《谁在我家(海灵格新家庭系统排列升级版)》作者伯特·海灵格以诗一般的语言向读者阐述了其发现的一些事情，而那些事情往往和家庭中的亲密关系有关，这种关系控制着人们并改变着他们的生活。
海灵格语言中包含了爱，他对哲学、故事和诗歌方面的兴趣，以及他切入人们日常抱怨、直指问题核心的能力，都确定本书并非纯科学的立场。他的言语是炽热的，并不仅仅是要传达信息，而是想引起触动和感动。从这种意义上来说，它是文学和应用哲学，任何对亲密关系感兴趣的人都可以阅读。

第一章 家庭系统排列概述
1. 开始
2. 发展
第二章 序位
1. 基本规律
2. 关系中的序位
2.1 原始序位
2.2 失序
2.3 前伴侣
2.4 重组家庭中的序位
2.5 原生家庭、旧家庭与新家庭之间的序位
2.6 男人与女人之间的其他序位
3. 家族系统中的成员
4. 归属的权利
5. 被排除在外的后果
第三章 伴侣关系
1. 男人与女人组成的单位
2. 平等
3. 三句咒语
4. 母亲的意义
5. 婚姻
6. 身份序位
7. 羁绊与爱
8. 施与受的平衡
9. 性的实现
10. 在中点相遇
11. 妻子跟随丈夫
12. 阴阳的更新
13. 妈妈的好儿子与爸爸的好女儿
14. 孩子
15. 命运共同体
16. 界限
17. 分手
18. 自由
19. 抛弃
20. 告别
21. 伴侣的排列
21.1 “我带着爱抓紧你”
21.2 分手
第四章 堕胎
1. 后果
2. 责任
3. 解决方法
4. 爱
5. 和平
6. 对系统的归属
7. “客人”的故事
第五章 良知
1. 个人良知
2. 超越良知的界限
3. 家族良知
第六章 纠缠
1. 命运
2. 转移
2.1 宁可是我，而不是你
2.2 我追随你
2.3 我也一样
3. 疾病
4. 具有疗愈作用的分离
5. 冥想：“我们自己内在的语句”
6. 双重转移
第七章 亲子关系
1. 父母与孩子的关系
1.1 父母与孩子的施与受
1.2 孩子应该跟谁？
2. 孩子与父母的关系
2.1 对生命的敬畏
2.2 接受
3. 兄弟姐妹之间的关系
4. 僭越
5. 教育
6. 所有的孩子都是好的
7. 冥想：“作为问题儿童的我们”
8. 乱伦
第八章 母亲
1. 接受母亲
2. 与母亲分离
第九章 收养
1. 排列案例
第十章 家庭系统排列实操
1. 场域
2. 排列师
2.1 学会排列
2.2 排列师的位置
2.3 排列师的态度
2.4 责任
2.5 距离
2.6 力量
2.7 怜悯
2.8 勇气
2.9 案主的选择
2.10 报酬
3. 家庭系统排列流程
3.1 开始
3.2 轮圈法
3.3 结束
3.4 快速结束
4. 案主
4.1 事件
4.2 拒绝
4.3 恐惧
5. 代表
5.1 代表的个人体验
5.2 角色
5.3 幻想
5.4 一言不发
6. 解决语句
第十一章 健康与疾病的系统背景
1. 家族系统对身体的影响
2. 时间关联
3. 病象
3.1 精神分裂症
3.2 孩子身上的症状
第十二章 灵性家庭系统排列展望
伯特·海灵格后记
附录一 伯特·海灵格生平
附录二 伯特·海灵格主要著作

吕迪格·罗格尔博士序
家庭系统排列的发展史
1990年，我前往贝希特斯加登市艾恩灵，去伯
特·海灵格的家中探望他，与他交流心理治疗的方
法。很快我发现，丰富的想法、思想和知识再一次
在伯特身上如喷泉般喷薄而出。这是如此令人兴奋
，我们已经忘记了自己身在何处，忘记了时间。我
不假思索地问道，他有没有想过将这些思想和知识
的财富转化成文字。因为如果所有这些内容只作为
