班布日著的《元朝之后的蒙古汗国》为反映蒙古历史的专著，是《中国蒙古族系列丛书》之七。分为四章，用平实通俗的语言系统介绍了北元、西伯利亚汗国、乌兹别克汗国和帖木儿帝国的历史，阐述了元朝之后这些汗国汗国的发展历程以及对蒙古历史产生的深远影响，书稿可读性强，描写细腻生动，便于普通读者了解那段波澜壮阔的蒙古民族历史。

班布日，网名班布尔汗，蒙古族，1980年出生于内蒙古自治区呼和浩特市，祖籍内蒙古自治区兴安盟扎赉特旗，历史学硕士。现为内蒙古社会科学院历史研究所助理研究员。自幼酷爱历史，2002年以来在各类杂志和网站发表大量历史类文章，是著名网络社区天涯社区“煮酒论史”板块创建人之一，并任多年版主。出版有《最后的可汗——蒙古帝国的余晖》《卫拉特三大汗国及其后人》。

前言
第一章 大元余晖——北元风云
第一节 帝国末日
第二节 北元的开始
第三节 草原乱世
第四节 一载帝国
第五节 达延汗的中兴
第六节 每况愈下
第七节 兴于“成吉思”亡于“成吉思”
第二章 “第二蒙古帝国”——帖木儿帝国
第一节 察合台汗国的分裂
第二节 霍加伊尔加村的男孩子
第三节 青年时代
第四节 打回故乡去
第五节 借尸还魂
第六节 压服东察合台汗国
第七节 北上、南下、西进
第八节 重创马木留克
第九节 击败“闪电”
第十节 壮志未酬的东征
第十一节 文化保护者沙哈鲁
第十二节 学者君王兀鲁伯
第十三节 铁蹄包围下的撒马尔罕
第三章 游牧帝国的晚霞——昔班尼王朝
第一节 拱卫金帐的蓝帐
第二节 从咸海迁到锡尔河的牙帐
第三节 寄人篱下的少年
第四节 昔班尼王朝
第五节 魂断谋夫城
第六节 乌兹别克两汗国
第七节 阿卜杜拉二世的中兴
第八节 之后的故事
第四章 不羁的灵魂——西伯利亚汗国
第一节 金帐汗国的分裂
第二节 小国寡民
第三节 俄罗斯的扩张
第四节 库楚姆汗的选择
第五节 哥萨克叶尔马克
第六节 叶尔马克的大冒险
第七节 复仇
第八节 最后的傲慢
参考文献
后记

