁盛。唐代
的海上丝绸之路南线是当时世界上最长的远洋航线，这条
人类最早的海上贸易通道，当时是怎样一幅繁忙热闹的场
景！
你一定对我国明代郑和下西洋的故事耳熟能详，但从
世界历史的背景来看，起始于15世纪末的欧洲大航海时代
（又称“地理大发现”）似乎更具影响力。但是你知道吗
，无论是造船技术、航海技术、船队规模还是航线距离，
郑和的舰队都比欧洲探险家的船队要高出几个数量级。尤
其值得一提的是，郑和下西洋要出欧洲大航海时代早将近
一个世纪，堪称人类航海史上的壮举。
在我国南部沿海地区，有一个被称为“海上吉卜赛人
”的特殊族群，他们常年以船为家，以捕鱼或海上货运为
生，至今仍保留着自己的族群文化，这就是昼民。昼民族
群从何而来？他们有哪些独特的生活习俗？他们今天的生
活又有哪些变化呢？
作为古老的海洋大国，我们的先人几千年前就形成了
浓厚的海洋情结。从秦始皇、汉武帝巡视东海，到徐福东
渡海上求仙，先人们表达了对神秘大海的向往之情；从戚
继光、俞大猷沿海抗倭，到林则徐虎门销烟、邓世昌殉职
甲午海战，中华民族的仁人志士为保卫海疆浴血奋战；近
代以来，为实现海洋强国的梦想，一大批思想家、实业家
和科学家矢志不渝地经略海洋、开发海洋……这些曾经青
史留名的海洋人物，又有哪些传奇的人生经历和动人故事
呢？
带着这些疑问和好奇，请你静下心来，阅读我们精心
为你奉上的这套“中国海洋故事”，它将从神话、传说、
航海、人物、海战和民俗六个维度，挖掘出几千年来深藏
在中国历史文化中的80多个海洋故事，带你感受中华民族
浓浓的海洋情怀！
我国是一个海陆兼备的国家，自古以来，辉煌灿烂的
中华文明主要以陆地文明著称于世，其实，我国的海洋文
明一直伴随着陆地文明相生相长、互融互动，同样精彩纷
呈！那些承载着中华海洋文明的动人故事就像一捧洒落的
珍珠，散布在中华文明这幅壮美的画卷中，只要你留意，
就会发现它们在历史的长河里熠熠生辉。

刘怀荣主编的这本《中国海洋故事（民俗卷）》共收录了13个有关海洋的故事，如有关造船的民俗故事，有关出海打鱼时的民俗故事，有关海边人与海有关的穿衣戴帽的民俗故事，以及有关海边人与海有关的婚丧嫁娶的民俗故事等，主要介绍了海边人与海有关的风土人情和民俗习惯，内容丰富有趣，可读性强，能够帮助广大读者更好地认识和了解海洋民俗。

“那脚为什么不能伸到海里？”
“脚伸到海里？没规矩！那可是对海龙王的大不敬，要遭到报应的。而且你想想，海里各种各样的鱼，脚伸到海里，说不定什么时候就被咬伤了。”余刚认真想一想：“对。那不准在船头撒尿，也一定是出于对海龙王的尊敬吧？”
“那可不，这样做的话，海龙王会不高兴的。如果我看到谁这样做了，就要踢到水里，跟海龙王道歉之后才能上来。”
“不准剃光头呢？”余刚伸出手来挠了挠自己的头发：“我还想着过几天剃光头呢。”
“剃光头可不准，‘剃’这个字在咱们渔民眼里意味着渔网要受到损失。对咱们渔家人来说，渔网就是我们的武器啊。”
余刚和身旁的几个小伙子都点点头：“我们一定会记住的。”
之后，余刚在一次次出海捕捞中，都牢记老渔民告诉自己的出海捕捞禁忌。除了这些，也听其他渔民讲了很多过去的习俗。
老渔民的海上生活已经有40多年了，他至今还记得自己年少时在海洋上的生活，闲暇时，经常会向其他渔民讲讲。
“我们那时候渔船出海俗称开洋。第一次开洋的时候，那可是热闹。要用猪头供奉。一汛结束也用猪头等祭品谢龙王，我们叫作谢洋。渔船必须用早稻秆烟熏一遍，然后用布制作各种颜色的三角小旗，小旗上分别写上这附近的神名，分插船之首尾，希望各路神仙保佑安全。出海的时候一定要带盐、麦、米等，防止在海上遭遇怪异。”
“我听说以前渔船是不准妇女上船的？”有人问道。
老渔民点点头：“对，旧时候，不准妇女上船，更不准妇女跨船头、网具、大橹、斧头等。怀孕妇女不许摸渔网、渔线或从上面走过去，寓为血气冲扑。渔线、渔网如果被妇女碰了或者摸了，就要用秸草烤一烤，或将渔网砍断几股另接上去，才可使用。不过这些都是以前，现在可没有这种情况了。你们现在看看，有很多女船长，十分威风，一点不比男人差。”
余刚和几个年轻人哈哈大笑，表示赞同。
船上的年轻渔民，来自不同的地方，有的渔民也会说起自己当地的捕捞特色。鸣锣惊鱼，是北塘渔民在海上围网捕鱼的一个习俗，它是两只渔船一起作业的生产方式，这种生产方式多用于大量捕捞黄花鱼的季节。渔民在生产过程中发现，拉网这种方法用于捕捞鱼群效率太低，便想出了用片网围剿的办法，即两只渔船各系在网的一端，下网后分头作圆形围绕。合拢时，锣声大作。同时，两船人一齐高喊：“一网打两船！”场面十分壮观。鸣锣的目的在于惊鱼上浮。锣声中，被围在网内的鱼闻声游出水面。届时，船上的渔民及时收缩围网底部，把围网缩成敝口的袋形，以防止鱼从底部逃脱。有经验的渔民，用这种方法捕鱼，鱼群找得准，真能一网打两船。
“对，对！”其他来自北塘的渔民点头，“我们那里还有在娘娘庙里挂帆船的习俗。”
旧时，北塘地区的渔民为求得自家人船平安，按自家船的样子做成小帆船，挂在娘娘庙里的房梁上，表示把自家船放在娘娘的保护之下。大沽地区的娘娘庙多为天妃宫，因为天妃是为了拯救海上遇难的父兄死后成神的，这种舍己救人于危难的神灵，最为渔家所需要，这也是渔民在天妃娘娘庙而不在其他庙宇挂帆船的原因。每逢大风天，亲人便往庙里跑，看看自家的小帆船船底是否潮湿，倘若船底潮湿，表明娘娘已经驾着小帆船搭救自家的亲人去了，于是四处奔走相告。渔民在宣扬这种神灵的威力中，得到安慰。
“我们大连，正月十三会放海灯。”有个渔民说道。
P14-16