周公，姬姓，名旦，是我国西周初期杰出的军事家、政治家、思想家，礼乐制度的开创者，传统文化的奠基人。周公与曲阜历史渊源深厚：鲁国是周公的封国，周公于鲁为始祖，祭祀他的庙宇周公庙最早被称为“鲁太庙”。
曲阜市文物局编的这本《走进曲阜周公庙》主要分周公庙建筑、元圣周公、周公庙祭祀、周公庙碑文选读四大板块，多角度、多层次地对周公思想文化魅力及周公庙深厚的历史文化内涵进行了介绍，对读者了解认识曲阜周公庙提供了一定的帮助。也有助于更好地传承中华民族传统文化，弘扬中华民族传统美德，发挥曲阜周公庙的社会教育功能。其中周公庙碑文选读一章精选周公庙所存碑石，采用实景照片、碑文拓片和释文相结合的方式呈现给读者，既具有艺术欣赏价值，又可供文献研究之用。

序
前言
第一章 周公庙建筑
一、历史沿革
二、主要建筑
三、修缮保护
第二章 元圣周公
一、周公事迹
二、制礼作乐
三、后世影响
第三章 周公庙祭祀
一、古代祭祀
二、祭器及祭品
三、后裔祭祖大典
第四章 周公庙碑文选读
一、宋大中祥符元年御制“文宪王赞”碑
二、明陈纪周公庙八咏诗刻石
三、明乔宇题周公庙刻石
四、明正德年间陈凤梧“文宪王周公赞”刻石
五、明嘉靖五年张衮“周公庙乐章并序”碑
六、明嘉靖二十一年程尚宁祭周公祝文刻石
七、明嘉靖二十一年“兖州府为乞赐周公庙祭田以崇祀典事”碑
八、明万历六年赵贤祭周公祝文碑
九、明万历十八年钟化民祭周公祝文碑
十、明万历四十三年“重修周公庙落成记”碑
十一、清顺治十七年“重修周公庙碑记”碑
十二、清康熙六年杨茂勋祭周公庙碑
十三、清康熙二十六年御制曲阜周公庙碑
十四、清康熙二十九年“元圣庙题请祭田礼生庙户佃户疏稿咨移碑记”碑
十五、清乾隆御书“谒元圣祠”碑
十六、清嘉庆四年封周公后裔东野氏为博士碑
十七、清道光二十年“金人铭”碑
附录 礼赞周公
一、先贤礼赞
二、后学嘉赞
参考文献
后记