蒙古族曾经是一个有过辉煌历史的民族。在蒙古
圣主成吉思汗的统帅下，建立了横跨欧亚大陆的蒙古
大帝国，使蒙古民族的历史载入人类历史史册。在中
国，由于蒙古民族建立了中国历史上空前统一的大元
王朝，结束了中国自唐朝以来364年的分裂局面，也
使蒙古族成为了中华民族中的佼佼者和举足轻重的一
员。从成吉思汗的蒙古帝国时期到近代长达700多年
的漫长岁月里，蒙古民族叱咤风云、前仆后继，为中
华民族做出了突出的贡献，这体现在中国的国家版图
、政治体系、哲学、宗教、科技、战争、商业、文化
等诸方面。
蒙古民族在历史的进程中走过了一条独特的道路
。蒙元帝国时期是她最辉煌灿烂的时期。
到了明朝，蒙古族退居漠北，史称“北元”。初
期大汗的统治衰落，使蒙古族内部进入纷争之中，并
形成各部落割据状态。达延汗再度统一蒙古，成为“
蒙古中兴英主”，他把蒙古各部分封给诸子，形成了
成吉思汗黄金家族一统天下的统治局面。但是随着时
间的延续、黄金家族亲缘关系的逐渐远离、游牧地域
的扩展和游离，使蒙古各部落的关系渐行渐远，形成
了事实上的部落割据状态。但不管怎么样，蒙古北元
政权对漠北的统治一直维持到1636年清王朝建立时为
止。这期间形成了蒙古左右翼六万户、科尔沁及阿鲁
蒙古、兀良哈三卫、四卫拉特等蒙古诸部，以及滞留
在中国内地隐居下来的蒙古族。蒙古族近现代各部落
和群体就在这个时期基本形成了雏形。
在这以后，蒙古民族对中国的影响不再是以整体
民族出现，而是体现在蒙古各部落之中。这是由于达
延汗以后的北元蒙古大汗对蒙古族整体的统治权随着
各部落的崛起和割据而逐渐趋于弱化。一些崛起的部
落纷纷进入了各自的历史角色，这些蒙古部落的政治
和军事活动的结果，从不同的程度和角度上对中国的
政治历史产生了重大影响。这个时期的蒙古族历史更
突出了部落的独立性。
我们举例来说明这种影响。在明朝，其实际疆域
不含明长城以北、以西的蒙古高原和西域(现新疆)地
区，对青藏地区也影响甚微。而蒙古族各部落正是这
一地区的实际统治者和控制者，蒙古族作为中国元朝
的统治民族和曾经担任过中国皇帝的民族，他们对这
一地区的控制实际上起到了防止这一部分国土从中国
分裂出去的危险。察哈尔部是北元大汗的直属部落，
达延汗的蒙古中兴使蒙古族对这一地区的控制得到了
加强。土默特部的阿勒坦汗缓和了明蒙矛盾，并引进
了农业、手工业经济，使蒙古地区与明王朝和睦相处
了几十年。到了清朝，科尔沁及其漠南蒙古诸部作为
清朝统治者的同盟军，为清朝巩固北部边疆和开疆扩
土做出了重大贡献。西部卫拉特蒙古所起的作用更不
容忽视。准噶尔部在西域建立了疆域广大的准噶尔汗
国，和硕特部在青藏高原建立了和硕特汗国，他们归
附了清朝，使这一地区继元朝以后重新纳入了中国的
版图。土尔扈特部在欧洲伏尔加河建立土尔扈特汗国
，后因不堪忍受沙俄的统治毅然东归故土，这一举动
起到了巩固国家和增强民族凝聚力的作用。
再比如，蒙古族接受藏传佛教以后，利用其威势
巩固了藏传佛教——黄教在青藏高原的统治地位。
1578年，土默特部首领阿拉坦汗赠封青海藏传佛教格
鲁派领袖索南嘉措为“达赖喇嘛”称号。1645年，和
硕特部首领固实汗加封西藏扎什伦布寺寺主罗桑却吉
坚赞为“班禅博克多”的称号。从此确立了藏传佛教
“达赖”、“班禅”佛教体制。事隔多年以后的1653
年(清顺治十年)，这一封号才得到了清朝政府的承认
。
现在中国蒙古族聚居地区的很多地名都来源于蒙
古族的部落名称。但是由于历史的变迁，很多人不十
分清楚这些地名的历史沿革，这些地名本身就隐含着
一部蒙古部落的历史。蒙古族的民俗文化博大精深，
世人皆知，她除了继承蒙古族的主体文化以外，各部
落还独具特色。这是由于蒙古族各部落的历史、居住
地域广阔，以及与周边不同民族接触和影响所造成的
，因此蒙古各部落的民俗文化也各具特点。
综上所述，这些蒙古族鲜为人知、尘封多年的历
史文化，在不同的蒙古族部落里也不尽相同。要真正
了解蒙古族的历史文化，必须从蒙古族各部落和群体
的角度来加以研究，才能清晰地勾画出来龙去脉而展
现其历史的本来面目。
孛儿只斤·苏和先生经过多年对蒙古族历史文化
的倾心研究，把他的研究成果以《中国蒙古民族系列
丛书》的形式展现在读者面前。该书系统介绍了中国
境内蒙古部落和群体。相信这部系列丛书与读者见面
以后，能够起到在广大读者中普及蒙古民族历史文化
的作用，为落实中央关于推动社会主义文化大发展、
大繁荣，以及为我们内蒙古自治区文化大区建设做出
贡献。
内蒙古民族事务委员会主任 阿迪雅

班布日著的《元朝之后的蒙古汗国》是《中国蒙古族系列丛书》之七。
在本丛书的《卫拉特三大汗国及其后人》以及《雄踞欧亚——蒙古四大汗国》两书中，作者对蒙古国家群中的一些成员，如卫拉特蒙古建立的准噶尔、土尔扈特、和硕特三大汗国以及东察合台汗国、叶尔羌汗国进行过介绍。在本书中，将为读者介绍元朝的继任者北元、金帐汗国后裔西伯利亚汗国、蓝帐汗国后裔乌兹别克汗国以及被称为“第二蒙古帝国”的帖木儿帝国。

公元1260年，忽必烈成为蒙古帝国第五任大汗。
虽然忽必烈一直努力将分崩离析的帝国重新统一，但
毕竟时移世易，覆水难收。无论忽必烈多么不情愿，
从他开始，蒙古不再是一个国家的名称，而成为了“
国家群”。
这个群的各个组成部分便是人们所熟知的大元皇
朝和四大汗国。在经过各自不同的成长经历之后，在
公元14世纪相继衰落。窝阔台汗国于1310年被察合台
汗国吞并；地域最为广大，并有名义宗主权的元朝于
1368年灭亡：1380年，旭烈兀建立的伊儿汗国灭亡；
金帐汗国于1359年陷入内战；察合台汗国在1346年分
裂为东西两部分。
可以说，从14世纪中叶开始，蒙古国家群的第一
批成员逐渐从历史前台隐退。而同时，还不停地有新
的成员加入进来，在广大的欧亚大陆上上演更为精彩
的戏目。
在本丛书的《卫拉特三大汗国及其后人》以及《
雄踞欧亚——蒙古四大汗国》两书中，我们对蒙古国
家群中的一些成员，如卫拉特蒙古建立的准噶尔、土
尔扈特、和硕特三大汗国以及东察合台汗国、叶尔羌
汗国进行过介绍。在本书中，将为读者介绍元朝的继
任者北元、金帐汗国后裔西伯利亚汗国、蓝帐汗国后
裔乌兹别克汗国以及被称为“第二蒙古帝国”的帖木
儿帝国。
因为笔者学力有限，本书难免会有疏漏和瑕疵。
希望方家和广大读者能够予以批评指正，以帮助笔者
取得进步。笔者在此致以衷心的敬意和感谢。
班布日
2017年11月13日

