季羡林著的《我们终将遇孤独(精)》收录国学大师博古论今的短文以及追忆友人的文章，通过季羡林对中国传统文化的独特而高屋建瓴的论点以及与那些亦师亦友的民国名流之间的交往，从而让广大读者体味中国传统知识分子的风骨、气度与学识。

季羡林（1911-2009），字希逋，又字齐奘，山东临清人，语言学家、东方文化研究专家、散文家，被称为“学界泰斗”。1934年毕业于清华大学西洋文学系，翌年作为交换研究生赴德国哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等，1941年获哲学博士学位。1946年归国，任北京大学东方语言文学系主任，开拓中国东方学学术园地。曾任北大副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。

第一辑 师友风义
我记忆中的老舍先生
回忆梁实秋先生
悼念沈从文先生
悼巴老
哭冯至先生
悼组缃
西谛先生
悼念邓广铭先生
追忆李长之
悼念曹老
寿寿彝
忆念郑毅生先生
记张岱年先生
寅恪先生二三事
怀念乔木
记周培源先生
也谈叶公超先生二三事
我的朋友臧克家
痛悼钟敬文先生
悼许国璋先生
对陈寅恪先生的一点新认识
晚节善终大节不亏——悼念冯芝生（友兰）先生
他实现了生命的价值——悼念朱光潜先生
第二辑 博古论今
我最喜爱的书
漫谈皇帝
漫谈伦理道德
我和东坡词
一个真正的中国人，一个真正的中国知识分子
一个老知识分子的心声
我们要奉行“送去主义”
龙抄本《中国古典小说》序
《中国飞天艺术》序
《赵元任全集》序
《京剧与中国文化》序
《文韬武略宝典——（论语）与（孙子兵法）》序
推荐《林徽因文集·文学卷》
佛教与儒家和道教的关系
我和佛教研究
关于玄奘
关于《大唐西域记》
登蓬莱阁
虎门炮台
访绍兴鲁迅故居
在敦煌
法门寺
野火
观秦兵马俑
上海菜市场
我和北大
我看北大

老爷子对于人生有许多参悟，可谓极其深刻。这些参
悟，绝不是空洞的理论，而是他自己生命的总结。这些参
悟十分宝贵，大多写于他的晚年，可以说是用生命换来的
，希望大家仔细读读，以吸取其中有益的东西，作为指导
自己人生的参考。
我并不敢为先父的著作写序，但青岛出版社的盛情难
却，只好写点不是序的序，以应所求。正好前些时，我也
充数加入了谈人生者的行列，胡乱写了一篇短文，题目是
《也谈人生》。我想把这篇短文抄在下面，就算交卷了吧
。
也谈人生
谈论人生者多矣。
然而究竟什么是人生？答案必定众说纷纭。以我之见
，人生是人的生命的一个过程。有始有终，有头有尾，明
确无误。对每个个人说来，人生只有一次，而且为时甚短
。而对于人的集合体的人类来说则不同，它也有生命，也
有始有终。不过，它的周期要长得多。至于人类的生命是
否只有一次，现在还不好说。
人生有没有意义？人类又有什么意义？我说，人生是
有意义的，而人类则是没有意义的。询问人类的存在有没
有意义，就等于询问地球或宇宙的存在有没有意义一样，
是得不到答案的。
人生的意义是什么呢？它的意义就在于为没有意义的
人类工作、服务等等，其目的不外乎是使人类生活得更好
并得以延续。我这样说，恐怕会遭到反对，可是你细想一
下，或许就会同意我的这种说法。
人生既有这样的意义，我们就要把它过好。如何过好
一生，道理多了去了。几千年的人类文明史中探讨出来的
人生之道也多了去了。我觉得，不管道理有千条万条，人
生的最大意义在于劳作，也就是劳动、工作。因为，只有
每个人都劳作，个人才能生存，血脉才能延续，社会也才
能生存、延续。所以，一个人既然获得了生命，活在世上
，就要劳作，就要辛勤劳作，使自己得以生存，使家庭得
以繁衍，使社会得以昌盛，使国家得以富强，使世界得以
发展，也就是使人类得以存在并很好地延续。
所以说，劳作的人生意义大矣！
至于说人类的存在是没有意义的，或许会有许多人不
赞成这种说法。我们不必为此展开辩论，更不必给对方扣
什么大帽子。因为有意义也好，没有意义也好，反正人类
是现实的存在，你又是其中一员，你有义务使它发展延续
。你只要这样做了，你的人生就具有了意义，或者说价值
，并不一定要去理会人类存在的意义。如此而已。阿门！