讨论而停留在我们两个人之间，那真是太可惜了。
这些思想应该被传播到世界各地去。我向他表明，
我很愿意协助他进行这项工作，我当时与赫尔德出
版社关系不错。另外，我还曾录制了很多伯特的课
程。这些素材足够形成一本很好的海灵格著作了—
—这就是我的提议。
伯特看了我一会儿，非常严肃地答道：“不，
不行，现在公开还不太成熟。因为我只是在现象学
层面工作，也就是说只在此时、此地。我今天所说
的话，明天就可能已经不是这样了。”我提议由我
负责公开他的工作，他也没同意。这让我感到很遗
憾，十分惋惜，因为我感到这样不可思议的思想产
物将会隐藏下去。
让我特别高兴的是，25年后，伯特下了决心，
要把他头脑中的知识进行总结并发表出来。其中很
多内容已经融入他其他的100多本著作中。但是，对
家庭系统排列本身进行系统的总结，同样非常重要
，因为它已经在世界各地得到重视与应用。因此，
本书对于所有想要学习家庭系统排列的人是特别有
益的。
伯特·海灵格的治疗师生涯，是从作为团体动
力学导师开始的。最初让他感兴趣的是人际心理学
的内容，即个体之间发生了什么，以及个体的各个
子人格的相互作用。
伯特·海灵格受到了来源于传统心理分析的治
疗方法的启发。这些治疗方法——萨提亚家庭疗法
（维吉尼亚·萨提亚）、心理剧（雅各布·雷威·
莫雷诺）、人际沟通分析（TA）（艾瑞克·伯恩）
及NLP（神经语言程序学）——主要于20世纪60年代
在美国得到发展，并于1970年前后传入欧洲。
20世纪70年代初，伯特·海灵格数次只身前往
美国，学习掌握这些治疗方法，同时学习了其他课
程，如原始疗法（阿瑟·亚诺弗），特别是系统式
家庭治疗（露丝·麦克兰顿、莱斯利·卡迪斯）和
催眠疗法（米尔顿·艾瑞克森）。
伯特·海灵格并没有照搬在美国习得的治疗方
法，而是将它们整合到当时自己的思想体系中。该
体系把独创的哲学与理论相结合，浓缩成海灵格的
经典语录，例如“智慧，是服务于生命的学问”，
最终产生了很快闻名于世的“海灵格方法”。这个
方法质疑甚至直接推翻了一些心理教条——多亏了
伯特·海灵格有力的语言、大胆的对抗以及有时候
让人无可争辩的言辞。他经常会在之后的课程中不
断探究，并因此引起一些困惑。
它们也可以如此锋利，让人呼吸停滞，例如“
你会死！”。如此令人吃惊的话肯定只有无惧无畏
的人才能使用。然而，有何可惧？伯特·海灵格没
有加入任何可能对他指手画脚的职业协会。他自由
地工作，将全部的注意力集中在当下转瞬即逝的发
生上，不让理论、流行潮流或空洞的东西对其施加
任何影响。“我着眼于现象学层面；我只看见‘所
是’（what is），只讲‘所是’。”因此，他一直
保持着真诚，在不使用任何心理学术语的情况下迫
使来访者拿起自己的自主权，超越了心理治疗本身
，可以说是超治疗性的。
他天才般的灵性对这些产生的影响，如同一个
蕴含无穷无尽崭新的想法、试验和启发的熔炉。当
时只剩下一个问题：必须在这一动态的海灵格工作
场域中充实、巩固其特征。伯特·海灵格在缇雅·
舜菲尔德——汉堡儿童与青少年精神病学大学教授
——那里获得的启发，推动了这个问题的解决。她
的想法是，完全用语言对疯狂的事件重新调整，让
来访者最终重新处于一个良好的状态。
现在，伯特·海灵格——这个对已有治疗方法
进行改革的改革者——可以将他所有的想法、启发
和经验融合成他自己令人着迷的、前所未见的创新
：他的家庭系统排列。
突然之间，一些自相矛盾的地方得到了解释和
解决。例如，范妮塔·英格里斯建立的脚本分析中
