马基雅维利(Niccolo Machiavelli，1469一1527)，意大利政治哲学家，文艺复兴时期思想家之一，代表作品《君主论》问世以后，毁誉参半，影响了此后五百年的政治史，他所主张的政治权术思想被后人称为马基雅维利主义。拿破仑、希特勒、墨索里尼都曾把《君主论》作为案头书。主要著作有《君主论》《佛罗伦萨史》《论李维》《论战争艺术》等。

马基雅维利自称是在给君主讲课，其实他是在给
人民讲大课。
——让·雅各·卢梭(法国启蒙思想家)
马基雅维利对于政治行为的研究无异于化学家对
于化学反应的研究……他以科学家的冷静和沉着来看
待这些东西。马基雅维利所开出的是政治处方。
——恩斯特·卡西尔(德国哲学家)

君王国的国体与获取
第一章 论世上的王国的不同种类及其获取的方法
第二章 世袭制君主国
第三章 混合型君主国
第四章 亚历山大所征服的大流士王国为何在他死后没有反叛其继承者
第五章 怎样统治在被征服前生活在各自法律之下的国家或城邦
第六章 依靠自己的武力和能力成为君主国的新君王
第七章 借他人之力或因好运而成为的新君主国
第八章 以邪恶之道获取君权的人们
国民、军队、教会政治
第九章 公民君主国
第十章 如何衡量君主国的军力
第十一章 教皇国
第十二章 军队的类型以及雇佣军
第十三章 援军、混合型军和本国的军队
第十四章 君王对于军民的责任
第十五章 人们，尤其是君王受人褒贬的原因
君王的形象与施政
第十六章 慷慨与吝啬
第十七章 残酷与仁慈，被人爱戴是否比被人畏惧要好
第十八章 君王应怎样守信
第十九章 君王应力免受到蔑视与憎恨
第二十章 堡垒及君王们的诸多日常所为之利弊
第二十一章 君王怎样去赢得人们的尊敬
第二十二章 君王的近臣
第二十三章 如何摒除谄媚者
第二十四章 意大利的君王们何以丧国
第二十五章 命运的作用及如何将之主宰
第二十六章 从蛮族手中解救意大利

第一章 论世上的王国的不同种类及其获取的方法
有史以来，曾经统治人类的那些国家以及政权，如果不是君主国便是共和国。相对而言，君主国的君王若不是世代相传，那么多半就属于新生的。很久以来世袭君主国的君王，始终是源自于统治家族；而新生的君主国，要么像弗朗切斯科·斯福尔扎的米兰公国那样是全新的，要么就像西班牙国王统辖下的那不勒斯王国一样，是曾被世袭君主国征服的附庸，用这种方式获取的领地，或者先前就习惯于在君王统治之下生活，或者向来就是自由之邦；而其获得，若不是依靠他人的武力，就是仰仗自己的军队，要不就是因为君王的运气好或才能特殊以致不需要动用武力，这些领土就可以落入其手中。
第二章 世袭制君主国
共和国的问题由于我在别处已有详论，这里就撇开不谈了，我将按照上文所安排的顺序，着重分析一下君主国，并且探讨一下如何才能统治与维持这些君主国，并使之避免变乱，保持长盛不衰。
在人们已习惯了在君王后裔统治下生活的世袭国度里维护统治，比在新的国家里要容易得多。因为在已习惯于在君王家庭统治下生活的世袭制国家，只要君王遇事顺其自然，不妄改祖制，能做到随机应变，这足可以应付了。所以，这样的君王若不是被某种异乎寻常强大的力量篡夺了权力，那么他只要稍加谨慎，就能用这样的方法，维持住他的地位，就算是他被篡了权，他的权力依然能够在篡权者遭意外时，重新夺取回来。
最好的例子是意大利的费拉拉公爵，他之所以能够抵御1484年威尼斯人的进犯，并在1510年击退了教皇朱利奥的入侵，主要是因为他在那块土地上已拥有根深蒂固的统治。世袭君王和一个新生的统治者相比，得罪人民的理由和必要性都少于后者，只要他不是异常恶劣，惹人憎恨之外，自然会受到人们的爱戴，成为民心所向，这是顺理成章的事。而且，由于国家的古老与统治的长久，关于变革的记忆与变革的原因都已被湮没；因为前一次变革永远是为下一次变革开辟道路，促使下一次变革的发生。
第三章 混合型君主国
可以想象将会有无数的困难摆在新生的君主国的面前，并且应当明确，这种君主国仅仅是部分地更新，并不是全新的，因此，我们可以从整体上称它为混合型国家。在所有新生君主国里发生的意外主要源自于一个固有的难题，而这个难题是很明显的：这就是，人们因为希望改善自身的处境，才拿起武器来反对他们的统治者，想要更换他们的统治者，以实现自己的愿望。可是后来经验表明，常常是事与愿违，他们的处境比过去更加恶劣，而这种局面是由另一种内在的通常也是必然的情况所导致的，即，出于征服的需要，新君王昕带的军队常常会侵害他的新臣民，常常给他们施以新的压制，从而不可避免地开罪于新的臣民。
因此当统治了一个君主国之后，所有曾经被你压制的民众将全都变成了你的敌人；并且你不能按照请你进来的朋友们的期望给予他们满足，同时由于你欠了他们的人情。又无法用强硬手段对付他们，因为这样你也无法留住那些把你请来的人们。而且一个新君王在进入一个新的地方后，不论在武力上是如何的强大，都需要力求获得当地居民的好感。所以，法国国王路易十二世占领米兰甚速，而丢失米兰亦甚速，正是以上的原因所导致。并且仅仅动用洛多维克的军队就可以收复米兰把路易十二世撵走，凶为先前曾为这位新君王打开过城门的人民再也不能容忍路易的胡作非为，很快他们就察觉到自己的希望趋于幻灭，发现自己曾经预期的好处仅仅是一厢情愿而已。
叛乱给新的统治者提供了良机，如果他能将叛乱地区再一次的征服，那么他就再也不会轻易地失去他的领地，这是由于他能够毫无顾虑地清查可疑分子，惩办犯人，而且还可以在比较薄弱的地方增强戒备。因此，在第一次，只要洛多维克公爵在边境上揭竿而起，就能让法王失掉米兰，但是要打算再一次把法王从米兰赶出去，我想只能让全世界去反对他了，而且只有当法国军队被击败并驱逐出意大利之后，法王才会丧失了米兰。原因在前面已经说过了。无论如何，法国总是先后两次都失掉了米兰
我们先前已经分析过了法王第一次丢失米兰的原因，这里要分析一下第二次丧失的原因，看看他能否想出法子保住米兰，以及任何一个处在他的位置上的人能否有更好的办法来巩固已取得的成果。那些曾经被他征服吞并的国家，有的是使用同一语言、属于同一地区，有的则不是这样，如果是在同一地区，并且那些国家的人们不知道何为自由生活的话，那么，统治这些国家是再容易不过了，征服者只需将昔日旧君王的血统彻底消灭，就能安如磐石地统治了；至于别的方面，只要维持它们曾经的风习，尊重它们过去的传统，人们通常就会继续安定地活着。这就是人们在布列塔尼、布尔戈尼、加斯科涅和诺曼底所看见的情形，如今它们早就归属了法兰西，虽然语言有所不同，但风习没什么两样。所以很容易在一起和睦相处，如果统治者征服了另外的国家后，想要保持稳固的统治，那就应当在两个方而提高警

