姜勇著的《宗白华美学与现代新儒学》是宗白华美学与现代新儒学的比较研究论著。一方面在历史层面考察宗白华与现代新儒家之间的交游及相互影响，一方面在理论层面借助现代新儒学对宗白华美学进行多方位阐释。得出的基本结论是：宗白华美学实胎动于现代新儒学，尤与方东美、唐君毅二人的文化哲学联系紧密。宗白华对传统艺术精神的阐释与创造，及其意境美学的直觉体验性、生命精神与价值意识、实践开放性等，都需借助现代新儒学获得深入诠释。此外，现代新儒学本身也蕴含了由道德向审美转出的要求及可能，而宗白华美学正可视为现代新儒学美学向度的某种展开和实现。其审美视角，还为克制儒家泛道德主义的偏误，提供了批判性。

姜勇，黑龙江牡丹江人，祖籍河北沧州。吉林大学文学院副教授，文学博士，主要从事中国古典美学和艺术史论的教学与研究工作。

引子
引论：以现代新儒学拓展宗白华美学的研究之路
——兼及近三十年学界的宗白华研究
一、宗白华美学的思想史定位
是“五四”新文化精神?还是抗战中的文化复国
二、如何理解宗白华美学的“现代性
“古今”是否等同“中西”?／“现代一传统”的硬性划分／外缘与
内因／简单化、偏执式的处理／现代新儒家的启示
三、德国浪漫主义：认取中的批判
现代儒学之“新”对宗白华的影响／关于近代欧洲文化精神／从
方东关、宗白华“驰情入幻”的评价看／宗白华的歌德研究与论
浮士德
四、石头与波纹：东西方生命哲学的歧异
作为外缘或“触媒”的柏格森／由现代新儒学来分判两种不同的
生命观／习气还是德性?盲目还是清明
五、互文性：比较与阐释的初步构想
两个层面的“补白”作用／钩隐和显影／创造性的阐释：深层结构
中可能的哲理蕴含／超越原初立场／以方东美、唐君毅为纽带
影响与平行比较研究
第一章 宗白华生命思想的由西方到传统
——一宗白华学术思想的转向(上)
一、新文化运动时期宗白华对柏格森生命哲学的接受
复杂与流变中的“柏格森热”／直觉还是科学?／梁漱溟的论直
觉／鼓吹科学的宗白华／陈独秀的误会／宗白华对柏格森“创化
说的宣扬
二、现代新儒家对西方生命哲学的反省
生命是“无明、闇者、习气”还是“本性、空寂、真如”?／是昭明的
性还是迷暗的欲?／“自然生命”与“道德生命”之别／欲非实体
柏格森的重变失常／负面心性与正面心性
三、宗白华早年生命观的自然倾向
从叔本华唯意志哲学与东方心性之学看／从“生物”还是“超物
的意义上去理解生化和生命?／重省新青年的“冲决网罗”／消极
的、负面的、破坏的、不正常之反动的、怨天尤人的／未能透到润
泽生命的德性
四、新儒家论中西文化、艺术生命表现之差异
生命的力与动：道德实践还是强度表现?向外突张还是中和化
育?／圣王与英雄、道德与情欲之别／一往向上还是平顺宽阔．单
面的还是两面的，提起外露的还是蕴之于内的
五、《形上学》手稿与宗白华生命思想的传统转向
《形上学》手稿的儒学性质／由柏格森到“生命应以道德为主宰
“仁是一切生命之源泉”的提出／对“生生而条理”的肯认／价值性
的宇宙与价值形上学的发现／中西方“数理”与“理数”的不同
六、宗白华美学对中国传统生命精神的归复
……
第二章 现代中国“科玄之争”与宗白华的学术归趋
——宗白华学术思想的转向(下)
第三章 宗白华美学与方东美文化哲学之比较
第四章 宗白华与唐君毅之交游及影响初探
第五章 文艺审美在儒学中的安放
——从宋明儒到现代新儒家及宗白华
第六章 宗白华美学存在形态的儒学阐释
附录一：新见宗白华手札三帧及其书法交游考
附录二：《宗白华全集》勘误
主要参考文献
后 记