周公庙，是由西周时期鲁国太庙沿革传承、几
经重建而延续至今，是祭祀西周初期政治家、思想
家、军事家、儒家学说的奠基人——周公的庙宇。
周公，姓姬名旦，周文王第四子、武王的四弟
。《尚书大传》载：“一年救乱，二年克殷，三年
践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七
年致政成王。”这是对周公历史功绩的高度概括。
其中“三年践奄”，则是直接与曲阜有关联。曲阜
在商代时为奄国，曾于商中期为国都。据《古本竹
书纪年》记载，南庚将商都自庇迁于奄，史称商奄
；盘庚时又自奄迁于殷，此后被称为殷商。而商奄
作为殷商的旧都城，依旧保持有强大的拥商势力。
武王伐纣灭商后，商奄旧势力拥戴商纣王之子武庚
发动叛乱，史称商奄之变。于是周公起兵东征，经
过三年的浴血奋战，践灭商奄势力。此时，周公威
力大震，为了震慑并安抚商奄旧部，以奄地封于周
公建立鲁国，周公因辅佐成王不能赴鲁就国，而以
长子伯禽替父就封，以后子孙世袭。鲁国在周初大
分封时位列各诸侯国之首，受封待遇优厚，享有特
权。《左传定公四年》记伯禽替父“封于少昊之虚
”，不仅“帅其宗氏、辑其分族”即率领本宗族的
大宗，集合其他小宗、，而且还“将其类丑”“因
商奄之民”，即统领所属的“殷民六族——条氏、
徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏……使之职事
于鲁，以昭周公之明德。”并还分得了“大路、大
旂、夏后氏之璜，封父之繁弱即良弓、……祝、宗
、卜、史、备物、典策、官司、彝器。”即赏赐周
王室所拥有的辂车、龙旗、青铜器等最高级别的宝
器，以及各种历史典籍，具备天子礼乐建制的人员
。成王十四年，“周公薨，成王赐鲁以天子之乐礼
之，立太庙”。特准鲁国享有两大特权：一是以天
子仪郊祭文王；二是祭祀周公可用天子礼乐。鲁国
具有与天子等同的最高礼乐典仪的规格，且以周公
子孙世守传承，不敢稍有懈怠，以致到春秋各国礼
坏乐崩时，有人发出了“周礼尽在鲁矣”的感叹。
故儒学起源鲁国，其来有自。
孔子祖述尧舜，宪章文武，而以周公为宗师，
惯以尧、舜、禹、汤、文、武、周公为圣君排序。
并特别推举周公制礼作乐，成就了西周社会秩序和
谐的典范。孔子传承礼乐，才有了儒家学说，以致
影响中国历史文化数千年而历久不衰！
尧舜标示的是始祖文化，周公标示的是礼乐文
化，孔子标示的是儒家文化，这些都以儒家的经典
文献记述下来，这些儒家文献，本来是春秋鲁国孔
门弟子的教学用书，以后升华为中华文史内涵的主
要载体。从西周礼乐奠基，至两汉经学兴起，是中
华传统文化创生、发展、定型并走向成熟的时代，
在这个过程中，特别是历史发展的重要关头，鲁文
化则一向率先腾飞、引领了中华传统文化的发展方
向！
儒家既然成为了至圣独尊，各个朝代都重修扩
建曲阜孔庙而行国家释奠大礼。为尊儒之源头并彰
显周公之德，在鲁太庙基础上立庙祭祀“元圣”周
公，溯本而秉礼，顺理而成章。周公庙与孔子庙尊
尊有别、呼应有序，彰显礼乐文化的一脉相承，又
完善地表述了鲁文化的根基和布局。
大国崛起，必将突显其民族智慧和文化魅力，
国学复兴正其时，周公庙必将为儒家奠基的重要载
体，闪耀于中华民族伟大复兴的进程中，为爱国主
义教育、优秀传统文化教育，显现出斑斓而亮丽的
色彩。
此书付梓之际，谨向读者朋友推荐。该书以详
实的资料和通俗的语言，介绍了周公庙的文化内涵
和文物建筑载体的基本知识，以期让更多的人们了
解、感悟和认识。
是为序。

周公庙是由西周时期鲁国太庙沿革传承、几经重建而延续至今，是祭祀西周初期政治家、思想家、军事家、儒家学说的奠基人——周公的庙宇。曲阜市文物局编的这本《走进曲阜周公庙》以详实的资料和通俗的语言，介绍了周公庙的文化内涵和文物建筑载体的基本知识，以期让更多的人们了解、感悟和认识。

周公与曲阜历史渊源深厚：鲁国是周公的封国
，周公于鲁为始祖，祭祀他的庙宇周公庙最早被称
为“鲁太庙”。为了更好地传承中华民族传统文化
，弘扬中华民族传统美德，发挥曲阜周公庙的社会
教育功能，曲阜市文物局资料研究室编写了这本《
走进曲阜周公庙》。
《走进曲阜周公庙》主要分周公庙建筑、元圣
周公、周公庙祭祀、周公庙碑文选读四大板块，多
角度、多层次地对周公思想文化魅力及周公庙深厚
的历史文化内涵进行了介绍，希望对读者了解、认
识曲阜周公庙提供一定的帮助。
本书撰写过程中，得到了曲阜市委、市政府有
关领导的具体关怀和指导；在征求意见过程中，各
级领导、各有关单位以及部分专家学者提出了很好
的意见和建议；资料收集过程中，河南洛阳周公庙
、陕西岐山周公庙、曲阜周公思想研究会和曲阜市
文物局相关科室提供了大量资料；在编辑出版过程
中，国家图书馆出版社给予极大的支持和帮助，在
此一并表示崇高的敬意和谢忱！
由于资料所限，加之水平有限，本书恐有谬误
及不妥之处，敬请方家读者批评、指正，在此谨表
谢意。
编者
2018年8月