第一节 帝国末日
妥懽帖睦尔是一个不幸的幸运儿。
说不幸，是因为他在早年命运坎坷，懵懂之际，便不自觉地陷入皇室上层的血腥政争。
妥懽帖睦尔九岁时，致和元年(1328年)八月，元朝发生了著名的“两都之战”。他的叔叔图帖睦尔在权臣燕帖木儿的拥立下，趁着泰定帝也孙铁木儿在上都(今内蒙古正蓝旗上都镇)驾崩之际，控制大都(今北京)称帝，这便是元文宗。之后，泰定帝之子阿速吉八在上都为帝，改元“天顺”，是为天顺帝。两个皇帝占据两座都城，互相发兵大打出手，混战两个月，上都一方失败，天顺帝不知所终，元文宗成为元朝的统治者。
战争结束了，天下大势看似可以稳住了，但文宗曾经的承诺却让事情起了波澜，也开始了妥懂帖睦尔青少年时代的不幸。
原来，文宗图帖睦尔是元武宗海山的次子，他还有个大哥和世球，这便是妥懂帖睦尔的父亲。
当年元成宗驾崩，太子早亡，作为成宗亲侄子的海山以及自己的弟弟爱育黎拔力八达便成为皇位的候选人，以中书右丞相哈剌哈孙为首的朝臣也属意于这兄弟二人。但成宗的皇后却并不想立这两个侄子，朝廷内部顿时剑拔弩张。是时，海山还在西北领兵，无法返回：而他的弟弟爱育黎拔力八达正在怀州(今河南沁阳)，离大都很近，于是率从臣宿卫回京，在哈刺哈孙的帮助下剪除成宗皇后一党，迎海山即位。
海山即位为元武宗后。为了表彰弟弟的功劳，立弟弟为“皇太子”，约定兄终弟及，叔侄相传。也就是武宗死后，皇位传给弟弟，弟弟死后再传给武宗之子。武宗在位三年而崩，爱育黎拔力八达继位，是为元仁宗。元仁宗虽然是元朝有名的贤君，但也违反了诺言，立自己的儿子为太子，没有传给武宗之子。武宗长子和世珠不满叔叔违约，起兵叛乱，结果失败逃亡，到察合台汗国栖身。
和世□在察合台汗国居住了十五年之久，妥懽帖睦尔便出生在这里，和父母过着虽然不够豪奢，却也平静安宁的生活。
两都之战时，文宗虽然即位为帝，但曾经昭告天下，皇位应该是哥哥和世球的，只是因为大哥“辽隔朔漠”，自己不得不暂时登基，待到日后天下安定，一定要“谨俟大兄之至，以遂朕固让之心”。待到一切尘埃落定，元文宗便派人到察合台汗国，迎请哥哥回国即位。
弟弟的谦让，使得和世□成了大元朝的明宗皇帝，由近臣簇拥着南下即位。当他的使臣先来到大都之时，百姓们欢呼鼓舞，都云：“吾天子实自北来矣！”诸王、旧臣也“争先迎谒，所至成聚”①。一片广受拥护的大好局面。
然而，文宗虽然谦让皇位，但他所代表的并非自己一人，而是代表着以燕帖木儿为首的一大批文武官员的利益。文宗幼年也频遭流放，处境凄凉，身边并无宿卫近臣，他的即位，对于燕帖木儿等人是最好的选择。而明宗当年逃亡之时，身边便有千余名文武护驾，这些人与他同甘共苦，如今主人当了皇帝，自然是要位列将相的。这么一来，燕帖木儿等人的利益受到威胁，自然不能坐视明宗坐稳皇位。而明宗在回大都的路上，也过于张扬，不但在没通知弟弟的情况下便在蒙古故都哈刺和林举行了登基大典，而且将自己的宿卫近臣委任各种官职。这让原本有谦让之心的文宗甚为不满。
我们不能说当初文宗让位不是出于真诚，如果只是虚伪，不会一再宣示要让位给兄长。两都之战后，也不会第一时间便派人前去迎接明宗。但是，人性是复杂的。慷慨的谦让也会伴随着不甘和妒忌，只是在神圣的光环之下会隐藏的较深。
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