李叔同，中国戏剧家、艺术教育家、文学家、书画家。名文涛，字息霜，浙江平湖人，生于天津。擅长书画篆刻，工诗词。后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
何炳武、王晓洁著的《李叔同评传》是一部呈现李叔同先生一生传奇的人生经历以及其书法成就的评论性传记。

上编：生平评传
一、早年家庭
二、城南草堂
三、留学日本
四、为人师表
五、出家因缘
六、精进修行
七、云游四方
八、参拜印光
九、老友相聚
十、《护生画集》
十一、晚晴山房
十二、《清凉歌集》
十三、白湖岁月
十四、南闽十年
十五、病卧草庵
十六、会见郁达夫
十七、念佛不忘救国
十八、在永春
十九、悲欣交集
下编：书法评传
一、学书历程
二、书法赏析
三、书法评价

陕西省书法家协会名誉主席 雷珍民
陕西古为雍、梁之地，又称三秦大地，纵贯南
北，连通东西，位于中国地理版图的中心区域。在
整个周秦汉唐时期，关中地区都是古代中国政治、
经济、文化的中心。数千年来，悠久的历史、厚重
的文化，为陕西书法的不断发展繁盛、经久不衰提
供了充足的营养。
在三秦文化肥沃的土壤之上，历代书法名家辈
出，传世的精品碑帖不计其数。商周时期的青铜器
铭文、先秦时期的石鼓文、西安碑林所藏的秦李斯
《峄山碑》、汉熹平石经《周易》残石、《曹全碑
》《大唐三藏圣教序碑》《道因法师碑》《颜勤礼
碑》《颜家庙碑》《多宝塔感应碑》《玄秘塔碑》
等皆堪称书坛瑰宝。众多作品中仍以隋唐时期为盛
。隋代的智永，初唐时期的欧阳询、虞世南、褚遂
良、薛稷，中晚唐时期的颜真卿、柳公权都是绝贯
古今、声名显赫的书法大家。陕西因此而享有“书
法的故乡”之美誉，声闻海内外。
改革开放之后，随着社会经济文化的不断发展
，中国传统文化逐渐复兴，书法作为中国传统文化
中最有特色的一门艺术也获得了长足的发展。一方
面，在传统文化全面复兴的大潮下，书法有了更广
泛的群众基础。由于书法在塑造完美人格、培养高
尚优雅审美情趣等方面有着不可替代的作用，也越
来越受到社会各界的认可。业余书法爱好者的数量
迅速增加，书法艺术群众化、民间化的趋势日益明
显。另一方面，从事书法研究的专业队伍不断壮大
。整个陕西书法界呈现出百花齐放、百家争鸣的良
好态势。陕西的书法家们通过作品展览、专题讲座
、理论研讨等多种形式积极弘扬传统书法艺术，推
动陕西书法事业的不断发展。书法研究者能够潜心
钻研书法，发表论文，出版专著，举办展览，开坛
讲学，在理论、实践等方面都取得显著成绩的同时
，也将陕西书法的声誉和影响拓展到三秦大地之外
更为广阔的领域中去。
近年来，专业人员积极投身书法理论研究，将
书法的专业研究与群众普及结合起来，扩大陕西书
法群众基础，推动陕西书法进入了新阶段。为了更
好地传承祖国的书法艺术，陕西省社科院中国书画
研究中心何炳武主任主编了《陕西书法史》。这套
书出版后引起了较大的社会反响，对深入认识陕西
书法、普及书法发挥了重要的作用。
现在，陕西省社会科学院中国书画研究中心又
撰写了“中国历代书法家评传”丛书。他们选择中
国书法史上最具代表性的书法大家作为研究对象，
通过多种渠道搜集相关文献资料，进行深入的个案
研究。其研究视角不仅仅关注书法家书法风格形成
的历史背景及时代风貌，更注重其书法思想、理论
的研究，关注书法家对前代的继承、创新和对后世
的影响，将书法家的人生经历、时代背景与其书法
创作紧密联系起来。这样的研究方法突破了传统研
究中书家与书作相分离的局限，也为书法研究开辟
了一条崭新的道路。
“没有高度的文化自信，就没有中华民族的伟
大复兴。”十九大以来，随着中华民族伟大复兴进
程的加快，更好地传承中国优秀传统文化，深入挖
掘中华优秀传统文化的内蕴，是摆在我们面前最重
要的任务，也是每一个学人在新时代下的责任。我
认为，这套丛书的陆续出版，对于推动陕西书法事
业的发展和弘扬祖国优秀的传统文化都具有重要的
意义。
是为序。
2017年10月16日

何炳武、王晓洁著的《李叔同评传》是一部呈现李叔同先生一生传奇的人生经历以及其书法成就的评论性传记。出家是李叔同两种人生的分割线，出家前作为一位出身名门、才华横溢的翩翩少年，在艺术领域享尽盛名，但到达艺术顶峰的李叔同却放下万缘，一心向佛，精进修行，成己成人，慈悲为怀。书法是李叔同出家后唯一保留的艺术形式，他通过书法与众生结缘，书法亦成为他普度众生的工具之一。

