郭继承著的《直面人生的困惑》一书，书中的内容包括了自我成长、事业发展等各个方面的人生困惑和解答。郭继承教授遍阅中国传统文化，从历史中汲取智慧，将传统与现实相结合，提出解决困惑的思路和方法。
本书语言犀利、逻辑严密、深入浅出，是当今社会“人生百科全书”和“管理哲学”的典范著作。

郭继承，北京师范大学哲学博士，西北大学中国思想文化研究所历史学博士后，著名研究生考试和研究生教育指导专家，全国多家考研培训机构和文化机构主讲老师，《考研思想政治理论红宝书考点巧解》《考研政治专项突破马克思主义基本原理概论》等主编。所授课程能够融会贯通，清晰明了，让考生耳目一新，深受广大考生好评。

直面人生的困惑
命自我立，福自己求
天行健，君子自强不息
如何拥有智慧——为有源头活水来
如何认识我们的局限
确定人生的坐标
做一个“成功者”
成全别人，就是成全自己
但行好事，莫问前程
选择没有完美，切莫患得患失
如何知道“我是谁”——做一个有使命的人
正确看待权力
“雄心壮志”和“道法自然”
选择适合自己的职业
闲话“爱情”
思想家的深度与政治家的智慧
“无所待”与心灵自由
我们应该读什么书
君子务本
无欲则刚
“内圣外王”——从“小我”到“大我”
“随遇而安”
人生是一场修行
“青春叛逆”与“代沟”
知道自己的无知
做好每个年龄段最该做的事情
善用其心
我们为什么是中国人
何以“安心”——对信仰问题的沉思
究竟是谁在救赎人类？——对宗教的一种反思
“大师”现象与盲目崇拜
“正信”和“迷信”
中国文化的信仰世界
现代社会的困境与中国文化的世界意义
后记 智慧是照亮人生前程的一盏灯

《直面人生的困惑》这本书，此次再版从侧面
说明了本书对大家有一些实际的帮助，得到大家的
认可。
不单单是一本书，任何一个文化作品，能够得
到社会认可与好的销售业绩，最根本的原因在于能
够深刻洞察和总结人民生活中面临的实际问题，并
能够给出一些切实有帮助的指导。否则，泡沫吹得
再漂亮，阳光出现的时候，也会随风而去。
文化研究有不同的使命和表现形式，但对于我
而言，如何让文化惠及社会，如何让文化的智慧走
进人民，真正能够反映人民的需求，能够对大家的
生活、工作和发展有切切实实的帮助，这是我一以
贯之要做的事情。
《直面人生的困惑》这本书，奠基于中华文化
的智慧和精神，直面人们生活中面临的各种困惑和
问题，力所能及地做出清晰的分析和指导，目的就
是为了协助大家处理好面临的各种挑战，生活得更
美好。
《中庸》说：凡事预则立，不预则废！人生亦
是如此。当我们有能力更好地看清自己和世界的时
候，我们才能知什么当为，什么不当为，才能更好
地规划和安排自己的人生。
庸庸者，茫茫然岁月己逝，人生已老。无论如
何感叹人生的悲凉，都已经无可挽回。觉悟者，自
己把握自己，自己实现自己，自己成全自己，用人
生践行道义，用忠诚谱写担当，从而在有限的人生
中造就永恒的人生传奇！
祝每一位读者朋友，认清自己，阅读社会，找
到属于自己的路，写就自己的人生传记！

郭继承著的《直面人生的困惑》这本书，奠基于中华文化的智慧和精神，直面人们生活中面临的各种困惑和问题，力所能及地做出清晰的分析和指导，目的就是为了协助大家处理好面临的各种挑战，生活得更美好。
《中庸》说：凡事预则立，不预则废！人生亦是如此。当我们有能力更好地看清自己和世界的时候，我们才能知什么当为，什么不当为，才能更好地规划和安排自己的人生。