马基雅维利是第一位将政治与伦理学分家的政治思想家。历史的阴云退去，他激烈的言论、满腔的热血感染了很多人。《君王论》是人类有史以来，对政治斗争技巧最独到、最精辟、最诚实的“验尸”报告，既探讨政治上的统治之道，又同样是一本管理界的圣书。该书在20世纪80年代被誉为“全世界最有影响、最畅销的巨著”。

尼科洛·马基雅维里致伟大的洛伦佐·德·梅迪
奇殿下书
但儿想要博得君王宠爱的人，通常要奉上自己最
宝贵的东西或者是最能博得君王欢心的物品。因此，
君王经常能收到诸如兵器、良马、锦绣、宝孑亍以及
能够与君王的伟大相匹配的一些装饰品。现在，我愿
向殿下献呈本人的一片忠诚，来证明我是殿下的忠实
子民。我觉得倾我所有，最可宝贵的和最有价值的，
乃是我对于伟人业绩的一些认识了，这是我对当代事
务的长期体验和对古代事迹的不懈钻研的结果。我曾
经长时期地孜孜不倦地对这方面知识加以思考和检验
，我曾用了很多的心思去推敲在这方面的观察心得，
最终我将之写成这小小的一卷书，现在将它呈献给殿
下。即便浅作不足以博您垂青，但我深信，蒙殿下错
爱，您会收下这部作品的，因为，除了使您能尽快了
解我多年来历尽艰危所认识和领悟到的一切之外，我
再没有比这更好的礼物献给殿下了。
在我的作品中，不曾像许多善于装扮他们的作品
的作者那样不惜使用铿锵的章句、夸张而瑰丽的言辞
、或者俗不可耐的妩媚、画蛇添足的修饰，因为，我
想得到的不仅仅是赢得人们表面的称誉而已，而更多
的是想让它由于新颖的内容和宏大的主题而引起人们
的重视。
我觉得身居卑位的人却敢于探讨和指点君王的所
作所为，这就如同绘制地图的人们那样，只有置身于
平地才能考察山峦及高地的性质，只有高踞于山顶才
能更好地考察平原的特征，所以这不应当被看做是僭
越。同理，深深地认识人民的性质，应当是在上的君
王，而深深地认识君王的性质的，应当是在下的人民
。
所以我祈请殿下明察，收下我这份衷心献上的微
薄的礼物，只要您认真地思考它并耐心把它读下来，
您将从中看出我殷切的期望：愿您依靠命运之神和您
自身能力使您达到伟大地位。如果殿下有朝一日，从
您所处的巍巍极顶俯瞰这块卑微的下界，您就会察觉
到我是怎样不幸地忍受着命运那巨大而恶毒的折磨啊
！

在《君王论》中，马基雅维利最惊世骇俗的观点是：军队是一切国家的主要基础，君王要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜；君王须兼狮子的凶残与狐狸的狡诈，为达到政治目的。可以不择手段。
马基雅维利的观点自问世以来引发了激烈的争论，同时也产生了巨大的影响。恨之者斥之为“暴君的导师”，爱之者尊其为“民族主义国家的理论先驱”、近代“政治学之开山鼻祖”。