中国历史上，夏姬被描述为第一妖姬，第一艳妇，她美艳动人，曾与多位诸侯、大夫通奸，引出一连串历史事件，“杀三夫一君一子，亡一国两卿”，成为一种特定的人格与文化符号，近似于西方的海伦。柳岸著的《夏姬传/周口文化系列丛书》就是今人为夏姬纪传的一种努力。
柳岸使作品成为一部集中在陈、郑、楚、晋、宋等国范围内的春秋断代史。小说主要是通过夏姬和围绕着她的男人们的纠葛写历史，包括历史因她而发生的转折，就更使历史叙述化入文学的魅力情境。

柳岸，本名王相勤，中国作协会员，鲁迅文学院第十一期高研班学员，河南作协理事，河南省文学院签约作家，周口市作协主席。出版小说集《红月亮》《八张脸》《燃烧的木头人》《日蚀》，长篇小说《浮生》《我干娘柳司令》。《燃烧的木头人》获河南省文艺成果奖，《我干娘柳司令》获河南省“五个一工程奖”、河南省优秀图书奖、河南省文鼎中原长篇小说精品工程优秀作品奖。《浮生》获2013年中国作协重点扶持作品，杜甫文学奖。长篇小说《公子桃花》获“中原人文精神系列工程——文艺精品工程”重点项目。

第一部 郑乱
第一章 春浴节少□遇屈巫
第二章 情惑屈巫探幽竹林
第三章 癸水命女晋国降世
第四章 郑音靡妙世风通达
第五章 天癸水至母授神意
第六章 奇幻梦仙情窦初开
第七章 败私情少□始乱郑
第八章 公子宋妒天公子蛮
第九章 太子夷身陷悬疑案
第十章 公子宋堕入不伦情
第十一章 夏御叔郑国定情缘
第十二章 郑陈联姻意御强楚
第十三章 遵父命少□嫁陈国
第十四章 晋楚争霸陈存夹缝
第十五章 伉俪情浓诞子征舒
第十六章 夏御叔承父封司马
第十七章 风起云涌诸国突变
第二部 陈灭
第十八章 楚王熊侣一鸣惊人
第十九章 夏征舒拜师泄冶府
第二十章 屈巫聘陈故人重逢
第二十一章 芍药寄情陈楚罢战
第二十二章 乘胜北林屈巫使郑
第二十三章 问鼎中原越椒谋楚
第二十四章 朝晋暮楚郑乱陈愁
第二十五章 夏御叔阵亡葬株野
第二十六章 公孙宁伺机诱夏姬
第二十七章 株林庄园恭迎女主
第二十八章 陈侯猎艳驾幸株林
第二十九章 单襄公巡察过陈城
第三十章 贤泄冶当庭谏陈侯
第三十一章 君昏臣佞谋杀忠良
第三十二章 讨欢君侯恩封子南
第三十三章 夏征舒怒弑淫君侯
第三十四章 太子午逃晋征舒立
第三十五章 再使陈屈巫遇二佞
第三十六章 赐婚襄老夏姬归楚
第三十七章 征舒极刑陈国首灭
第三部 楚衰
第三十八章 家仇国恨怒杀屈巫
第三十九章 借易容私闯连尹府
第四十章 “绝缨会”唐狡报王恩
第四十一章 邺之战襄老诡阵亡
第四十二章 袭连尹黑要强烝母
第四十三章 怒起归郑誓迎夫尸
第四十四章 苦心竭虑屈巫伺机
第四十五章 黑要欲迎继母无果
第四十六章 自请使郑国娶少□
第四十七章 爱恨情仇终至清算
第四十八章 情痴屈巫命悬一线
第四十九章 三十载情路终归一
第五十章 夫妻相偕同赴绛城
第五十一章 遭屠门巫臣谋霸晋
第五十二章 晋易君巫臣再图谋
第五十三章 鄢陵之战熊审失目
第五十四章 醉卧帐中子反丧命
第五十五章 晋国内乱复仇再挫
第五十六章 狐庸兴吴巫臣楚衰
第五十七章 归邢邑共享好结果
后记：历史回眸

导读：艳姬的重塑
胡平
中国历史上，夏姬被描述为第一妖姬，第一艳
妇，她美艳动人，曾与多位诸侯、大夫通奸，引出
一连串历史事件，“杀三夫一君一子，亡一国两卿
”，成为一种特定的人格与文化符号，近似于西方
的海伦。海伦故事其实没有夏姬故事丰富生动，但
因一部《伊利亚特》四海皆知，所以，中国也应该