摄政成王
周朝建立的第二年，武王病逝。武王临终前有意把王位传给有德有才的叔旦——周公，并且说这事不须占卜，可以当面决定。周公涕泣不止，不肯接受。太子姬诵继位，是为周成王。然而，周朝大邦新建，百事待兴，内忧外患接踵而来，成王年龄尚幼还不足以应对当时的复杂局势。《尚书·大诰》说：“有大艰于西土，西土人亦不静。”《史记·周本纪》也说：“群公惧，穆卜。”周公从社稷安危的大局着想，以冢宰的身份总理国政，辅佐成王，史称“周公摄政”。摄政期间，周公诰诸侯、会群臣、葬武王，求贤若渴，明德慎罚，勤慎国事。
周公总揽朝政大权，并非是出于权势欲望，而是为了使周政权能够更加巩固，但仍然遭到了不少人的疑忌。管叔有意争权，于是散布流言：“周公将不利于孺子（成王）。”王室内部也有人对周公持怀疑态度。在这种内外夹攻的局面下，周公首先稳定内部，保持团结，说服太公望和召公爽。他说：“我之所以不回避困难形势而摄政，是担心天下背叛周朝，否则我无颜回报太王、王季、文王。三王忧劳天下已经很久了，而今才有所成就。武王过早地离开了我们，成王又如此年幼，我是为了成就周王朝才这么做。”在周公一系列耐心细致的工作后，取得了召公和太公的理解和支持。
克殷践奄
周公摄政，引起同父异母的兄弟管叔鲜、蔡叔度和霍叔处三人（此三人是周武王派到殷地去监视武庚和遗臣遗民的，史称“三监”）不满，认为周公有篡权之心。于是，勾结武庚、奄国（曲阜）等商殷遗民发动叛乱。就在襁褓中的周王朝危难之际，周公挺身而出，以成王的名义亲自前去东征平叛，发布了《大诰》。公元前1022年，周公顺利地讨平了三监的叛乱，诛斩管叔，杀掉武庚，流放蔡叔。收伏殷之遗民，后封武庚庶兄微子建立宋国（今河南商丘）。周公讨平管蔡之后，乘胜向东方进军，灭掉了奄（今山东曲阜）等五十多个国家。平定淮夷及东部其他地区，使各诸侯都宗顺周王朝。分封周公长子伯禽于奄国故土，沿用周公初封地“鲁”称号建立鲁国，国都为曲阜，疆域在泰山以南，今山东省南部。
武王克商只是打击了商王朝的核心部分，直到周公东征才扫清了它的外围势力。三年的东征尽管灭国有五十个左右，而占领地的巩固和扩大还是在分封同姓之后。东征以后，周人再也不是西方的“小邦周”，而成为东至东海，南至淮河流域，北至辽东的泱泱大国了。周公东征如疾风骤雨席卷了大河下游，搅动了原有民族部落的格局。徐国一部分逃到江南（今江西）；一部分东夷被赶到淮河流域；赢姓西迁；楚国逃到丹水流域。这造成了民族大迁徙大融合。东征的战斗是残酷而激烈的，战士们跟着周公东征，斧子砍出了缺口，纵使饱经战斗的苦楚，能够生还是很幸运的了。东征的战士思念家乡，一旦解甲归田，心中充满了种种遐想，《诗经－豳风·东山》就是这种心理的生动写照。周王朝再也不是内外交困，战斗之前的那种“风雨所漂摇，予维音哓哓”的局面了。
营建新都
周公平叛以后，为了加强对东方的控制，正式建议成王把国都迁到洛邑（今洛阳），得到成王同意后，即开始营建新都。
成王四年（前1039），周公派召公姬爽到洛邑视察地形，选择建都位置。召公到洛邑后用被征服的殷庶民“攻位于洛汭”，经过测量确定了方位。后周公到洛邑，审查了召公测定的城郭、宫室、郊庙、朝市的方位。“周公朝至于洛，则达观于新邑营。”（《尚书·召诰》）周公在洛邑举行祭祀天地的仪式，他用土圭在夏至这一天测量日影，证明洛邑居于天下之中，确实适合营造王都。营建洛邑前，还对洛邑的选址举行了隆重的占卜仪式。“我乃卜涧水东、湟水西，惟洛食；我又卜湟水东，亦惟洛食。”（《尚书·洛诰》）由此可见周公营造的洛邑就在涧水东和潼水两岸之间。成王五年（前1038）三月，周公通告周与被征服的殷各级贵族侯、甸、男、伯前来参加新都的奠基典礼，并依据工程的需要，分段划分，让他们驱使大批奴隶，按照规划，投入到艰巨的修筑城墙、营造宫室工程中。不到一年，一座崭新的洛邑建成了。洛邑建成后，周公召集周王室各诸侯国，举行了盛大的庆典，周成王亲自主持仪式。新都的建成，标志着洛邑成为周朝政治和军事中心。从此西周有了两座都城，西边的镐京称宗周，东方的洛邑称成周。所谓成周，就是取“周道始成”之意。成周洛邑的营建，对于巩固西周的统治、东西经济和文化的交流以及社会的发展都起到了重要的作用。
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