会出现很多故事，从那些最受欢迎的故事里，伯特
可以推导出一些针对某个个体的生命主题。针对其
中一个故事，他说：“一个女人必须离开家。”但
是这句话并非是针对一位女士，而是一位男士。这
位男士当场被这句关于女性的发现震惊了。在排列
过程中他发现：他的父亲在一段婚前关系中有一个
女儿，而这位非婚生的女儿出于安全考虑被送走了
。案主从未见过这位同父异母的姐姐，也从未听人
说起过她。居然可以这样！类似让人瞠目结舌的事
总是重复出现，并直接成为伯特·海灵格工作的一
个标志。
“家庭系统排列在伯特·海灵格的时代前就已
经存在”这种批判，源自非德语国家，其依据是拙
劣的英文对德文的翻译。家庭系统排列的德文被译
为英文“family constellation”（家族星座）。
这个英文词自阿弗雷德·阿德勒起开始使用，大多
数时候用于非特指的心理治疗方法，用于对心理社
会学和家族中的人际关系焦点进行描述，类似的同
义词有交互作用、相互影响、形成、建构、相互作
用或雕塑。即使在德语中，它也并非是家庭系统排
列的意思（Familienkonstellationen，Walter
Toman，1965）。鉴于此，“家庭系统排列”这个德
文词，一个让人减少困惑的解决方法是：完全不翻
译——如同弗里茨·皮尔斯的“Gestalt Therapie
”（完形疗法）一样。该词语在所有语言中都能被
理解。
精神病学家及心理治疗医师吕迪格·罗格尔博
士是伯特·海灵格认识时间最长、最亲密的朋友，
是国际顶尖的人际沟通分析治疗师。

《谁在我家(海灵格新家庭系统排列升级版)》是伯特·海灵格先生的家庭系统排列的奠基之作，是在其第一版的基础上，是近几十年来家庭系统排列理论发展和更新后的新版本，在原海灵格家庭系统排列关键问题和理论本质的强调基础上，加入了灵性系统排列的新内容，其服务领域涵盖了从职业到身体、从心智到身体的诸多生命领域。尤其对排列师本身的通透性做出了明确的要求，并对家排背后更大的力量的指引给予出足够的尊敬和臣服。它是海灵格所有书籍中本质的洞见，是奠基之作，是了解家庭系统排列的第一本必备读物。它对爱的本质、序位、生命、恐惧等多个深刻的生命课题做出了清晰的指导。直接传递来自源头的智慧信息。

伯特·海灵格
有的故事会带着我们走上一条道路，如果我们
信赖它带领我们走过其中一段路的话，它所讲述的
就会在我们还没听完它的时候实现。在这本书的结
尾，我想用这个故事跟你们作别。
宴会
有一个人走在路上，他放眼望去，看见了远处
那栋属于他的房子。他向它走去。到了以后，他推
门而入，进入到为宴会装扮好的房间。
所有在他生命中重要的人都会出席这个宴会。
而每个到来的人都会带来些什么，稍作停留，然后
离开。这就如同会有愿望到来，或者痛苦，它们会
带来一些什么，稍作停留，然后离开；如同会有生
命到来，给我们带来些什么，稍作停留——最终离
开。
于是每个来到宴会的人都带来了一份特别的礼
物，而他已经为这些礼物付清了代价。这些人包括
：母亲、父亲、兄弟、姐妹、爷爷、奶奶、外公、
外婆、叔叔、舅舅、姑姑、阿姨——给你腾出位置
的人以及关怀你的人；邻居、朋友、老师、伴侣、
孩子——在你生命中曾经重要和仍然重要的人。
宴会之后．这个人留下来，得到了丰盛的赠品
。只有那些对他来说对的人，还会继续在他身边留
一段时间。然后，他走向窗户边，向外看去，看到
另一栋房子。他知道，某一天那里也会有一场宴会
，他也会去，带去些什么，稍作停留，然后离开。
我们每个人都曾参加过一个宴会，曾经带去些
什么，也曾收到些什么。我们稍作停留，然后离开