有类似的著作。柳岸这部长篇小说《夏姬传》，就
是今人为夏姬纪传的一种努力。
仅就题材而言，估计这部作品也是不缺乏读者
的。
男欢女爱，历来是文学创作无法放弃的描绘内
容，它是人的感性生命冲动的投射。实际上，只有
文学作品，才能将这一对象淋漓尽致加以表达，这
是因为，文字激起的想象，以及心理刻画的细腻书
写，才能使这一对象得到较全面的呈现。
然而，自从人类组织为群体后，男欢女爱便不
再简单表现为生理的宣泄和繁衍的需求，被赋予种
种社会与文化的束缚和规范，每个时代的人们，遵
从着不同时代价值观的制约，对两性关系做出不尽
相同的评价。随着社会的变迁，人们又需要不断回
溯历史，以现世的目光反省人类自身的文明与演进
。
于是，夏姬重新回到人们的视野。
公子少盐即夏姬。写公子少盐前，柳岸写了《
公子桃花》，挖掘和塑造出古陈国息夫人即息妫的
形象，其间接触到夏姬的事迹。息妫是春秋中早期
人，夏姬是春秋中晚期人，两人都是陈国人。而且
，与夏姬近似，息妫也是海伦式的人物，因其美貌
改变了历史，先后有三个国君和一个大司马倾情于
她。她嫁过两个国君，大司马向她求爱的时候，她
已经是两个孩子的母亲。后来，作者发现，把她们
再加上春秋早期的文姜、春秋晚期的西施，四位传
奇女竟可以勾画出一部春秋史。她于是制订了一个
庞大的写作计划，“春秋名姝——四位传奇女，一
部春秋史”，《夏姬传》即成为计划实施的第二部
作品。无论如何，应该祝贺柳岸的发现和绝佳的创
意，她的工作将重建对春秋时期四大美女的认知，
有助于再次燃起人们对春秋历史的兴趣。某种程度
上，四个女人可被视为四位形象大使，她们周身散
发着那个时代才具有的特殊浓郁的气息。感受这些
气息，可以从另一方面体会到春秋年代的真实社会
氛围，生动进入历史场景。
我们已经看到，《夏姬传》的写作是颇为扎实
的，下到了功夫。柳岸书写夏姬，并不像通俗小说
家们那样肆意生发，而尽量做到笔墨所及皆有出处
，想象与铺陈也只是依据史料提供的线索合理发展
，这首先就赢得了读者之“信”。她再现历史，严
谨周全，使作品成为一部集中在陈、郑、楚、晋、
宋等国范围内的春秋断代史，仅此一点，已使这部
书具有重要价值。当然，小说主要是通过夏姬和围
绕着她的男人们的纠葛写历史，包括历史因她而发
生的转折，就更使历史叙述化入文学的魅力情境。
还应该注意到两件事。其一，作者柳岸为女性
；其二，作者自己也可以算作陈国人，她生活在周
口。这两个因素，解释了她为什么想写夏姬与息妫
，也使她的写作有得天独厚之处。
读者可以注意到，柳岸笔下的夏姬与男人笔下
的夏姬是不一样的，男人们渲染夏姬的“淫”，而
柳岸重视夏姬的本真、率性、自由与爱，是对这位
传奇女子的一种重塑。
要知道，夏姬生长在“一个由奴隶社会向封建
社会过渡的转轨时期，没有儒家对女人三从四德的
要求，没有贞节烈妇的婚姻观，没有汉对先秦的收
敛与规范”，故此，她没有“从一而终”“一女不
事二夫”的思想。这一点，从书里所有君主臣子对
她的态度上也能看出。他们对她皆十分钟情，但没
有谁计较过她曾经有过几个男人（读者也不至于批
评作者这样写）。同时，夏姬也未曾计较过君臣们
有三妻四妾。她甚至主动将自己的女仆荷花配给丈
夫夏御叔，后又把荷花收入丈夫屈巫房中，做得心
里毫无芥蒂。实际上，早在她还是少女时，就与堂
兄公子蛮有过恋情，她的叔叔公子宋也未因她是同
宗血亲的晚辈而放弃对她的追求。这正说明，春秋
之风，是带有野味的，很是开放。作者见怪不怪，