季羡林先生的作品具有浓郁的生活气息，《我们终将遇孤独(精)》选入他的多篇著名散文，读者可从中一窥季羡林先生散文创作的风格及真髓。
学贯中西的季羡林先生也是散文大家，他的散文，淳朴、隽永、平易、深邃，蕴含着深刻的人生哲理，他的散文一直有稳定的读者群。
无论是咏物、忆旧，还是叙事、写景，季羡林的散文都表现出他观察事物、认识世事的独特眼光和深刻思想，抒发了真情实感，给人以深刻启迪。

老爷子对于人生有许多参悟，可谓极其深刻。这
些参悟，绝不是空洞的理论，而是他自己生命的总结
。这些参悟十分宝贵，大多写于他的晚年，可以说是
用生命换来的，希望大家仔细读读，以吸取其中有益
的东西，作为指导自己人生的参考。
——季乘(季羡林之子)

但是，我认识老舍先生却完全出于一个偶然的机会。三十年代初，我离开了高中，到清华大学来念书。当时老舍先生正在济南齐鲁大学教书。济南是我的老家，每年暑假我都回去。李长之是济南人，他是我的唯一的一个小学、中学、大学三连贯的同学。有一年暑假，他告诉我，他要在家里请老舍先生吃饭，要我作陪。在旧社会，大学教授架子一般都非常大，他们与大学生之间宛然是两个阶级。要我陪大学教授吃饭，我真有点儿受宠若惊。及至见到老舍先生，他却全然不是我心目中的那种大学教授。他谈吐自然，蔼然可亲，一点儿架子也没有，特别是他那一口地道的京腔，铿锵有致，听他说话，简直就像是听音乐，是一种享受。从那以后，我们就算是认识了。
以后是激烈动荡的几十年。我在大学毕业以后，在济南高中教了一年国文，就到欧洲去了，一住就是十一年。中国胜利了，我才回来．在南京住了一个暑假。夜里睡在“国立编译馆”馆长之的办公桌上；白天没有地方待，就到处云游，什么台城、玄武湖、莫愁湖等等，我游了一个遍。老舍先生好像同“国立编译馆”有什么联系，我常从长之口中听到他的名字，但是没有见过面。到了秋天，我也就离开了南京，乘海船绕道秦皇岛，来到北平。
以后又是更为激烈震荡的三年。用美式装备武装到牙齿的国民党反动军队，被彻底消灭。蒋介石一小撮逃到台湾去了。中国人民苦斗了’一百多年，终于迎来了解放的春天。我们这一群知识分子都亲身感受到，我们确实已经站起来了。就在这样的情况下，我在当时所谓故都又会见了老舍先生，上距第一次见面已经有二十多年了。
我现在已经记不清楚我们重逢时的情景。但是我却清晰地记得起五十年代初期召开的一次汉语规范化会议时的情景。当时语言学界的知名人士，以及曲艺界的名人，都被邀请参加，其中有侯宝林、马增芬姊妹等等。老舍先生、叶圣陶先生、罗常培先生、吕叔湘先生、黎锦熙先生等等都参加了。这是解放后语言学界的第一次盛会。当时还没有达到会议成灾的程度，因此大家的兴致都很高，会上的气氛也十分亲切融洽。
有一天中午，老舍先生忽然建议，要请大家吃一顿地道的北京饭。大家都知道，老舍先生是地道的北京人，他讲的地道的北京饭一定会是非常地道的，都欣然答应。老舍先生对北京人民生活之熟悉，是众所周知的。有人戏称他为北京土地爷。他结交的朋友，三教九流都有。他能一个人坐在大酒缸旁，同洋车夫、旧警察等旧社会的下等人，开怀畅饮，亲密无间，宛如亲朋旧友，谁也感觉不到他是大作家、名教授、留洋的学士。能做到这一步的，并世作家中没有第二人。这样一位老北京想请大家吃北京饭，大家的兴致哪能不高涨起来呢？商议的结果是到西四砂锅居去吃白煮肉，当然是老舍先生做东。他同饭馆的经理一直到小伙计都是好朋友，因此饭菜极佳，服务周到。大家尽兴地饱餐了一顿。虽然是一顿简单的饭，然而却令人毕生难忘。当时参加宴会今天还健在的叶老、吕先生大概还都记得这一顿饭吧。
还有一件小事，也必须在这里提一提。忘记了是哪一年了，反正我还住在城里翠花胡同没有搬出城外。有一天，我到东安市场北门对门的一家著名的理发馆里去理发，猛然瞥见老舍先生也在那里，正躺在椅子上，下巴上白糊糊的一团肥皂泡沫，正让理发师刮脸。这不是谈话的好时机，只寒暄了几句，就什么也不说了。等我坐在椅子上时，从镜子里看到他跟我打招呼，告别，看到他的身影走出门去。我理完发要付钱时，理发师说：老舍先生已经替我付过了。这样芝麻绿豆的小事殊不足以见老舍先生的精神；但是，难道也不足以见他这种细心体贴人的心情吗？
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