。结果如何？满足而丰盛。

1．开始
家庭系统排列(此处指一种广义的非特指的心理治疗方法，用于对心理社会学和家族中的人际关系焦点进行描述，并非特指海灵格家庭系统排列)是我在特定的情形下接触到的。三十年前，在德国林道心理疗法活动周中，精神病学家缇雅·舜菲尔德——她是德国第一位被聘为儿童与青少年精神病学大学教授的女性——选择我作为一位患有精神分裂症的男孩的父亲的代表。我完全没有经验，却自信十足并富有勇气。突然，她移动了这位男孩的代表，我一下子感觉进入到一个深深的洞穴。我不再是我自己。最后，排列结束后，我感觉自己身处另外一个情境之内，广阔而安宁。后来，我再一次在林道的心理疗法活动周中与她相遇。我再一次深深地被她的排列感动。当时我无法理解，而她也没有讲解背景。
过了几年，我来到落基山脉高处的斯诺马斯，参加一个为期四个星期的家庭治疗拓展课程。该课程是由露丝·麦克兰顿与莱斯利·卡迪斯带领的。在这里，我再一次作为代表进入一种状态，而我再次经历了跌宕起伏的过程，连他们也无法解释到底发生了什么。一年后，两人来到德国，举办了两场家庭治疗课程。他们同时对五组由父母和孩子组成的家庭进行了为期五天的治疗。我仍然很难领悟其中的种种细节。体验存在，却百思不得其解。但是我领悟到的是：未来便在此处。
一年后，时机已到。我大胆投身于这个使命中。在此之前发生了一些事情，让我更加轻松地完成了这个过程。我开始理解家庭系统排列通向何方。曾经有好几年，我提供由艾瑞克·伯恩(人际沟通分析创始人)开发出来的脚本分析课程。在他的《“早安”之后说什么》一书中，他对其进行了详细的解说。他发现，我们是按照一个被隐藏起来的计划在过我们的人生，就像按照一部脚本，而我们几乎分毫不差地在生命的舞台上演绎着。这时我认识到，这个我们在生活中所参照的脚本，之前已经在我们家族中另一个人身上演绎过了。而我们从这个人身上将它全部承接过来，并且基本上在重复着。
突然我领悟到，在我们的生命中，我们与另一个家族成员的命运相连。那是那些在我们的家族中，因为被遗忘或被排除在外而被遗失的人。后来，我把这些联结称为“纠缠”(亦常译作牵连纠葛)。我一下子理解了家庭系统排列中应终结的是什么。
在家庭系统排列中，那些被家族排除在外的人通过代表进入人们的视线，并重新回到家族中，回到我们的心里——很多人都因此得到解脱。除此之外，我还在系统处理过错与清白主题的时候领悟到有一个原始的序位存在，即在一个系统中，先来者优先于后到者。这就是“家庭系统排列”(此处及以后，特指海灵格新家庭系统排列)成功史的开端。 2．发展
家庭系统排列最初主要处理各种个人情感关系。在此期间，我认识并揭示了基本的爱的序位——我们关系的成败取决于此。什么是爱的序位？一个家族中的每一个人都有同等的权利从属于这个家族。一个家族中的很多问题，包括疾病，其根源都在某个被排除的家族成员身上，比如曾经被送走或被隔绝在外的某个孩子。
这种家庭系统排列中的焦点不是在新生家庭中，就是在原生家庭中。如果问题主要是关于一对伴侣及其孩子的，那么家庭系统排列通常呈现出来的是，他们的问题关系到其原生家庭中一些未完成的事件。焦点就限定在这两个家族中。实践证明，家庭系统排列这种方式是非常成功的。它帮助了很多人，并被认为是心理治疗的一大补充。但是我还是想在此强调，我和我的妻子索菲后来已经将这种传统的家庭系统排列发展成为“新家庭系统排列”或者“灵性家庭系统排列”。“传统”的意思，是指“仍被保留下来的”。
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