平静地娓娓道去，将人们带入远久真切的古风之中
。
这不意味着，春秋年间的人们只是放荡不羁，
全无道统，那时候的婚姻，遵从的是“父母之命，
媒妁之言”。书里也写，夏姬的儿子夏征舒长大后
，听到株林民歌，眼见陈灵公、孔宁、仪行父君臣
三人同时与母亲有染，并在庙堂之上炫耀，深以为
耻，后怒不可遏，将陈灵公在株林庄园射杀，便说
明夏姬的有些行为在当时也是难以见容于世的。以
后，楚王熊侣捕获了她，被她的魅力所倾倒，一度
想将她纳入后宫，被屈巫劝阻。而后，楚王将她赐
予老鳏夫襄老，她也没有抗拒。这些，都容易引起
人们侧目。不过细细来读，又可知晓，在陈国，夏
姬先与孔宁相好，是由于夏御叔身亡，“多亏了孔
宁帮忙，才能勉强维持夏府日常用度”；她厌恶陈
灵公的腋臭，还愿委身于他，是缘由逃不过他的掌
控。为了救儿子一命，她也曾期盼自己打动楚王，
纳入后宫；嫁给襄老是无法抗拒楚王赐婚。就是说
，在毁灭还是委曲求全的选择之下，她选择了生存
。对于一个弱女子来说，这本无可厚责。
至于对待仪行父，却有不同。史料记载仪行父
身材高大，鼻准丰隆，来亲近她时，使她心生好感
。以后仪行父广求助战奇药献媚于她，令她心津摇
荡，这大概属于了她真正的“淫”。而这个淫是要
放引号的，出自女人的自然需求。重要的是，书内
写得很清楚，在婚姻中时，她并无绯闻，“桃色事
件”只出现在她居寡期间。其实，那时她愿与谁交
往，无论在当时还是现在看，恐与他人无关。很难
说她爱过仪行父，只是喜欢而已，夹杂着性爱的因
素。性爱与情爱有着区别，如果说到夏姬的观念太
大胆，也许表现在，她有时能重在享受性爱，这成
为她好“淫”的证明。书里写，夏姬仅十四岁，便
情窦初开，对男人产生异样感觉；以后，母亲姚子
给她服下“香幽丹”，使她周身通香；十五岁时，
她就梦见伟岸男子，拨动她云情雨意，教她初经人
事，得“素女采战术”。于是很难说，以后她与多
个男人的交往，都只是出于现实考虑，并不夹杂欲
望的诱惑。回避这些，也写不出夏姬。
但柳岸更深刻地写出了一个绝色女子的无奈与
宿命。她太迷人，倾国倾城，近五十岁也惹男人发
狂，只要她出现，就会生出争夺，甚至引起战争，
正所谓红颜祸水。可是像她这样美丽的女子世间罕
见，本身便容易成为事件，但发动事件只能归罪于
男人们，她并没有策划过一场战争。
柳岸对夏姬的写照，最尽力在对她爱情生涯的
描述。夏姬是有爱情的，自少时春浴节上相会，她
便朦胧地爱上了后为楚国大臣的屈巫，以后两人几
次得机会相见，结下难解之缘。可以感觉到，书中
有两种文字，每当写到夏姬与屈巫时，作者的文字
便飞扬起来，温馨细腻，华丽悠远。一部《夏姬传
》中，屈夏之恋成为贯穿始终的故事主线，双方关
系曲曲折折，备经磨难。屈巫为同夏姬圆梦，处心
积虑，终于不惜背叛楚国，与夏姬私奔；夏姬一度
误解屈巫用心，几欲含泪将其毒死，后嫌隙化解，
不顾一切随屈巫投向他国。整个经历起伏跌宕，感
人颇深。显然，柳岸认为，这才是一个真实的夏姬
，一个终身追求至爱的春秋女子，她有过的一切苟
且风韵，大都只是身不由己。于是，夏姬在柳岸笔
下得到完整的复活。
这不是作者一厢情愿的编排，史实记载也是如
此。自夏姬跟了屈巫奔往晋国后，便再未传出任何
绯闻（如果有一定会留下记录）。她在四十多岁上
还与屈巫生下一女，其女后嫁与晋国著名贤人叔向
。大约，夏姬的结局是幸福的，她得到了一个女人
真正想要的东西。作者想说，爱情，才是女人心中
至善至美的圭臬，不论是谁，也不论男人愿意怎样