前几天，我收到一个学生的邮件，他告诉我假
期回家后所看到的家乡现状，很多人喜欢攀比，沉
溺于虚荣，膜拜权力和金钱，缺少是非的标准，只
看对自己是否有益，对那些贫穷的家庭不仅不抱以
同情和帮助，还会冷嘲热讽、冷眼旁观，甚至落井
下石。他觉得这种畸形的价值观、判断标准和思维
方式，扭曲人性，尤其对孩子的成长极其不利，他
希望我能到基层中学做一些讲座，多给孩子们一些
好的启发。其实这个同学反映的问题，具有一定的
普遍性。一个人有什么样的觉悟和认识高度，才能
拥有多大的成就！社会上之所以存在畸形扭曲的价
值观，原因多多，某种程度上是因为一个缺少智慧
和觉悟的人，根本不知道如何看待使命和责任、如
何看待“小我”和“大我”的关系，更不会深入思
考“人应该怎么样活着”这样的问题。苟子曾经有
一个说法：“化性起伪”，意思是面对人性的一些
弱点，只有通过教育和启蒙，才能把人心中的良知
给启发出来，才能知道判断是非，才能知道如何做
一个对自己、对家庭、对社会都有益的人！这恰恰
是我写这本书的初衷。当前，社会上有一种危险且
值得我们警醒的现象：那就是“金钱”与“权力”
成了很多人唯一的追求，甚至成为一些人评价人生
价值的唯一标准，为了得到“权力”和“金钱”，
无所不用其极。无论是一个人，还是一个民族，如
果没有超越物质利益之上的高远追求，永远不会有
希望。
中国文化讲一个“缘”字。大家能够阅读这本
书，应该是我们有缘。我珍惜这样的缘分，给大家
汇报一下我的成长和思考经历，并希望我的成长经
历能够给诸位读者朋友一点启发。
我老家在山东西部的一个县——莘县。相比较
而言，这是一个贫困县，这些年发展有些起色，但
在我读书的时候，经济还是处在农耕文明的状态。
而我的家庭，又是我们村相对贫穷的一家，在读研
究生之前，我都明显地感觉到生活压力。现在的很
多学生不太能理解那样的生活状态，很多时候，连
饭都不能吃饱，为的就是给自己的家庭省一点钱。
可是就是这苦难的求学经历，给了我很多精神的营
养与对生命的感悟：
越是苦难的家庭，父母越是为了我们的成长，
奉献了常人无法理解的艰辛和节省。有的时候，家
里仅有的几个水果都是留给老人和孩子，父母都不
舍得吃，我始终记得父母的艰辛。每每回望自己的
成长经历，觉得对于父母的恩，一个人无论是怎么
样回报，都无法偿还。那其中包含的无私和爱，我
们应该永远铭记，并以此作为自己不断进取的精神
力量。一个人应该有雄心壮志，应该为国为民，但
对于生养自己的父母，更应永志不忘！从这个意义
上说，孟子所言的“老吾老以及人之老”，非常符
合中国人文常理。但现实中确有一些人，对朋友、
合作伙伴都能客客气气，唯独对自己最应该尊重的
人，却缺少敬重和温和，这是万万不应该的事。一
个人如果连最应该尽的责任都未曾担负，又如何得
到别人的信任？
正是在成长的艰辛中，我懂得什么是感同身受
，懂得真正用心去同情和体谅别人的苦衷。有的时
候，经历了困难，才更容易理解困难。在历史上，
有一个皇帝叫晋惠帝，有一年国家闹灾荒，老百姓
没饭吃，到处都有饿死的人。有人把情况报告给晋
惠帝，但惠帝却对报告人说：“没有饭吃，为什么
不吃肉粥呢？”报告的人听了，哭笑不得，灾民们
连饭都吃不上，哪里有肉粥呢？当前有一些学生，
家庭生活优越，根本不知道社会上的艰辛，从学校
考入机关上班，四体不勤，五谷不分，遇到老百姓
反映问题的时候，门难进，事难办，脸难看，官僚
气十足，根本做不到对人民的苦难感同身受。一个
没有经历过苦难的人，很难真正理解苦难的人怎么
生活，以及世态炎凉背后的人情冷暖。所以，希望
每一个人都能带着理解看世界，带着同情看人生。
……
孔子总结自己的一生时，曾经说十五有志于学
，这是指他在十多岁就立下了刻苦学习的志向，方
向已经明确。三十而立，是说明他在三十岁的时候
，就可以融会贯通，对自己的人生使命有了清醒的
认识。四十而不惑，是指他在四十岁的时候能够对
人生和宇宙的各种问题，有了通达的认知，在心中
没有什么迷惑。五十知天命，是说已经透彻领悟生
命的意义和使命；六十而耳顺，是指六十岁的时候
，心中没有了对小我的执着，真正能够海纳百川，
能够和而不同；七十岁从心所欲不逾矩，是一个人
内心完全净化的状态，呈现的都是良知和道义。孔
子对自己一生的总结，实际上给我们提供了一个反
思自己的标尺。
从自然的年龄看，我已届不惑之年，可惭愧的
是自己无论是学养，还是修为，都有愧于圣贤书的
教诲。但在岁月流逝中，我懂得了智慧对于人生的
重要性。一个有智慧的人，知道人应该怎么样生活
，知道如何做人，知道应该如何处理人生面临的各
种关系，知道如何调整自己的心态，在遇到各种问
题时知道如何处理。而我们看到的现实中诸多的问
题，其实质多少都与缺少人生的智慧有关。有智慧
的人，知道如何确立人生的