上编：生平评传
一、早年家庭
李叔同（原名文涛，号息霜，法号演音、弘一），一八八〇年十月二十三日出生于天津一富商之家，祖籍浙江省平湖县。民国时期著名的艺术家，一代律宗高僧。其一生的经历可以划分为二，即俗世之全才李叔同和僧界令人崇敬的弘一大师。无论是俗还是僧，李叔同都将不同的人生道路诠释到了极致。在俗世中，他精通绘画、音乐、书法、诗词、篆刻、金石、戏曲。其得意弟子丰子恺说：“他是我国最早出国学文艺的留学生之一；是最早提倡话剧，最早研究油画，也是最早研究西方音乐的艺术教育家之一。”他终身的“艺事”——书法，更是达到极高的境界，被誉为二十世纪中国十大书法家之一。在僧界，他重振南山律宗，成为此宗派第十一代祖师。从才华横溢的翩翩公子到云游四方、功德无量的一代高僧大德，李叔同的一生具有极强的传奇色彩，感动了无数后来者。张爱玲曾说：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的——至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此地谦卑。”夏丐尊说他“未出家时，于艺事无所不精，自书法、绘画、音乐，文艺乃至演戏、篆刻，皆卓然有独到处”；“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀”。
李叔同自小锦衣玉食，颇得家族的宠爱。其父李世珍，字筱楼，是天津盐商巨富，于一八八四年中举人，又于一八六五年中进士，曾任吏部主事，后辞官经商。他经营盐业，兴办银行，努力发展振兴家族产业，使李家一时成为津门的名门望族。李筱楼本有妻妾三人，生有两个儿子，无奈长子早亡，次子赢弱，因担心李家香火不旺，故娶十九岁的王氏女子做妾，此女即李叔同之生母。据说，李叔同出生前夕，有一只喜鹊为李母衔来一根松枝，后来这根松枝一直被李叔同母子二人所珍藏，直至李叔同圆寂之时，还被挂在寮房的墙上。父亲在世的时候，是李家最为鼎盛的时期，不仅如此，父亲也是母亲王氏的天，是她的庇护神。李叔同长大后经常对别人说，自己的生母很苦，其根源就在于其母在妻妾中地位卑微，时时刻刻要看其他女眷的脸色。在李叔同父亲在世的时候，自然是很关照这位比他小四十八岁的女子，也更加疼爱自己老来所得之子。李叔同的父亲是一位佛教徒，不仅日常喜欢布施行善，亦嘱咐家人于自己的舍报之日安排众僧前来诵《金刚经》超度。幼小的李叔同全程目睹了僧人们为父超度的场景，以至于后来经常与他人玩念经的游戏。不仅如此，李叔同也经常与深信佛教的侄媳去庵里听人念经，从而学会了《大悲咒》《往生咒》。不得不说，这应该是李叔同接触佛教的开始，也是佛教的种子在其幼小的内心萌芽的阶段。 父亲去世后，李叔同也到了接受传统教育的年龄了，他的启蒙老师是二哥李文熙，二哥平时便教育他要养成节俭惜福的习惯。七岁的时候，他跟随二哥学习了《玉历钞传》《百孝图》《返性篇》《格言联璧》《文选》等。一八八八年，李叔同九岁，拜常云庄先生学习《孝经》《古文观止》等，而在这当中，李叔同对《说文解字》的兴趣最大，同时还反复练习书法。十六岁时李叔同考入辅仁书院，学习制艺，但他对此并不感兴趣，曾写信给徐耀廷说：“弟拟过五月节以后，邀张默林兄内侄杨兄，教弟念算学，学洋文。”其时，西方入侵，传统中国的价值系统、制度设计都处于风雨飘摇的状态当中，多少志士仁人都在试图用一己之长来回应西方的挑战。与此同时，八股文在科举考试中的核心地位日渐下降，处于不尴不尬的境地，从而往往被有志青年所鄙视。处于这一时代洪流中的李叔同，自然厌弃八股文，希望接触西方的文化，借以充实自己的知识结构与知识系统。因不喜以八股取士的方式获得功名，亦不喜经营自家的产业，李叔同终于在一八九六年从学姚氏家馆，拜赵幼梅为师学习诗词，拜唐静岩为师学习书法。唐静岩早年学习唐隶，后习秦汉，其书法风格多有唐隶的风采，其篆刻作品雄厚古典，有大气磅礴之风，在当时的书法界极具盛名。李叔同在拜其为师学习书法的过程中，书法水平突飞猛进，名气顿时大增。其友王吟笙在《怀弘一法师》中说：
世与望衡居，夙好敦诗书。聪明匹冰雪，同侪逊不如。猥以十年长，谦谦兄视余。少即嗜金石，古篆书虫鱼。铁笔东汉字，寝馈于款识。唐有李阳冰，摹印树一帜。家法衍千年，得君益不坠。为我治一章，深情于此寄。忆自君南游，悠悠数十秋。树云思不已，岁月去如流。比闻君祝发，我发早离头。君为大法师，我犹浮生浮。老赓翰墨缘，远道寄楹联。经言开觉路，书法示真诠。笔墨俱入化，如参自在禅。装池张座右，生佛在吾前。
可见，王李二人不仅是近邻亦是挚友，互相赞赏珍惜。李叔同出家之前还珍藏着王吟笙赠他的一把字扇，而王吟笙则在成立广育学会之时接受过李叔同的解囊相助。王吟笙通过这首诗回顾了二人年少之时所结下的友谊，赞叹了李叔同无论在俗界还是僧界的高山仰止之成就和德行，更表达出他对李叔同书法艺术的赞赏和理解。曹幼占也说：“高贤自昔月为邻，早羡