想象。
这就是柳岸带给大家的一部殊为难得的作品。
它很值得写，也耐人琢磨，打通了春秋与现代的隔
膜，沟通起历史长河中人类绵延的情愫，意味隽永
。柳岸抓住了好的选题，人们有理由对她“春秋名
姝——四位传奇女，一部春秋史”的第三部《文姜
传》（公子青鸾），第四部《西施传》（越女夷光
）怀有期待。

夏姬，陈国的历史是绕不开她的。
陈国历史上有三次被灭国。第一次是公元前598年，第二次是公元前533年，第三次是公元前478年。
陈国第一次被灭国，跟夏姬有关，所以她是一个有争议的人物。女人，一旦跟政治有关，就难逃被谴责的命运。
夏姬生在晋国，长在郑国，嫁在陈国，流亡在楚国，终老在晋国。终其一生：乱郑、灭陈、衰楚、霸晋、兴吴！然而，她只是君权、夫权下，一个美丽多情被命运摆弄的女子而已。
她的故事，如此凄迷跌宕，曲折诡异……
柳岸著的《夏姬传/周口文化系列丛书》会给你不一样的读感，这里面不但有跌宕的故事，至臻的情爱，多彩的文化，真实的历史，唯美的画面，还有远古的巫术、医药、祭祀、养生等文化符号，总有一处是你喜欢的。

历史回眸
柳岸
一、为何要写夏姬
“春秋名姝——四位传奇女，一部春秋史”，
用四位女性（文姜、息妫、夏姬、西施）串起春秋
史，这是我近一个时期的创作计划。其实，这个创
作计划的出炉，是在我写完《夏姬传》以后。起初
，我只准备写《公子桃花》，这也不过是一时兴起
。
我写《公子桃花》时，对夏姬的了解并不多，
因为夏姬生卒靠后，写不到她那儿。写完《公子桃
花》，我对春秋那段历史陷入痴迷状态，有点不能
自拔。很多故事、成语、地名、姓氏、习俗，等等
，仿佛找到了根源，有了一种归属感。当一个人找
到归属感时，心境瞬间就会安宁下来。于是，我便
被套进春秋的时光里。
春秋是一个转轨的时代，诸侯列国的兴起、盛
衰、灭亡，惊心动魄的故事，各具特色的人物，礼
乐崩坏的纷杂，恪守规制的迂腐，跌宕凄迷的诡异
，让人欲罢不能。于是，夏姬便进入了我的视野，
因为她跟陈国的兴亡有关。
陈国的历史，相当久远。久远到可称为天下第
一都，天下第一陵。因为人祖伏羲氏在此建都，陵
庙亦在此处。伏羲的出现，大概是人类第一次土地
革命，是人类由游牧、采摘到定居的时代。动物被
圈养，土地被开垦，植物始种植，动物由野生到驯
化。伏羲之后，神农亦在此建都。可想而知，陈地
的历史有多久远。陈作为方国，商朝时已经存在。
到了周朝，陈是周武王第一批分封的公侯级诸侯国
。陈国作为周朝的诸侯国，有五百六十九年的历史
，二十世，二十六君。当时的陈国，涵盖今周口所
属的行政区域，并外延至柘城、涡阳、上蔡、漯河
、陈留。后陈国灭，置为楚县。战国末年，楚迁都
至陈，称郢陈。秦曾置陈郡。秦末陈胜吴广时期的
“张楚政权”，亦在陈城建都。至此，陈曾六度为
都城。陈地，在汉、三国魏又三度为国，都城依旧
是陈城。陈地，五度为国。陈城，九度为都。之后
，陈作为行政区治，曾九度为郡，十三度为州府。
陈，不但古老而神秘，辉煌而丰厚，还有自己独特
的文化——“陈文化”。“陈文化”有其独特的精
神传承：“尊礼睦邻，仁智内敛，谦诚包容，秉承
德治。”
这些都是陈地的往世，那么陈地的今生呢？
陈现在不叫陈，叫周口。周口就是陈的今生。
陈城（都）也不叫陈城，叫淮阳。淮阳是陈城
的今生。
当我看完《陈国史》，我才知道陈地的前世今
生。我真的很震撼，它的厚重与沧桑，它的兴衰与
灭亡，让我无法搁置。于是，我写了《公子桃花》
。我没有把书名写成“息夫人”，因为她是陈国的