既然命运是人类社会的永恒问题，我们所要做的就不是像鸵鸟一样，把头埋在沙漠中，企图逃避命运问题带给我们的困惑。相反，我们应该真诚地从中西方文化对于命运的解读中，从人类历史的鲜活事例中，找出我们如何理解命运的钥匙。
古希腊有一个神话故事《俄狄浦斯王》，给我们展示了西方人对命运的看法：
俄狄浦斯在忒拜国出生后，曾经得到预言：他将来会杀父娶母。于是他的母亲将他丢弃，以免这个预言成为真实。结果他被科林斯国国王收养。俄狄浦斯长大之后，知道了这个预言，于是逃离科林斯国，害怕这个预言成为真实。结果他成了邻国忒拜国的国王，恰恰是杀害了亲生父亲，娶了他的亲生母亲。后来，俄狄浦斯知道真相后戳瞎自己的眼睛，以示忏悔。
大家通过这个故事，可以看出：在西方的语境中，一个人的命运就是宿命，是一个人无法逃脱的冥冥之中的安排。再比如美国作家海明威的《老人与海》，在这篇小说中，打渔的老人是如此顽强地敢于同自然抗争，可是到岸后的结果，只不过是一副鱼的骨架。海明威正是通过对老人打渔这个故事的讲述，一方面向我们展示了老人敢于向自然、向鲨鱼抗争的顽强，体现了人类生命的那份尊严和神圣。同时，也在另一方面告诉我们：命运像一双看不见的网，无形中罩住了一个个企图挣扎的灵魂。有关命运的话题，西方文化在某种程度上向我们显现了一幅绝望的画面，正因为如此，西方人在心灵深处如此需要一个超越的神（上帝）来庇佑他们的希望与幸福。
那么，人的命运究竟如何呢？人在命运面前就真的无所作为了吗？我们应该怎么样看待命运呢？在中国的历史上，有一本专门讲述命运的书《了凡四训》。我们可以通过这本书，解读中国文化所倡导的命运观。
据《了凡四训》记载：作者袁黄，字坤仪，年轻的时候以学医为职业。后来遇到一个姓孔的先生，告诉他可以入仕为官，因为在孔先生看来，袁黄的命中可以做官。袁黄听了很奇怪，就陆续问了自己的一些运势。孔先生一一给了说明，包括哪一年能够考中科举，考中多少名，哪一年能够做什么官，做到哪一级别，每年的俸禄是多少，等等，都给袁黄做了预测。开始的时候，袁黄将信将疑，结果生命的每一次变化都与孔先生的预测无异，而且孔先生把他哪一年哪一天哪一刻离开人世都清楚地告诉了袁黄。在经历了一系列事件的验证之后，袁黄万念俱灰，生命都已经命定，还有什么希望？一次，他随一个朋友去栖霞寺上香，这个朋友自然满怀着种种愿景，希望佛菩萨能够加持。可是袁黄早已经万念俱灰，毫无所求，因为在他看来一切命中注定，求也白求。栖霞寺的方丈云谷禅师看到这个情况后，很奇怪，邀请袁黄到禅堂打坐。三天后问袁黄：一般的俗人来到寺院，多半都是世俗的贪心，要么是祈求金玉满屋，要么是祈求儿孙满堂，要么是步步高升，而你和我打坐三天三夜，能够不起一个妄念，为何？袁黄听了之后，一声叹息，就把自己的经历告诉了云谷禅师，而且告诉禅师：人生早已经命定，死期都已经定下，还有什么妄念可言？云谷禅师听后笑着说：我本来以为你是豪杰，不料竟然是凡夫。孔先生的一卦就把你算死，岂不是十分可笑？袁黄一听，心中陡然升起希望：难道命运可以改变？云谷禅师告诉他：命运不仅可以改变，而且“命自我立，福自己求”。而且《药师经》说得很清楚：求男女得男女，求富贵得富贵，佛教有戒律“不打妄语”，岂能骗人！但问题是求有求的方法。随后，云谷禅师很细致地告诉他如何看待命运，如何改变自己的命运，袁黄听后非常感谢。后来袁黄在云谷禅师的指导下，命运完全发生变化，而且算定的是五十三岁去世，实际的寿命是七十多岁。由于受到了云谷禅师的指点而明白了生命的含义，袁黄改名“袁了凡”，意思是结束凡夫而成为圣人。
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