女公子。悠悠陈国，我所能为它做的只有传承“陈
文化”。虽然息夫人的名号，让她名扬古今，而她
只在息国生活了两年多，后终老在楚国。
公子桃花的美丽与智慧，仁德与大义，都源于
陈这方神秘的土地。春秋时期，女人不称名，只称
姓，姓前冠以夫氏，或夫的官职、封地、国号、谥
号。那么息妫在陈国，或者楚国时叫什么，没有史
料记载。楚国史料也有称她为“文夫人”的，“文
”是楚王熊赀的谥号，谥号都是死后才有的。所以
，“文夫人”，是楚王熊赀死后的称谓，那么文王
在世时她叫什么，史料没有记载。因为民间有桃花
夫人的传说，所以，我称她桃花。先秦时期，国君
的孩子无论男女统称公子。所以，公子桃花的名号
包含着两种信息，一是她国君女儿的身份，二是在
女人不称名的年代里，她有名字——桃花。春秋四
大名姝中，有两位是陈国人。一位是陈国的女公子
——息妫，一位是陈国的司马孺人——夏姬。而且
，她们之间竟然还是亲戚。夏姬的丈夫，是公子桃
花的侄子。
如此纷杂丰饶的“陈文化”，我该怎么面对？
我作为一个写作者，手里只有文字。我想，就
用我手里的文字吧。那么，以历史故事为载体，以
人物形象为元素，再现那一段历史，传承“陈文化
”。公子桃花的时代，是春秋中早期，夏姬的时代
则是春秋中晚期，那么加上春秋早期的文姜，和春
秋晚期的西施，正好串起了整个春秋时期。陈国从
西周到春秋末期，所有的故事、事件、人物，都是
交互其中，相互关联，非常有趣。这么一个创意，
不仅仅是一部文学样式的陈国史，更是整整一部春
秋史，列国盛衰灭亡，尽在其中。“四位传奇女，
一部春秋史”的创意，便由此而生。
所以，写完《公子桃花》，我就开始写《夏姬
传》了。
二、夏姬其人
夏姬，祖籍郑国，是郑穆公的女公子，姬姓，
因为下嫁陈国司马夏御叔，始称夏姬。夏姬的夏，
是夏御叔的氏。夏御叔是陈国宣公的孙子，妫姓，
他父亲是陈宣公的小儿子子夏，所以夏御叔便以父
亲子夏的字“夏”为氏，称夏氏。公子桃花在陈国
历史中，无足轻重，因为一个没有出嫁的女公子，
与国政并无关碍。她的分量在息国、楚国。
而夏姬，陈国的历史是绕不开她的。
陈国历史上有三次被灭国。第一次是公元前598
年，第二次是公元前533年，第三次是公元前478年
。
陈国第一次被灭国，跟夏姬有关，所以她是一
个有争议的人物。刘向的《烈

第一章 春浴节少□遇屈巫
郑伯兰立八年的三月三日，是郑国的春浴节。郑都新郑城的郭外，洧水和溱水交汇处，正在举行大型的祓禊仪式。
祓禊坛东侧的一块草甸上，蹲着一位少女，身着桃红上衣，碧罗裙裾，宛如一朵娇艳欲滴的芍药。她正在撩水洗濯，纤纤玉指在水中轻轻游动，犹如灵动的小鱼。她水中的倒影如九霄天宫的神女，站在她旁边那位俊朗标致的青年，是她的堂兄公子蛮。公子蛮惊讶地望着她水中倒影，不由得叹道：“□儿真美，上天把所有的美，都加在□儿身上了。”
这位被称为□儿的美少女，是郑伯兰的女公子，刚刚过完她十四岁的生日。郑国风俗，女子天癸水至，便可参加春浴节会。□儿由堂兄公子蛮陪着，来这里参加今年的春浴节会。第一次参加这样的节会，她特别兴奋，看到那么多的男男女女互相对歌，互赠芍药，心里不禁暗潮涌动，手心汗津湿黏。所以，她才在这里搅一搅透着清凉的河水，洗一洗手中黏腻。
听到公子蛮这样说话，□儿抬头看了他一眼，忽然觉得蛮哥哥真是标致。她好想摘一枝芍药赠他。因为，今天不管是什么身份，只要是自己喜欢的人，都可以赠芍药的。
□儿起身，欲往东边的芍药园采摘芍药。由于猛然起身，身子失去了平衡，倒向河里。□儿吓得魂飞天外，她不会凫水，蛮哥哥也不会。这下完了，她绝望地闭上了眼睛，任凭身体倒向河水。然而，她并没有落在水中，而是在要落水的刹那被人抓住，拉上了岸。
她睁开眼睛，回过神来，看着抓住她手臂的那个人。而那个人仍旧抓着她的手臂，似乎并没有松开的意思。□儿一下子慌乱起来，她从来没有这么近距离地接触过一个男子。让她更慌乱的是，这个男子与众不同的俊逸。他白皙的肤色，细长的眼睛，挺拔的鼻子，棱角分明的嘴唇，国中少有这样的美男子。而且他身材高大，超凡脱俗，在熙熙攘攘的人群中，如鹤立鸡群。还有他的穿着，更是醒目，红色织锦衣，青色织锦裳，如此装束，不像是中原人。
□儿试着抽动手臂，却没有丝毫的松动，倏忽两片红云飞到脸上。她抬起另一只手臂搭在被抓住的那只手上，企图两手共力甩脱那只手。她一边动作，一边施礼道：“多谢相救。敢问大夫大名？”
这时，公子蛮也已经反应过来，他上前掀掉抓住□儿胳臂的那只手，迅速移动身子，挡在他们之间，继而，转脸对那男子说：“多谢！多谢！”说完拉着丑儿便走了。
□儿回眸一视，对那男子说：“请大夫在此稍候一刻，□儿马上就回来。” □儿对拉着她跑的公子蛮说：“蛮哥哥，干吗拉着□儿走啊？看那位男子，仪容高雅，神态清逸，形貌英俊，好比人中之龙，鸟中之凤。□儿从没有见过如此美貌的男子。□儿一定要摘一朵芍药赠他，人家还救了□儿呢。”
公子蛮瞟了一眼那位男子，确实美妙，但是他还是劝住了□儿。他说：“□儿毕竟是一位女公子，需谨慎为是。少妃叮嘱下人，不许向□儿说起春浴节，更甭说在这里赠花了。再说，那人不像是本国人，不能随意赠予芍药。”
“今日是春浴节，大家都可以找到自己的心上人，不管是公子还是民女。”
“□儿不一样，是偷偷溜出来的，必须现在就离开，倘若让少妃知道，一定会严加责罚。□儿以后别想再出宫了，说不定你我二人都要受皮肉之苦。赶紧走吧，别再看了。”
丑儿又一次回头张望，那男子并未离开，显然在那里等她。□儿说：“□儿让人家等候，自己不去，岂不失信？这样终归是不好。”
“那人等不到□儿，自然会走的。今日热闹，那人不会久等。别再想这事了。赶紧走吧，已经看完祓禊仪式，也看到热闹，就不虚此行了。”
远远地，□儿回头张望，影影绰绰中，看到那个身影面朝她离开的方向静静站着，并没有离开的意思。她停了下来，犹豫不决，说道：“那人还没走呢，丑儿还是回去道个别吧。”
公子蛮说：“不可以，上车吧。”
今年郑国的上巳节格外热闹，祓禊仪式十分隆重，因为刚刚结束了和楚国的一场战争。郑国连年战事，百姓困苦，人丁不旺，所以要举行隆重的上巳节，一是要借祓禊仪式祓除邪秽，二是借上巳节繁衍人口。
上巳节是上古的节日，在很多地方已经渐逝，在郑国还在延续，因为新郑城是黄帝故里，三月三又是黄帝诞辰，上巳节亦有祭祀黄帝的传统。在郑国，上巳节又叫春浴节或者祓禊节，是郑国官民同乐、同游的节会。这一天，郑国的男女倾城而出，参加祓禊仪式，在漂满兰花花瓣的洧水里，洗去秽邪晦气，然后寻找自己心仪的人，牵手结缘。
新郑城是一块风水宝地，洧水自城西北往东南，溱水自城东北往西南，两水在城西南处交汇，合抱新郑，形成天然屏障。洧、溱交汇后往南而去，更名洎水，洎水一路欢腾归于淮水。
祓禊坛就在洧水和溱水交汇处西侧，洧水北岸。祓禊坛西侧，是一片盛开的兰花花圃，洁白的花朵，静如处子，清幽芬芳。东侧是芍药园，姹紫嫣红的芍药花，如火如荼，竞相争荣。与祓禊坛相对的洧水南岸，是一片盛开的桃林，远远望去，桃华灼灼，如红氲粉叆，气象婉润